# 卷二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：布帛部 章节：卷二 ## 本章概览 《太平御览》卷二专论锦与绣，这两种古代华贵的丝织品，不仅是物质文明的结晶，更承载了丰富的礼制与权力叙事。孔子返回卫国时，南子以锦帷设帐，孔子不得已向北叩头，这场会见表面上关乎礼仪，实则折射出春秋时代君臣、男女间的微妙角力。而吴王夫差临终前，因愧对伍子胥，要求以锦幕重重遮蔽双眼，将帝王悔恨与纺织物紧密相连。作为官市禁售品，锦绣的穿着在周代有严格等级：诸侯可服锦衣狐裘，童子仅能以锦缘边，隐士系锦带亦有特定规制。汉代以后，锦的赏赐更成为政治笼络手段——齐桓公赠卫侯重锦三十两，晋侯以锦慰劳六卿，唐代代宗甚至下诏禁止过度织造奇纹异锦以倡导俭朴。锦亦关联着个人命运：江淹梦中失锦，从此文思枯竭；窦滔妻苏氏织回文诗锦，开创文学史一段佳话。从祭祀服饰到军事标志，从胡商贸易到异域贡品，锦与绣如同一面镜子，映照出中国古代社会的等级观念、经济生活与审美变迁。 本章通过引用大量古籍，辑录了关于“锦”和“绣”的定义、产地、礼仪用途、历史典故等大量知识。 文本以《说文》《释名》解释“锦”开始，接着引用《礼记》《左传》《毛诗》等说明锦在礼仪、服饰、赏赐中的使用，再列举历代史书、杂记中关于锦的轶事；后半部分类似地讲述“绣”。适合快速了解古人眼中锦与绣的文献记载。 ## 正文 《说文》说：锦，是襄邑地区织出的有花纹的丝织品。 《释名》说：锦，就是金的意思，制作它耗费的工力很多，价格如同黄金一样。所以造字时用了"帛"和"金"。 《礼记·王制》说：锦缎、绣文、珍珠、玉器等成品，不在市场上出售。（不向百姓展示奢侈和贪求。成，就是善的意思。） 《礼记·玉藻》说：未成年人的穿着是黑布衣，用锦缎做衣缘，锦制的绅带和带纽，用锦束发，都用朱红色的锦。（童子，是未加冠的称谓。《冠礼》说：将要加冠的人穿彩衣、扎发髻。） 又《玉藻》说：国君穿狐白裘，外面罩锦衣。锦衣狐裘，是诸侯的礼服。 又说：隐士系锦带。（居士，是有道艺的处士。） 又《中庸》说：《诗经》说："穿着锦衣，外面罩着麻衣"，是厌恶锦衣的花纹太显眼。所以君子的道，暗地里却日益彰显；小人的道，明摆着却日益消亡。（说君子深远难知，小人浅近易知。所以不了解孔子，是因为他深远。禅就是褧。锦衣是美的，而君子用麻衣罩在外面，是因为锦衣的花纹显露，像小人一样。） 《左传·闵公》说：卫国迁都到曹，齐桓公赠给夫人鱼轩和重锦三十两。 又《襄公三年》说：晋侯先回国，晋公在蒲圃设宴款待晋国的六卿。赠给荀偃一束锦加上璧玉。 又《襄公五年》说：左师看见为夫人遛马的人，（步马，就是练马。）问他，回答说："是君夫人的氏。"左师说："谁是君夫人？我怎么不知道。"圉人回去，把这话告诉夫人，夫人派人送给他锦和马，先送上玉。 又《襄公六年》说：子皮想让尹何为邑大夫，子产说："他年轻，不知道行不行？"子皮说："我喜欢他。让他去学，也会更懂得治理。"子产说："一个人爱人，是希望对他有利；现在您因为爱他而让他执政，就像他还不会拿刀就让他去割东西，那会伤害很多人。您的爱人，只是伤害他罢了。您有美锦，不会让别人学着裁剪；大官大邑，是自身赖以庇护的，却让初学的人去治理，这不比美锦更贵重吗？"（说官和邑更重要，比美锦还贵重。） 又《昭公四年》说：晋国召集诸侯，驻在卫国境内，叔鲋向卫国索求财物，放纵樵采的人。（淫，就是放。想让卫国害怕而送来财物。）卫国人派屠伯送给叔向一筐汤羹和一箧锦，（屠伯，是卫国大夫。）说："诸侯事奉晋国，不敢有二心。何况卫国在君王的屋宇之下，（屋宇之下，比喻邻近。）怎敢有异志？樵采的人与往日不同，冒昧地请求您。"叔向接受了汤羹，退还了锦。（接受汤羹，表示不违背他的好意，而且不是财物。） 又《昭公四年》说：平丘之会，鲁公没有参加盟会。晋人抓住了季孙意如，用帷幕蒙住他，派狄人看守。司铎射（鲁国大夫。）怀里藏着锦，捧着壶装冰水，爬着过去。看守的人阻止他，他把锦给了看守才得以进去。（匍匐，是偷偷地去给季孙送东西。冰箭，就是箭盖，可以用来取水。） 又《昭公六年》说：齐侯将要接纳鲁公，命令不接受鲁国的财物。申丰跟着女贾，（丰、贾二人，都是季氏的家臣。）用币锦二两，（二丈是一端，二端是一两，就是所说的匹。二两，就是两匹。）捆成一卷像瑱一样。（瑱，是充耳。缚，就是卷。急卷使它像充耳，便于怀藏。）来到齐军，对子犹的家臣高齮说："如果能贿赂子犹，让你做高氏的后继，给你粟五千庾。"（说如果能为我在子犹那里行贿，就当为你说话；让你得到高氏的后继，又给你粟五千庾。庾，十六斗，共八千斛。）高齮把锦给子犹看，子犹想要。高齮说："鲁人买的，一百两一堆。因为道路不通，先送来这些币财。"（说鲁人买了很多，摆出来，以百两为单位。）子犹接受了。 又《哀公上》说：吴人围住了卫侯的馆舍。（藩，就是篱笆。）子服景伯对子贡说："诸侯的盟会，事情已经结束了。侯伯致礼，地主送活牲，（侯伯致礼，是用礼来待宾。地主，是所会的主人。饩，是活的牲口。）互相辞让。（各自以礼辞让。）现在吴国不行礼于卫，反而围住其国君馆舍来刁难，（难，就像用兵。）您何不去见太宰？"于是请求带上束锦去。（用来贿赂吴国。） 《毛诗·淇澳·硕人》说：硕人身材修长，穿着锦衣罩着麻衣。她是齐侯的女儿，卫侯的妻子。 又《蟋蟀》说：角枕光彩啊，锦衾灿烂啊。 又《巷伯》说：《巷伯》，是讽刺幽王的。寺人被谗言中伤，作了这首诗。花纹交错啊，织成这贝锦。（萋斐，是文采交错的样子。）那些进谗言的人，也太过分了！ 《论语》说：宰我问："三年的丧期，时间太久了！君子三年不行礼，礼一定会败坏；三年不奏乐，乐一定会崩坏。旧谷已经吃完，新谷已经收获，钻燧改火，一周年就可以了。"孔子说："吃那稻米，穿那锦缎，你心安吗？"宰我说："心安。"孔子说："你心安就去做吧。" 《尔雅》说：素锦用来缠绕旗杆。（用白地锦缠旗杆。） 《尚书大传》说：古代的帝王，一定有命民，能够尊敬长辈、怜爱孤儿、取舍谦让、做事努力的人，由他的国君任命，然后才能乘坐饰车、軿马，穿文锦。 《汉书》说：项羽在关中，想回东方，说："富贵了不回故乡，就像穿着锦衣在夜里行走。" 又说：景帝三年，下诏说："雕文刻镂会伤害农事，锦绣纂组会伤害女工，应当禁止！" 又说：商人不得穿锦。 谢承《后汉书》说：朱宠（字仲威）任太尉，家里贫穷，吃糙米，睡布被。朝廷赐给他锦被、粱肉，都不敢接受。 《汉官仪》说：虎贲中郎将，是古官，穿纱縠单衣，虎纹锦裤。其余郎官也是这样。 《汉官典职》说：尚书郎，值宿宫中，供应锦被。 《魏志》说：景初年间，赐给倭女王绛地交龙锦五匹、绀地勾文锦三匹。倭国进献暴文杂锦二十匹。 《魏文帝诏》说：前后每次得到蜀锦，很不一样，令人惊讶，而鲜卑人尚且不爱。我自己织的如意虎头连璧锦，也有金薄、蜀薄送到洛阳，都是下等差的。这些下等之物，都有虚名。 《典略》说：孔子返回卫国，夫人南子派人告诉他说："各地来的君子，一定要见我的。"孔子不得已去见她。夫人在锦帷中，孔子面向北叩头。 《吴志》说：蒋钦，字公弈，任右护军。孙权曾到他家，见他母亲用的是练帐和缥被。孙权感叹他虽在富贵却俭朴，命令御府为他母亲做锦被，改换帷帐。 又说：甘宁的住处经常用缯锦系船，离开时就割断丢弃以显示奢侈。 又说：诸葛融的父亲兄长品质朴素，虽然在军中，身上没有彩色装饰。而诸葛融却用锦罽文绣，独自奢侈。 环氏《吴纪》说：蜀国派使者进献重锦一千端。 《江表传》说：陆逊在夷陵攻打刘备，刘备弃船步行逃跑，烧毁皮铠来阻断道路，让士兵用锦拉着车，逃入白帝城。 《蜀志》说：刘备进入益州，赏赐给诸葛亮、法正、张飞、关羽每人锦一千匹。 王隐《晋书》说：袁甫，字公曹，向领军何勖称赞自己所知的人，何勖说："您说他是个好人，那在很多方面都合适，为什么想让他治理百姓呢？不能担任台阁的职务吗？"袁甫说："人各有所能有所不能，这个人虽然好，但好不过锦，锦不能用来做焰！" 王隐《晋书》说：窦滔的妻子苏氏善于写文章。苻坚时，窦滔任秦州刺史，被流放到流沙。苏氏思念他，织锦为回文诗寄给窦滔。循环婉转地读，文词非常凄切。 《晋书》说：石季龙僭位，迁都到邺，一心礼事佛图澄，待遇重于石勒。下令，给佛图澄穿绫锦，乘坐雕辇。 《南史》说：宋元凶刘劭将要作乱，赐给袁淑等人裤褶。又到主衣处取锦，剪成三尺一段，再从中间剖开，分给萧斌、袁淑及左右，让他们用来绑裤褶。 《齐书》说：江淹任宣城太守，当时罢官回来，船停在禅灵寺渚。夜里梦见一个人，自称张景阳，对他说："以前寄给你一匹锦，现在可以还我了。"江淹从怀中抽出几尺给他。这人大怒，说："怎么割截得精光！"回头看见丘迟，对他说："剩下的几尺没用了，送给你吧。"从此以后，江淹的文章就衰败了。 《赵书》说：前赵石勒死时，征调大臣子弟六十人做挽郎，每人引锦一匹。 《后魏书》说：甄琛任定州刺史，到任后，衣锦昼游，政体严厉细密，很没有什么好名声。 又说：孝武帝到彭城，宋江夏王刘义恭进献蜡烛十挺，武陵王刘骏进献锦一匹。 《北史》说：北齐毕义云家里有十几台织机织锦，还制造金服器物。 《后周书》说：太祖曾在同州与郡公宴饮集会，拿出锦罽及各色绫绢若干段，命令诸将玩樗蒲游戏来赢取。 《唐书》说：王方庆，天后初年任广州都督，境内清静整肃。下诏褒奖他说："朕认为你历任官职都有好名声，所以授予这个官职。既然美政远播，确实符合朝廷的期望。现在赐给你杂彩六十段，以及瑞锦等物，以表彰善政。" 又说：大历初年，代宗下诏允许宰臣元载、王缙及左仆射裴冕、户部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干，各出钱三十万，在郭子仪的私宅设宴款待他，内侍鱼朝恩也参加宴会。鱼朝恩拿出锦三十匹、罗五十匹、绫一百匹，作为给郭子仪的缠头之费。尽欢而散。旧俗，赏赐歌舞人用锦彩，放在头上，叫做缠头。宴飨时加赐，借这个名目。 又说：大历年间，代宗下敕说："《王制》说：'命市纳贾，以观人之好恶。布帛精粗不中度，广狭不中量，不鬻於市。'汉诏也说：'纂组文绣害女工也。'朕想以恭俭克己，敦朴化人，常穿素玄之服，希望齐平金土之价。但风俗不一，过度奢侈互相攀高，浸弊于时，由来已久，消耗缣缯的根本，助长锦绮的奢侈，异彩奇文，恣意夸耀竞争。现在军队尚未止息，百姓不得安宁，怎能让淫巧的工艺，更损害常规制度？在外所织造的大张锦、软锦、瑞锦、透背，以及大繝锦、竭凿六硬以上锦，独窠文纱四尺幅，以及独窠吴绫、独窠司马绫等，一并禁止。那些长行高丽白锦、杂色锦，以及常行小文字绫锦、花文所织的盘龙、对凤、麒麟、师子、天马、辟邪、孔鹊、仙鹤、芝草、万字、双胜，以及各种织差样文字等，也应禁止。" 又说：张万福任和州刺史。贼人许果到楚州大肆抢掠，节度使韦元甫命张万福追讨。还没到淮阴，许果被其部将康自劝驱逐。康自劝拥兵继续抢掠，沿着淮南东进，张万福日夜兼程追上并杀了他。代宗发诏慰劳他，赐衣一套、宫锦十双。 又说：太和年间，赐给修造指南车、记里鼓的人，已故金忠义的儿子金公亮绯衣、牙笏、锦三十匹。 《范子计然》说：锦大丈出自陈留。 《列子》说：范氏的库房失火，子华说："如果有人能进入火中取出锦，随便拿多少。"商丘开进入火中来往而身体不被烧伤。 《尸子》说：蚕茧放着不加处理，就会腐烂被扔掉；让女工缫丝，织成美锦，国君早晨穿它上朝。 《子思子》说：管仲馈赠的锦，虽然不好却登上了朝堂；子产织的练紫，虽然好看却不被尊崇。（《孔子家语》） 《淮南子》说：管仲如同文锦，虽然丑却登庙堂；子产如同练帛，虽然美却不被尊崇。（管仲虽不及圣人，仍如文锦。子产先施恩而后去位，如同练帛，虽然温暖，但不堪作宗庙礼服。） 《抱朴子》说：籍孺、董邓，如同锦纨包裹着尘埃。 又说：一寸锦缎足以看出工匠的精巧，刺死老鼠足以看出人的勇敢。 又说：一寸碎裂的锦绣花纹，不如坚固完整的皮革布帛。 又说：小的花纹虽然精巧，但如同寸锦，只是细碎的珍品。 《太公六韬》说：夏桀、殷纣的时候，妇女用锦绣有花纹的丝绸做坐席，穿着绫罗绸缎的曾有三百人。 《穆天子传》说：吉日甲子，天子手持白圭玄璧，去拜见西王母，友好地献上锦和组一百纯。（郭璞注释说：纯，指匹，是锦的名称。组，是绫之类，发音为祖。）西王母拜了两拜接受了。 又说：盛姬的丧事，天子派襞人用文锦作为赠礼。 《汉武内传》说：汉武帝看见西王母的巾箱里有一卷小黄书，用紫色锦囊装着。汉武帝问：“这书是仙方吗？不知道它的名目，可以让我看看吗？”西王母拿出来给他看，说：“这是五岳真形图，文字秘密禁传，怎么能是你这种污秽之质适宜佩带的？”西王母立即命令侍女宋灵宾另外取一幅图，来给汉武帝。宋灵宾从怀中取出一卷，用云锦囊装着。西王母站起来，亲手交给汉武帝。 《说苑》说：魏文侯与田子方交谈，有两个童子穿着锦衣在君主面前侍立。田子方说：“这是君主的宠子吗？”文侯说：“不是。他们的父亲死于战争，他们是幼小的孤儿，我把他们收留了。” 《潜夫论》说：用石头来打磨玉，用盐来冶炼金属，用鱼来洗涤锦缎，用灰来洗布，事物本来就有丑的、好的、治理的等不同情况。 郭子横《洞冥记》说：元鼎元年，在甘泉宫西边建造了招仙灵阁。用翠羽和麟毫编织成帘子，有走龙锦，有翻鸿锦。 《西京杂记》说：汉武帝时，得到贰师城的天马，用玫瑰石做鞍辔，用金银雕刻，用绿地五色锦做蔽泥。 《王子年拾遗记》说：员矫山名叫环丘，东边有云石，方圆五百里。有一种蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。用霜雪覆盖它，然后结茧，茧长一尺，颜色五彩。织成有花纹的锦缎，放入水中不湿。它的质地轻、暖、柔、滑。 又说：周成王时，因祗国送来一个工女，善于织锦，把五色丝放入口中，用手牵引打结，就织成有花纹的锦缎。那个国家的人来进献，有云昆锦的花纹，如同云霞，有楼台城墙；有离珠锦的花纹，像成串的佩珠；有篆隶锦的花纹，像大篆字；有列明锦的花纹，排列着灯烛七幅，都宽三尺。 又说：周灵王建造昆昭台，用来宴请群臣。展开鸾章锦，花纹像鸾鸟飞翔。 又说：吴赵逵的妹妹善于书画，巧妙无双。能在手指间，用彩色丝线织成云龙虬凤的锦缎，大的满一尺，小的方寸大小。 《神仙传》说：淮南王为八公张设锦绮的帐子，焚烧百和香。 又说：左慈，字元放，庐江人，少年时有神道。曾在魏武帝那里作客，武帝说：“可惜没有蜀地的生姜。”左慈说：“也可以得到。”于是说：“我之前派人到蜀地买锦，可以顺便命令使者，多买两匹。”一会儿，就得到生姜回来，并且得到了使者的回复。 《华阳国志》说：阎宪，字孟度，成都人，以知人闻名。担任绵竹县令，用礼让教化百姓，没有人敢违犯。有个百姓杜成夜行，捡到一个遗失的钱袋，里面有二十匹锦缎，寻找失主归还了，说：“县里有明君，怎么敢辜负呢！” 《陈留风俗传》说：襄邑县，南面有涣水，北面有睢水。传说：睢水、涣水之间出产花纹，所以有黼、黻、藻、锦、日、月、华、虫等花纹，用来供奉天子宗庙的御服。 《异物志》说：锦鸟，花纹像红地锦，而且文采交错。一般人见它像锦，于是叫它锦鸟。 《邺中记》说：石虎冬天设置熟锦流苏斗帐，四角安放纯金龙头，口衔五色流苏。有时用黄地博山文锦，有时用紫绨和小明光锦。 又说：织锦署在中尚方：有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、葡萄文锦、班文锦、凤皇锦、朱雀锦、韬文锦、桃核文锦。 《丹阳记》说：斗场锦署平定后，从关右迁来了那里的百工。江东历代还没有锦，只有成都独称精妙。所以三国时，魏国就从蜀地购买，而吴国也依靠西边的道路。 《语林》说：陈元方遭遇父亲丧事，骨瘦如柴。他母亲怜悯他，用锦被盖在他身上。郭林宗去吊唁，看到后责备他，宾客断绝来往一百多天。 《世说》说：石崇，设置锦步障长达四十里。 左思《蜀都赋》说：贝锦光彩斐然，在江波中洗濯颜色。 《古诗》说：锦被遗留在洛浦，同袍之人与我分离。 《夏侯孝若集·羊太常辛夫人传》说：夫人字宪英，是卫尉肃侯辛毗的女儿。不喜欢华丽。琇献上夫人鼠单子帔，用锦做边缘，夫人不肯穿。外孙胡毋杨献上夫人锦被，夫人反过来盖它。 《诸葛亮集》说：现在百姓贫困国家空虚，决战的物资，只有依靠锦缎了。 《张温表》说：刘禅送给我熟锦五端。 魏武帝《与杨彪书》说：现在送给你锦裘两件。 绣 《尚书·益稷》说：我想观看古人的图像：藻、火、粉、米、黼、黻、絺、绣。 《尚书大传》说：没有任命为士人，可以穿绣衣。 《毛诗·终南》说：君子到了这里，穿着黼衣绣裳。 又《杨之水》说：素白的衣服朱红的绣，跟随你到鹄地。（鹄，是曲沃的邑。鹄发音为沃。） 又《九罭》说：《九罭》，是赞美周公的。我遇到这个人，穿着衮衣绣裳。 《周礼·秋官下·小行人》说：合六种货币，用琮来配锦，用琥来配绣。 又《冬官上·画缋》说：五色齐备叫做绣。 《礼记·月令》说：仲秋月，命令有司，文绣要有恒常，必须遵循原有的模式。 《左传·闵公》说：狄人攻打卫国，卫公给石祁子玉玦、宁庄子箭，说：“用这些来辅助国家，选择有利的去做。”给夫人绣衣，说：“听从这两个人。” 《春秋潜潭巴》说：天子使用文绣的布，地一定会震动，断绝不继承后嗣。 《释名》说：绣，是修饰的意思，文采修饰的样子。 《史记》说：范睢游说昭王说：秦国和韩国的地形，相互交错像绣纹一样。 又说：汉文帝宠幸的慎夫人，命令她的衣服不得拖地，帷帐不得有文绣，以示敦厚朴素。 又说：楚庄王有一匹爱马，给它穿上文绣的衣服。 《汉书》说：广川王刘去的王后昭信，进谗言说姬荣爱：“眼神意态不善，怀疑有私情。”当时荣爱正在为王绣方领，（晋灼注释说：现在妇人直领称为方领，上面刺绣作黼黻纹。）刘去拿过来烧了。 又说：齐国织造刺绣品。宣帝时，呼韩邪单于来朝，赐给他帛绣绮八千匹。 又说：汉武帝祭祀太一神，祭祀官穿着紫色和绣衣。 又说：江充出使匈奴，被任命为直指绣衣御史，派他督察三辅地区。 又说：暴胜之担任直指使者，穿着绣衣拿着斧头，追捕协助盗贼，威震州郡。 又说：罽宾国刺绣有文绣。 又说：刺绣文饰，不如依靠市场门市。这是说商业是穷人的生计。 又说：霍光去世，赏赐絮绣被一百领。 又《百官表》说：侍御史有绣衣直指，是汉武帝设立的。 《东观汉记》说：更始帝于是共同谋划诛杀伯升，就大会诸将，以完成他的计谋。更始帝拿过伯升的宝剑，看了看。绣衣御史申屠建，随后献上玉玦。更始帝最终没有发动。 又说：李忠独自不掠夺财物，皇上说：“我想赏赐他，各位不要指望了。”取来大骊马和绣被赐给李忠。 《魏志》说：张既担任尚书，出京任雍州刺史。太祖对张既说：“回到你的本州，可以说是穿着绣衣白天行走了。” 《魏略》说：大秦国有金缕绣色绫，该国有利可图，得到中国丝素，分解制成胡绫。 《晋中兴书》说：中宗宠爱的郑夫人衣服没有文绣。 《后魏书》说：王宪担任并州刺史，返回京师。因为王宪年老，特别赏赐锦绣布帛、珍馐礼膳。 《管子》说：夏桀的女乐有三万人，没有不穿着文绣衣裳的。 《墨子》说：古时候的人不知道制作衣服，穿着兽皮带着草绳；现在则重敛，百姓用锦绣文彩的华丽衣服。 《范子计然》说：能绣精细花纹的绣品，出产于齐国，上等价格每匹二万，中等一万，下等五千。 《孙卿子》说：天子尊贵无比，衣被则五彩交杂，间色，重视文绣。 《庄子》说：楚国聘请庄子，庄子说：“你没有看见那祭祀的牛吗？穿着文绣，进入太庙，即使想做孤独的牛犊，怎么可能得到呢！” 《淮南子》说：绣用于被则适宜，用于冠则会受人非议。 《国语》说：齐桓公说：“从前我们先君襄公，陈列侍妾数百人，吃的一定是精粮肉食，穿的一定是文绣。” 《帝王世纪》说：商纣王不穿粗布短衣住在茅屋之下，一定要穿着绣衣游玩于九重高台。 贾谊说：绣是古代天子的服装，现在富商大贾，在美好聚会召客时，用它来覆盖墙壁房屋。 《说苑》说：晋平公派叔向出使吴国，吴国人装饰船只来送他，左边百人，右边百人，有穿绣衣而披豹裘的，有穿锦衣而披狐裘的。回来告诉平公，平公说：“吴国大概要灭亡了吧！” 又说：鄂君乘坐青翰船，张着翠盖。越人拥抱着船桨唱歌说：“心里喜悦君啊，君不知道。”于是鄂君举起绣被盖在越人身上。 杨子《法言》说：现在的学问，不只是追求华彩藻饰，又进而绣其鞶韨。（比喻现在学问繁多。） 《盐铁论》说：古代庶人年老以后才穿丝织品，其余则只穿麻布而已，所以称为“布衣”；现在富人穿绮绣和齐国纨素，白色绨和冰锦。 《论衡》说：齐郡善于刺绣，普通女子没有不会的。襄邑用麻织锦，普通妇女没有不巧的。因为眼睛看见而且手熟练。 又说：刺绣的师傅能缝制帷裳，织网缕的工匠不能织锦。儒生能担任文吏，文吏不能成为儒生。文吏一旦在位，就鲜冠利剑；一年掌管职务，就田宅并集。 又说：绣还没有刺成，锦还没有织成，丝帛有什么不同呢？等到施加五采的功夫，施以针线的装饰，就文采焕耀。学士有文采，就像丝帛敷色的功夫。 桓谭《新论》说：阳城子张名衡，蜀郡人王翁和我，都是讲乐祭酒。等到卧病，预先购买棺椁，多准备锦绣，立即被安葬。 焦赣《易林·离之大过》说：穿着绣衣夜行，看不见文采。安坐玉堂，才没有灾祸。 《洞冥记》说：甘泉有霞光绣、藻龙绣、连烟绣。 《王子年拾遗记》说：孔子出生的傍晚，有麒麟在阙里吐出玉书，那家人就用绣绂系在麒麟角上而离去。 又说：吴主孙权常叹息魏国、蜀国没有平定，在军旅的间隙，想得到善于绘画的人，让他画山川地形军阵的图像。赵夫人说：“丹青素白的颜色容易褪灭，不能长久保存，我能够刺绣。”于是在方帛上制作列国图，画出五岳、河海、城邑、行阵的形状，进献给吴王，当时人称之为针绝。 《吴越春秋》说：吴王死时，留言说：“不忍心见到伍子胥！我死后，一定要用璧和组连接，来遮蔽我的眼睛。恐怕不能遮蔽，就再用三重罗绣重叠作为遮掩。活着不表明我身，死了不见我形，我还有什么话说呢！” 《物理论》说：世间传说有一个丈夫死了，妻子发誓不嫁，用绣衣作为赠送死者的衣物，给尸体穿上，放入棺材。三年后，妇人出嫁，迎亲的日子到了。有一个行路人，夜里到人家请求借宿。天亮时，主人告诉了他妇人的誓约之辞，寄托所发誓的绣衣，说：“你到若干里处会遇到她，把这件衣服还给她。”那个人出门，到所说的地方，果然看到迎亲的车，详细地把事情告诉了，归还了绣衣。妇人于是上吊而死。 又说：论述事情、类比事物，如果不得其要领，即使以华丽辞藻修饰，用美好言辞装点，也无异于给枯树穿上锦绣衣裳，用管弦音乐取悦土偶，这并不是恰当的做法。 《世说》记载：曹植的妻子穿着绣花衣裳，太祖（曹操）登上高台看见了她，认为她违反制度命令，让她返回家中并赐死。 《戒经·六禽变》说：寅时对应衣裳文绣。 《梦书》说：锦绣象征忧事。有文章说，梦见得到锦绣，是忧虑县官（官员）的征兆。 班固的诗说：长安多么纷乱，下诏安葬霍将军。刺绣被子上百条，县官赐给衣和衾。 张衡《四愁诗》说：美人赠我锦绣缎，用什么来报答？用青玉案。 班固《与窦将军笺》说：我在张掖县受到赏赐，得到虎头绣鞶囊一双。 慕容晁《与顾和书》说：现在送上绣靴一双。 ## 地点 - **襄邑**：锦的产地 - **陈留**：锦大丈出自陈留 - **齐国**：绣的产地 - **蜀**：蜀锦产地 ## 标签 - 锦 - 绣 - 布帛 - 襄邑 - 齐国 - 蜀锦 - 文绣 - 贝锦 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-36/chapter-2