卷一

《释名》说：火，就是化育万物的东西。也有人说火是毁坏，东西进去就会全部被毁坏。

《易经》说：水会流向潮湿的地方，火会靠近干燥的东西。

又说：风从火中生出，象征家人。（由内部相互助长而炽盛。）

又说：天与火相合，象征同人，君子因此区分族类辨别事物。（君子和小人各得其所同。）

又说：火在天上，象征大有，君子因此遏制邪恶弘扬善良，顺应上天美好的命运。（大有，是包容的象征。所以遏制邪恶弘扬善良，成就万物的美好，顺应上天的德行和万物的命运。）

又说：使万物干燥的，没有比火更厉害的了。

《尚书》说：火烧昆仑山的玉和石头，玉和石头一起被烧毁。

又说：你们心怀德行，不敬畏我一人，我如同观看火一样。（惕，是畏惧。观，是观看。我观看火，比喻刑罚的可怕。）

又说：如同火在原野上燃烧，不能靠近。（火在原野上燃烧，它的火焰炽热明亮，不能靠近。）

又说：五行：第二是火。火的性质是向上燃烧。向上燃烧产生苦味。

《诗经》说：叔在沼泽中，火把一起举起。

《礼记》说：孟夏四月，旺盛的德运在火。

又说：季春三月放出火用于焚烧。（指焚烧菜田。凡是放出火，根据火星的出现。三月，火星开始出现。）

又说：火对于百姓，是尊崇而不亲近的。

《左传》说：人引起的火叫火，天引起的火叫灾。

又说：战争就像火，不停止，将会自焚。

又说：火龙图案和礼服上的花纹。

又说：古代的火正官，有的祭祀心宿，有的祭祀柳宿，用来调节放火和禁火。所以柳宿称为鹑火，心宿称为大火。（指火正官配享火星。三月，鹑火星黄昏时在南方出现，就命令百姓放火。九月，大火星隐藏在太阳下方，夜里看不见，就命令百姓禁火，禁止放火。）陶唐氏的火正官阏伯住在商丘，（阏伯，是高辛氏的儿子。《传》说：把阏伯迁到商丘，主管辰星大火，现在成为宋国的星宿。那么商丘在宋地。）祭祀大火并根据火星的出入来记录时节。（指放火和禁火的时间。）相土沿袭这种做法，所以商朝以大火星为主星。（相土，是契的孙子，商朝的祖先。开始接替阏伯的后代，住在商丘，祭祀大火。）

又说：郯子说：“炎帝用火来记事，所以用火官和火来命名官职。”

又说：鲁昭公十七年，冬天，有彗星出现在大辰星附近，向西延伸到银河。（夏历八月，辰星出现，在天汉的西边。现在彗星出现在辰星西边，光芒向东延伸到天汉。）申须说：（申须，鲁国大夫。）“彗星，是用来除旧布新的。天道常常用天象来预示，（天道常常用天象来告诉人。）现在除旧在火星区域，火星出现时必定会散布灾祸。诸侯恐怕会有火灾吧！”（现在火星将要隐伏，所以知道等火星出现时才会散布成灾。）

《周礼》说：春秋两季用木铎宣布防火禁令。（火星在春天出现，在秋天隐没，顺应天时而完成。）

又说：亨人，掌管供应鼎和镬，调节用火用水的分量。（镬，是用来煮肉和鱼汤的器具。煮熟后，再盛到鼎里。齐，指多少的分量。）

又说：卜师，掌管开龟的四兆……用火灼烧龟甲来产生裂纹，显现墨色。（扬火，就是使火旺。致其墨，就是充分灼烧，使裂纹明显。）

又说：司爟掌管用火的政令，四时更换国中用的火种，来救治季节性疾病。（行，就是使用。变，就是更换。郑司农引用鄹子的话说：春天取榆柳的木柴，夏天取枣杏的木柴，季夏取桑柘的木柴，秋天取柞楢的木柴，冬天取槐檀的木柴。）季春三月放出火，百姓都跟随。季秋九月收回火，百姓也这样。（郑司农说：因为三月黄昏时，心宿出现在辰的位置，让百姓放火。九月黄昏，心宿隐伏在戌的位置，让百姓禁火。所以《春秋传》说：用来放火和禁火。）当时就施行火令。（焚烧菜田的时候。）凡是祭祀，就祭祀火神。（报答它带来光明，礼仪如同祭祀灶神。）凡是国中失火，或在野外焚烧菜田，就有刑罚。（野外焚烧菜田，是百姓擅自放火。）

又说：穴氏掌管攻取冬眠的野兽，各用它们喜欢的食物来诱引。（冬眠的野兽，是熊、罴之类，冬天藏起来的。将要攻取它们，必须先烧它们所吃的食物，放在它们的洞穴里，引诱出来，然后才能得到。）按时进献它们的珍异和皮革。

又说：柞氏掌管攻取草木和林麓。（林，是人用来养育的。山脚叫麓。）夏至时，命令削去向阳树木的皮并用火焚烧；冬至时，命令剥去向阴树木的皮并用水浸泡。（刊和剥，是互文，都是指除去。生长在南边的树皮就是阳，生长在北边的树皮就是阴。用火焚烧或用水浸泡，就会使它们的枝条不再生长。）如果想要使土地变化（适合耕作），就在春秋两季改变用水用火的方式。（化，就是生长，指按时种植谷物。改变用水用火，是指原来用火烧过的土地就用水浸，原来用水浸过的土地就用火烧，这样土地就会和美。）

又说：秋官。司烜氏掌管用阳燧从太阳那里取得明火。

《史记》说：燕国攻打即墨，田单就收集城中的一千头牛，给它们穿上红色丝绸的衣服，画上五彩龙纹，在牛角上绑上兵器，在牛尾上系上点燃的火把，让牛从城墙的洞中冲出，壮士们嘴里含着木片跟在后面。牛碰到的人都被撞死，壮士们趁机攻击，城上的人大声呐喊，燕国军队非常惊骇。

又说：庞涓追赶孙膑，估计孙膑的行程，天黑时应当到达马陵。于是砍削一棵大树的树皮，露出白色，在上面写道：“庞涓死在这棵树下。”于是命令齐军一万名弓箭手在道路两旁埋伏，约定说：“天黑看见火把举起就一起放箭。”庞涓夜里来到被砍的树下，看见树上有白字，就钻木取火来照亮，还没读完上面的字，齐军万箭齐发，庞涓大败。

又说：苏代对魏王说：“用土地来侍奉秦国，就像抱着柴草去救火，柴草不烧完，火就不会灭。”

又说：颜叔子独自住在一间屋子里，夜里下雨，邻居家的房屋倒塌，有一个女子跑来投奔他。叔子让她拿着蜡烛照明，蜡烛烧完了，就拆下屋上的草来续接照明。到天亮没有发生淫乱之事。

又说：周武王渡过黄河后，有火从天上下来覆盖在武王的屋子上，变成乌鸦，颜色是红的。

《汉书》说：项羽向西攻入咸阳，焚烧了秦朝的宫室，火烧了三个月没有熄灭。

又说：孝平皇后，是王莽的女儿，有节操。等到汉兵诛杀王莽，焚烧未央宫，皇后说：“我有什么脸面去见汉家皇室。”于是自己投入火中而死。

又说：汉兵包围王莽，城中的少年房朱、张鱼等人害怕被俘虏抢掠，私下烧了制作室的城门，喊道：“反贼王莽，为什么不出来投降！”火烧到了掖庭，王莽逃到宣室前殿避火，火总是跟着他。

又说：陈胜、吴广夜里用竹笼罩着火，假装狐狸叫，喊道：“大楚复兴，陈胜称王。”

《郡国志》说：连浑府远处的火山有火井，深得看不见底。热气上升，常常像微弱的闪电。用草去烧，就烟雾升腾火焰喷发。那座山像火一样，从地下喷发，所以叫荧台。

《东观汉记》说：梁鸿在长安上林苑中放猪。失火，蔓延到别人家。他询问烧毁的财物，全部用自己的猪来赔偿。主人说不够，梁鸿愿意自己去做佣工，亲自干勤苦的活。

又说：长沙有个义士叫古初，父亲去世还没下葬。邻居家起火，蔓延到古初的房子，棺材不能移动，他冒火伏在棺材上，火就熄灭了。

又说：廉范字叔度，担任蜀郡太守。成都地势狭窄房屋拥挤，百姓夜里劳作，来供给衣食。又禁止夜间点火，百姓就遮蔽藏匿灯火，失火的事每天都有。廉范于是命令夜里可以劳作，但只要储水防备，百姓都很高兴。歌唱道：“廉叔度，为什么来得这么晚，不禁火，百姓安心劳作，从前没有短袄，现在有五条裤子。”

《魏略》说：秦伯外出打猎，到了咸阳。有火流下来，变成一只白雀，嘴里衔着绿丹书，落在公车上。

《吴志》说：张昭，字子布。孙权因为公孙渊自称藩属，派遣张珍、许晏到辽东，封公孙渊为燕王。张昭劝谏孙权，孙权不听。张昭生气称病不上朝，孙权恨他，用土堵住他家门，张昭又在里面用土封住门。公孙渊果然杀了张珍、许晏，孙权多次慰问道歉，张昭坚决不起来。孙权趁出行，经过他家门口叫张昭，张昭以病重推辞。孙权烧他家门，想吓唬他，张昭反而把门关得更紧。孙权让人灭火，进去问候了很久，张昭的儿子们扶他起来，孙权用车载着他回宫。

《晋书》说：愍怀太子司马遹字熙祖，是惠帝的长子。宫中曾经夜里失火，晋武帝登楼观看，太子当时五岁，拉着武帝的衣角走进黑暗处。武帝问原因，太子说：“夜里仓促，应该防备意外，不应该让火光照见君主。”因此武帝认为他奇特。

又说：张华字茂先，武器库发生火灾，张华害怕因此发生变乱，布置兵士，严密防守，然后才救火。果然历代的宝物以及汉高祖斩蛇剑、王莽的头、孔子的鞋子等全部被烧毁了。

又说：韩康伯家里贫穷。康伯几岁时，到大寒时节，母亲正在给他做短袄，让他拿着熨斗，对他说：“先穿上短袄，过些时候再做夹裤。”康伯说：“不需要了。”母亲问原因，回答说：“火在熨斗里，手柄还是热的，现在既然穿上短袄，下身也应当暖和。”母亲对此感到非常惊异。

又说：王献之曾经和哥哥王徽之同住一间屋子，忽然起火，王徽之急忙跑出去，来不及拿鞋。王献之神态平和，慢慢叫来仆人搀扶出去。

又说：郭璞，字景纯。门人赵载，曾经偷了他的青囊书，还没来得及读，就被火烧毁了。

又说：庾亮镇守武昌，半夜望见城内有数支火炬从城上出来，像车那么大，用白布幔覆盖，和火炬一起出城向东，向北行走到江边才熄灭。

又说：佛图澄曾经和石季龙登上中台，佛图澄忽然吃惊地说：“幽州应当发生火灾。”于是取酒喷出去，过了很久笑着说：“已经救好了。”石季龙派人查验，幽州说“那天火从四门起来，西南有黑云过来，下暴雨把火浇灭了。雨里也有很浓的酒气。”

又说：嵇康跟从孙登游学，三年后，嵇康问孙登的结局，孙登不回答，嵇康常常叹息。将要分别时，对孙登说：“先生难道没有话要说吗？”孙登于是说：“你认识火吗？火生来就有光，不用它的光，结果却在于用光；人生来就有才能，不用他的才能，结果却在于用才能。所以用光在于得到柴薪，这样才能保持它的光亮；用才能在于认识真谛，这样才能保全他的寿命。现在你才能多而见识少，很难避免于当世之祸了。你不要追求什么了！”嵇康不能采用，果然遭遇非命。

邓粲《晋纪》说：胡毋辅之经过河南尹的官府门口，将要饮酒，让守门的士卒王子博取火，王子博说：“我是士卒！只要不耽误我的事，怎么能被人使唤！”胡毋辅之和他交谈，感叹说：“我不如他啊！”于是对河南尹说了，任命他为功曹。

《晋中兴书》说：殷浩北伐时，江逌担任长史。江逌取来几百只鸡，用长绳拴住鸡脚，都系上火种，同时驱赶放飞，鸡飞过壕沟，落在羌人军营，全部燃烧起来。

《宋书》说：周朗担任庐陵内史，郡府后面荒芜，有很多野兽。母亲薛氏想看他打猎，周朗就合围放火，让母亲观看。火势蔓延烧了郡府的官舍，周朗全部用自己的俸禄米来盖房，赔偿所烧毁的损失。

《梁书》说：阮孝绪家里贫穷没有柴火烧饭，僮仆偷偷去邻居家砍柴来生火。阮孝绪知道后，就不吃饭，又让人拆了屋上柴草来烧饭。

《后魏书》说：祖莹喜好学习，夜以继日。父母怕他累出病来，禁止他。后来他点着火读书，用衣服被子遮蔽堵塞窗户，怕被家人发觉。

又说：萧鸾派遣鲁康祚侵犯太仓口。傅永认为贼人如果夜里来，一定会在渡淮河的地方，用火标记水浅的地方。傅永设下埋伏后，就秘密派人用葫芦装着火，渡到淮河南岸应当深水的地方放置火种。下令说：“如果有火起，就也点燃火。”那天夜里鲁康祚等人果然亲自率领来袭击傅永的营地，东西两路伏兵夹击他们。鲁康祚等人逃向淮水，火把纷纷亮起，不能记起原本渡河的地方，于是朝着傅永所放置的火种方向争着渡河。水深溺死、被斩首的有几千人。

《北齐书》说：神武帝高欢西征，登上凤陵，命令中外府司马李义深、相府城局李士略一起起草檄文，二人都推辞，请求让孙搴代替。高欢于是带孙搴进入帐中，亲自为他吹火，催促他写作。孙搴神色安然，提笔立刻写成。

又记载：文宣帝曾近出巡，命令张曜留守。皇帝夜里返回，张曜没有立即开门，而是整肃军队严密戒备。皇帝的车驾停在门外，过了很久，催促得很紧急。张曜认为夜深，必须等到火把照到脸上确认身份，才能开门。于是独自出来见皇帝，皇帝笑着说："你这是要效仿郅君章啊。"皇帝让张曜上前开门，然后才进入。

又记载：张亮镇守河阳，周文帝在上游放火船，想要烧毁河桥。张亮就准备了百余艘小艇，都装上长锁，锁头安上钉子。火船将要到时，立即驾驶小艇用钉子钉住火船，拉着锁链靠岸。火船无法靠近，桥梁得以保全，这是张亮的功劳。

《尚书大传》记载：燧人氏成为燧皇，用火来治理万物。火属阳，尊贵，所以把燧皇托付于天。

《春秋元命苞》记载：火这个字的意思是委随，所以它的字形，是"人"字散开两个笔画成为"火"字。

《韩诗外传》记载：晋平公藏宝的高台失火，救火三天三夜才扑灭。公子晏带着束帛前来祝贺说："我听说君王藏宝于天下，诸侯藏宝于百姓，农夫藏宝于粮仓，商人藏宝于箱柜。如今百姓在外匮乏而赋敛不止，从前夏桀、商纣残害百姓被天下诛杀，现在上天降灾于您的宝台，这是您的福气啊。"

《战国策》记载：楚王在云梦泽游玩，野火燃起，如同云霞。

《吴越春秋》记载：越王想报复吴国，冬天抱着冰，夏天握着火。

《后赵录》记载：石勒禁止用火。击鼓一百次之后仍燃火的，鞭打一百下；延火烧到一家的，斩杀五部都督。

《汝南先贤传》记载：郭宪跟随皇帝南郊祭祀，含酒向东北方向喷了三次，说："齐国发生火灾，以此来制服它。"后来齐国果然发生火灾。

又记载：蔡君仲有至孝之心。母亲去世，棺材停在堂屋，西邻失火，火将要烧到，君仲伏在棺材上号哭，火越过他家烧向东邻。

《陈留耆旧传》记载：刘昆担任江陵县令。百姓发生火灾，刘昆向火叩头，立即下起大雨。皇帝下诏问："让风反向灭火，老虎渡河北去，为何能做到这样？"刘昆回答说："只是偶然罢了。"皇帝说："这是有德长者的话啊。"

《郑玄别传》记载：郑玄十七岁时，在家看见大风刮起，到县衙说："某时会有火灾，应当祭祀禳灾，广泛设置防备。"当时火灾果然发生，但没有造成危害。

《樊英别传》记载：樊英隐居在苑山，曾经有黑风从西方刮起，樊英对学生说："成都的火灾很严重。"于是含口水向西喷去，并让人记下日期。后来有客人从蜀地来，说那天有大火，有黑云清晨从东方升起，不久下起大雨，火就熄灭了。

《葛仙公别传》记载：葛仙公和客人谈话，当时天气寒冷，仙公对客人说："我贫穷没有炉火，请让我做一场大火。"于是仙公吐气，火苗赫然从口中喷出。不一会儿，火满屋子，坐着的客人都热得脱了衣服。

《列仙传》记载：陶安公是六安的冶铁师。多次使用火，有一天火突然向上散开，紫色冲天。不一会儿，朱雀停在冶炉上说："安公安公，冶炉与天相通。七月七日，用赤龙迎接你。"龙来了，安公骑上它向东南升天。

又记载：栾巴担任尚书，参加王会时得到酒，向西喷去，说："成都失火，我喷酒作雨。"驿使到来，果然如他所说。

又记载：宁封子是黄帝的陶正，掌管火，能烧出五色烟。

《列女传》记载：梁国的节义姑姑，家中失火，哥哥的孩子和自己的儿子都在屋里，她想救哥哥的孩子，却抱出了自己的孩子，火势太大无法再进去。妇人说："梁国哪里能挨家挨户告诉别人呢！背负不义的恶名，有什么脸面见兄弟家人！"于是跳进火中死了。

《搜神记》记载：麋竺曾从洛阳回家，离家还有几十里，看见路边有个漂亮的新媳妇请求搭车。走了二十多里，新媳妇感谢麋竺说："我是天使，要去烧东海麋竺家。感谢你让我搭车，所以告诉你。"麋竺于是请求她，她说："不得不烧，你快走吧，我慢慢走，中午一定起火。"麋竺急忙赶回家，搬出财物。中午，大火猛烈烧起。

《玄中记》记载：南方有炎山，在扶南国的东面，加营国的北面，诸薄国的西面。从四月开始有火，十二月火灭。正月、二月、三月火不燃，山上只冒出云气，而草木生长叶子和枝条。到四月火燃，草木叶落，如同中国寒冷时草木叶落。行人正月、二月、三月经过此山，取这种树木当柴，烧之不尽；剥取树皮，纺织成火浣布。

《十洲记》记载：炎洲在南海中，方圆两千里，距离海岸九万里。上有风生兽，像豹，青色，大小像狸。张网捕获它，堆积数车柴火烧它，柴烧完而此兽在火中不燃。用铁锤捶打它的头十几下才死，把它的嘴对着风，一会儿就活过来站起来，用石头上菖蒲塞住它的鼻子就死了。取它的脑用菊花服用，吃够十斤，可得寿五百岁。又有火林山，山中有火兽，大小像老鼠，毛长三四寸，有的红色有的白色。山大约二百里左右，昏暗的夜晚能看见山林，是这兽的火光照人。于是取这兽的毛，纺织成布，名叫火浣布，国人穿它。这布脏了，只用火烧布大约两顿饭时间，拿出来抖一抖，污垢就掉了，洁白如雪。

《述征记》记载：北征途中有张母的墓。旧说张母是王氏的妻子，王家埋葬经过数百载后开墓，而香火还在燃烧。她的家人供奉她，称为清火道。

《英雄记》记载：周瑜镇守江夏，曹操想从赤壁渡江南。没有船，用木筏沿汉水下行到浦口，没有立即渡江。周瑜夜里秘密派轻快小船百余艘，每艘有五十人划桨，每人手持火把，持火把的有数千人，站在船上，集中到木排旁。到跟前就放火，火燃立即回船离去。不一会儿，烧着数千木筏火起，火光照天，曹操于是连夜逃走。

《齐地记》记载：东武有火生木，烧它不死，也不损坏。