# 卷一 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：休征部 章节：卷一 ## 本章概览 从黄帝时代起，祥瑞就被视为君主德行的表征。《太平御览》卷一引述大量经典，将自然现象与政治兴衰紧密联系。例如，黄帝兴时有黄云升堂，尧时甘露降下，周成王时三苗同穗预示天下统一，越裳氏献白雉。汉高祖刘邦出生时雷电交加，其母梦与神遇；吕后能凭云气找到隐藏的刘邦。这些记载并非单纯的迷信，而是古人试图通过天象来规范君主行为，强调“君正则元气和顺，风雨适时”。材料还涉及日月星辰的异常，如日中有“王”字、景星出现等，都对应君主的贤明或政治清明。此外，风、雨、云、雾、露、雷等自然现象也被赋予道德含义：太平之世，风不鸣条，雨不破块，甘露降于松柏。这些思想源于先秦，至汉代谶纬盛行，成为帝王统治合法性的重要依据。读者可从中窥见中国古代政治哲学中“天人合一”的核心观念，以及帝王如何利用祥瑞来巩固权威。本文通过丰富的历史事例，展示了从黄帝到汉代的太平愿景，既是对理想政治的描绘，也反映了古人对自然规律的敬畏与解读。 本章汇集了日月星辰、风云雷雨、云雾露光等各种祥瑞征兆的经典记载，体现了天人感应的思想。 本章通过引用《尚书》、《礼记》、《韩诗外传》等经典，列举了多种祥瑞现象及其象征意义，是理解古代祥瑞文化的重要文献。 ## 正文 《尚书》说：美好的征兆，（是美好行为的验证。）君主恭敬，就会及时下雨；（君主行为恭敬，那么时雨就会顺应而来。）君主治理得当，就会及时晴朗；（君主政治清明，那么时晴就会顺应而来。）君主明智，就会及时温暖；（君主能明察事理，那么时暖就会顺应而来。）君主善于谋划，就会及时寒冷；（君主能谋划，那么时寒就会顺应而来。）君主通达事理，就会及时起风。（君主能通晓管理，那么时风就会顺应而来。） 《礼记》说：国家将要兴盛，必定有吉祥的征兆。 又说：使用民力必须顺应时令，（不耽误农时。）所以没有水旱昆虫的灾害，百姓没有凶年饥荒和妖孽疾病的祸患。（这是说顺天应时，阴阳调和。） 又说：把四灵作为家畜，所以饮食有来源。什么是四灵？麟、凤、龟、龙称为四灵。 又说：天上降下甘美的露水，地下涌出甘甜的泉水，山中出产器物和车辆，黄河出现龙马负图，凤凰和麒麟都在郊外的草泽中，（薮同“薮”。）龟和龙在宫殿的池沼中，其余鸟兽的卵和胎儿，都可以俯身看到，这没有别的原因。（不是有其他事情使它们这样。）先王能修明礼教来通达道义，体现诚信来通达和顺，所以这是和顺的实际表现。 又说：登上中岳祭天，凤凰降临，龟龙到来。（功成而天下太平，阴阳二气和谐而招致祥瑞之物。假音义同“格”。） 又说：在南郊祭天，风雨按节气到来，寒暑按时令变化。（五行中木为雨，金为阳，火为热，水为寒，土为风。） 《黄帝太阶六符经》说：三阶平正，那么阴阳和谐、风雨适时，国家都得到适宜的发展，天下非常安定，这叫做太平。 《韩诗外传》说：周成王的时候，有三棵苗连在一起长成一穗，几乎有一车那么大，长度几乎装满车厢。成王问周公说：“这是什么东西？”周公说：“三棵苗同为一穗，想来天下大概要统一了。”到了三年后，果然有越裳氏经过多重翻译来到，献给周公白色的野鸡说：“路途遥远，山川幽深，恐怕使者不能到达，所以多重翻译而来。”周公推辞说：“我凭什么接受赏赐呢？”翻译说：“我受命于国中的老人已经很久了。天下没有狂风暴雨，海上不起波澜，已经三年了。想来中国大概有圣人，何不去朝见他呢？”于是周公敬重他们的到来。所以《小雅》说：“天色阴沉乌云起，云气缓缓布满天。”因此知道太平时期没有狂风暴雨也就很明白了。 又说：祥，是福的先兆。（《风角占》说：福的先兆叫做祥。） 《春秋繁露》说：君王，是人民的开始。君王正，那么元气和顺，风雨适时，景星出现，黄龙降临。 又说：五帝三王治理天下，不敢有统治民众的心思，实行十分之一的赋税；用仁爱教育民众，用忠诚驱使民众，尊敬长老，亲近亲人并尊重尊长；不耽误农时，役使民众一年不超过三天；百姓家家富足，没有怨恨愤怒的祸患。所以上天降下甘露，朱草生长，醴泉涌出，风雨适时，嘉禾兴起，凤凰麒麟在郊外游荡。 ○日 《孙氏瑞应图》说：君主贤明，获得土地，那么太阳会有黄色光环包围。 又说：太阳光芒四射，是君主不把权力交给臣下，那么太阳就会光芒四射。 又说：君主的行动不失正道，太阳就会光芒四射。 《符瑞图》说：太阳旁边有两个黄衣人守护，是外国八方自动来归降的征兆。 又说：少昊氏在穷桑建都，太阳五色光芒照耀穷桑。 《易说》说：太阳，是至阳的精气，象征君主的德行。玄黄照耀，五色没有固定的主色。 《春秋潜潭巴》说：君主的德行顺应阳气，君臣合道符合法度，那么太阳中会出现“王”字。出现“王”字，是说太阳中有“王”字。君王的德行像太阳的光芒，所照之处没有不到达的。 《春秋考异邮》说：黄帝将要兴起，有黄雀红头，站在太阳旁边。黄帝说：“黄色是土的精气，红色是火的荣光，爵位是奖赏，我大概要立大功了？”黄雀，是桑树。 《礼斗威仪》说：君主承受土德而称王，其政太平，那么太阳五色没有固定主色。宋均说：“五行的颜色，不单独主宰一种。” 又说：君主乘木德而称王，其政升平，那么太阳黄色中带有青色晕；乘火德而称王，那么黄色中带有红色晕；乘金德而称王，那么黄色中带有白色晕；乘水德而称王，那么黄色中带有黑色晕。 《孝经援神契》说：黄色云气环抱太阳，是辅臣进献忠诚的征兆，德行达到上天叫做“抱载”。（在上方叫“载”，在旁叫“抱”。） ○月 《汉书》说：元后生下成帝，梦见月亮进入怀中。（《吴志》说：孙策出生时也有此梦。） 京房《易飞候》说：正月有偃月，国家一定有喜事。 《礼斗威仪》说：君主乘土德而称王，其政太平，那么月亮黄色而多有光辉。 《礼瑞应图》说：从前太清治理天下时，日月光明照彻。 《礼含文嘉》说：人君政治尊严，那么日月正大光明。 《春秋潜潭巴》说：君臣和谐，得道合度，那么日月非常光明，天下和平，上下都昌盛，延年益寿。 ○星 《孙氏瑞应图》说：景星，是大星。形状像半月，出现在晦日或朔日，辅助月亮发光。君主不偏爱私臣时就会出现。 又说：君主的德行达到幽微之处，那么景星就会出现。 又说：景星，是星辰的精气，在月亮之前先出现在西方。君主不因私情授人以官，使贤能的人在职，那么景星就会显现，辅助月亮发光。 又说：君主孝行满溢，那么北斗星会降下精华。（北斗七星光明像要坠落。） 又说：君主承天得理，那么老人星会降临国家。 《符瑞图》说：土星停留在房宿，是年谷丰收的征兆。 《易坤灵图》说：至德萌发时，五星像连珠一样排列。 《尚书中候》说：帝尧即位七十年，景星出现在翼宿。（景，大。翼，朱雀星宿。） 《礼稽命征》说：发布号令符合民心，制作礼乐符合天意，那么景星就会出现。 又说：内外制度各得其所，四方事务没有滞留，那么天苑星有德星出现。 《礼斗威仪》说：君主承受土德而称王，其政太平，那么土星黄色而多有光晕。 又说：宫星黄色且大，其余六星光芒四射。（宫星，北斗魁星。） 又说：君主乘水德而称王，其政太平，那么辰星光芒四射；乘金德而称王，那么太白星光芒四射。 《礼含文嘉》说：天子推崇有德之人、表彰有道之人、显扬有功之人、褒奖有行之人，那么太微垣七星明亮，少微星、处士星有德星相应。（宋均说：“太微，是正教的宫室；七星，是衣裳正礼。如今施教布化，仪服合礼，所以星明亮；如今少微星、处士星有德星相应，那么星都有威仪了。”） 《春秋合诚图》说：天子精神焕发，内心致力于德行，那么景星就会出现。（宋均说：愤，就是盛。） 《春秋感精符》说：王者向上感应皇天，那么景星就会出现。 《春秋佐助期》说：虞舜的时候，景星出现在房宿。 《春秋孔演图》说：天子举用贤人，那么景星就会在天上放光。 又说：王者施行德政，海内富足昌盛，那么土星会进入宫阙。（阙，华阙之门，正当帝座。） 《春秋元命苞》说：老人星，天下太平就会出现，出现则预示君主长寿。帝王在秋分，在南郊观测它。 又说：帝位光明，那么毕宿星光就会大放光芒。 《春秋文耀钩》说：老人星出现则君主安定，不出现则有战争兴起。 又说：王者安静无事，那么老人星就会出现。 《春秋运斗枢》说：王政和平，那么老人星会降临国家，万民因此歌唱。 《孝经援神契》说：德行达到上天，那么北斗和北极星明亮。 又说：天子的刑罚施行于四海，德行深入幽冥之地，八方神妙变化，那么北斗星会降下精华。 又说：神灵滋生灵液，百种珍宝被使用，会有景星出现。 又说：土星停留在房宿，符验明显而道义兴盛。（宋均说：符验明显而道义兴盛，年成丰收。） 又说：太白星合于中道，是四夷顺从归服的征兆。（宋均说：合表，就是从中道而行。太白星进退主管用兵。合于中道，就没有进退。） 《孝经内事》说：天子施行孝德，那么景星就会出现。 又说：王者行动符合天度，静止符合地意，从容中正之道，阴阳合度，那么太微垣五帝座星明亮而有光芒。 又说：王者得到礼的制度，不伤财，不害民，君臣和谐，草木昆虫各依其本性，那么三台星齐整明亮，不宽不窄，符合其度数。（宋均说：“君臣制度，宫室、车旗多少各有等级，就会应验。”） 又说：王者尊敬各位父辈有差别，那么北斗的角星光明而高扬。（宋均说：“诸父，就是伯仲叔季。北斗是帝车，帝王所乘。角星坚固刚强而居于帝前，帝王尊敬诸父，感动上天而应之。”） 又说：王者远离嫌疑、辨别微细，区分贵贱，抑制骄臣，平息乱子，那么屏星为之明亮而润泽，帝座星彰显而光明。（宋均说：“屏星、五帝座为之明亮而润泽，章是大。”） 又说：天子得到云台的礼仪，那么五车星均衡明亮，银河运行不离其常道。（宋均说：“天子考察天气像梓慎一样，观测星的凶兆，从而获福禳灾。五车星主管五谷，君王禳灾得福，百姓无饥寒之困，五谷星明亮以应。银河如果离开常道，就有决溢的忧虑，那么五谷就失去种植之地了。”） 又说：兄弟有亲爱之思，那么钩钤星不离房宿。（宋均说：“钩钤星远离房宿则关系疏远，如今兄弟相亲，所以天象相近，表明他们的友爱。”） 又说：王者厚待长幼，各得其所，那么房宿、心宿有德星相应。（宋均说：“房宿、心宿是天子的明堂，布政之宫，长幼厚待则政教显著，房宿、心宿应之而适时。”） ○风 《史记》说：黄帝施行德政，上天为他刮起风，从西北或东北方向，一定在庚辛日。一秋之中刮五次，大赦天下；刮三次，小赦天下。 《唐书》说：肃宗在平凉，不知该往哪里去，适逢朔方留后杜鸿渐上表迎驾，又河西行军司马裴冕劝肃宗在灵武治兵，以图谋进取。肃宗从平凉出发，到达丰宁南边，看见黄河天堑的险固，想整顿军队北渡以保卫丰宁。忽然大风卷起沙土，半步之间，看不清人和物。等到回军奔向灵武，风沙顿时停息，天地开阔清明。 《尚书大传》说：君王的德行达到皇天，就会祥风吹来。 又说：舜将禅位给禹，当时八风通畅。 《礼斗威仪》说：王者乘火德而称王，其政升平，那么祥风就会到来。（宋均说：就是景风，它吹来时，长养万物。） 《符瑞图》说：翔风，是瑞风，又名景风。春天万物发生，夏天万物长盈，秋天万物收藏，冬天万物安宁。 《春秋繁露》说：君王的恩泽施及金石，那么凉风就会吹出。 《孝经援神契》说：君王的德行覆盖八方，那么祥风就会到来。 王充《论衡》说：君王太平，那么五天刮一次风，风不吹响树枝。 《风角占》说：风清明，高不过地面二三尺，这下面有圣人；或者风清明，吹来长久，不摇动树木枝叶，这是龙德在下面。 《晋阳春秋》说：刘裕平定慕容超，将要镇守下邳，听说卢循反叛、何无忌战败，于是回师驻扎在山阳。到扬子江，问行人说：“朝廷情况如何？”回答说：“刘公还没到，刘公如果回来，没什么可担忧的。”刘裕将要渡江而风很急，众人都认为困难。刘裕说：“我有天命，风应当自己停息，如果天不助我，翻船淹死又有什么可害怕的？”立即命令登船，船一移动风就停了。 ○雨 《礼斗威仪》说：君主乘金德而称王，其政太平，那么及时的好雨就会到来。 《春秋说题辞》说：大节气二十四个，小节气十二个，是功德分化的体现，所以一年有三十六次雨。 《盐铁论》说：太平时代，雨不打破土块，十天下一场雨，雨一定在夜间。 《符瑞图》说：周公时天下太平。在这个时候，十天下一场雨，雨一定在夜间。 又说：灵雨，是指遇到年岁大旱时，君王自我反省、引咎自责，清理查办冤案，罢免贪婪残暴的官员，端正自身、修明政治，这样就会降下灵雨。如果不是出于诚心感动上天而获得祥瑞感应，就不能称作"灵"。 又说：从前商汤的时代，天下大旱。汤用六件事责备自己，于是降下大雨。 《淮南子》说：神农氏的时代，甘甜的雨水按时降临，五谷繁茂生长。 《尸子》说：神农氏治理天下，想要下雨就下雨。五天下的雨叫"谷雨"，十五天下的雨叫"行雨"，万物都得到好处，所以称他为"神"。 ○云 《史记》说：像烟又不是烟，像云又不是云，郁郁纷纷，萧索飘散、盘旋曲折，这叫"庆云"，是吉祥之气。 《汉书》说：汉武帝举行封禅大典，夜里从封土中有白云升起。 《魏书》说：魏文帝出生时，有青色的云气，形状圆如车盖，停留在他的上方一整天。望气的人认为这是极其尊贵的征兆。 《宋书》说：宋世祖在江州起兵，在军营门前立起牙旗，有两段紫云落在牙旗上。 《唐书》说：唐玄宗曾经出去打猎，有紫云在他的上方，随从的人望见后发现了它。 又说：唐肃宗从奉天向北行进，晚上驻宿在永寿，有白云从西北升起，长几丈，形状像楼阁。有见识的人认为是天子的气象。 《尚书中候》说：尧的德行清和平正，于是在河中沉下玉璧，白云升起。 《礼斗威仪》说：景云，"景"是光明的意思，是说云气光明。 又说：周成王治世太平，在黄河观看，有青云漂浮。 《春秋孔演图》说：黄帝将要兴起时，黄云升到殿堂上。 《孝经援神契》说：君王的德行达到山陵那样高，就会现出景云。 又说：天子孝顺就会现出景云。 孙氏《瑞应图》说：景云出现，是太平盛世的应验。 《符瑞图》说：矞云，就是庆云，内红外黄，又叫矞云。（矞音橘。） 《帝王世纪》说：黄帝有景云的祥瑞，用云来命名官职。 又说：尧的母亲庆都，生来就神异，有黄云覆盖在她上方。 《汉武故事》说：汉武帝到梁父祭祀地神，山上有白云像车盖一样。 又说：汉宣帝在甘泉祭祀，有紫云从西北而来，散落在殿前。 《归藏》说：太昊氏兴盛时，有白云从苍梧出来，进入大梁。 徐爰《宋书》说：宋高祖北伐到洛阳，常有紫云出现在军队上方。 ○雾 《史记》说：汉高祖到达平城，匈奴包围了皇上七天，大雾弥漫，汉人在雾中来去，所以匈奴没有察觉。 《帝王世纪》说：黄帝五十年秋七月庚申日，天上大雾持续了三天。黄帝到洛水边，看见大鱼背着图书。 ○露 《后汉书》说：光武帝建武十二年，甘露降落在南行唐。 又说：汉明帝永平十七年春正月，甘露降落在甘陵。 又说：汉明帝永平十七年，甘露降落在泉陵、洮阳两县。（两县隶属零陵郡。泉陵城，在今永州零陵县北。洮阳故城在湘原县西北。） 《东观汉记》说：光武帝时，甘露连续降了四十五天。 《宋书》说：宋文帝元嘉年间，甘露接连降下，形状像细雪。 《唐书》说：武德九年四月二十三日，甘露降落在中华殿的桐树上，像冰雪一样晶莹，皇上拿给群臣看。 又说：贞元十年正月，西川上奏说当地管辖的范围内有甘露降落在松柏、竹丛等共二千四百四十二处。 《尚书中候》说：尧时甘露降下。 《孝经援神契》说：君王的德行达到上天，就会降下甘露。 《礼斗威仪》说：国君政治清明，轩辕星的精气就会散开化为甘露降下。 又说：人君顺应土德而王，政治太平，就会降下甘露。 《春秋运斗枢》说：天枢星运行得当，就会降下甘露。 孙氏《瑞应图》说：老人受到尊敬，松柏就会承受甘露；尊敬贤者老人不遗漏细微之处，竹苇就会承受甘露。 又说：甘露，味道清凉甘甜，降下后草木茂盛，人吃了可以长寿。 又说：君王的德行达到上天，和气感应，甘露就会降落在松柏上。 《白虎通》说：甘露，是美好的露水。降下后万物没有不茂盛的。 《论衡》说：甘露的味道像饴糖，是君王太平盛世的应验。 《鹖冠子》说：圣人的德行上达太清之境，下及万物生灵，那么甘美的露水就会降下。 《晋中兴征祥记》说：甘露，是仁爱的恩泽。凝结如脂，甘甜如饴，君王的德行达到上天就会降下。 《吕氏春秋》说：阴阳的调和，不只滋养一类事物；甘露及时雨，不偏私某一种事物。 《山海经》说：轩丘的凤凰蛋，百姓吃它；甘露，百姓喝它。想要求得生存。 魏明帝《与东河王诏》说：从前先帝时，甘露多次降在仁寿殿前。自从我建造承露盘以来，甘露又降在芳林园。 ○雷 《史记》说：汉高祖的母亲刘媪曾在大泽边游玩，梦中与神相遇，当时雷电交加、天色昏暗，看见蛟龙在她身上。不久就怀孕，于是生下了高祖。 《河图》说：黄帝凭借雷精而兴起。 《尚书中候》说：秦穆公外出打猎，天上震响大雷，有火落下来化为白雀，口衔丹书停在穆公车上，说："秦伯当称霸。" ○气 《史记》说：秦始皇说："东南有天子气。"于是东游来镇压这种气象。 又说：汉高祖隐藏在芒山、砀山之间的沼泽地带，吕后和别人一起去找他，总能找到。高祖奇怪地问她，吕后说："你所住的地方，上面常有云气，所以跟着云气去就能找到你。" 《汉书》说：汉宣帝被关在监狱里，望气的人说长安监狱有天子气，皇帝下诏把狱中囚犯都杀掉。内谒者令郭穰夜里来到郡邸狱，邴吉挡住门，使者没能进去。 《后汉书》说：望气的人苏伯河替王莽出使，到南阳，远远望见望春亭，惊叹说："气象真好啊！郁郁葱葱的。" 《东观汉记》说：汉和帝时十一月某夜，白气长三丈，从国都的东北方升起。军市以西的象奇、疏勒两国归顺。 《魏书》说：武宣卞皇后，是琅琊开阳人，魏文帝的母亲。在汉延熹二年十二月乙巳日生于齐郡白亭，当时有黄气充满房间持续多日。父亲敬侯感到奇怪，问占卜者王旦，王旦说："这是吉祥的征兆。" 《晋书》说：天子气森森的样子，有的像华盖，有的像龙像马。 《宋书》说：宋明帝泰始二年六月，太阳落山后，有黄白色气东西横贯天空，光明润泽。 《楚汉春秋》说：项王在鸿门，范增劝谏说："我派人观望沛公，他的气冲天，五彩交错，有时像人形。这不是做臣子的气，不如杀了他。" 应劭《汉官仪》说：光武帝封禅，夜里有一丈长的白气，向东南望去，正好对着祭坛所在处；有青气向上与天相连，远远望不见顶端。这是祥瑞的符命。 ○光 《汉书·郊祀志》说：汉武帝在汾阴祭祀，汾阴旁边有像绛红色的光，于是皇上在汾阴建立了后土祠。 又说：祭祀太一神时，祠上有光。 又说：汉宣帝祭祀世宗庙，神光在殿旁兴起。神光又在房中兴起，像烛光一样。 《东观汉记》说：李轶等人听到谶语说："刘氏应当重新兴起，李氏为辅佐。"于是购买兵器，穿绛红衣、戴红头巾。回到旧屋，望见屋南有像火光的东西，以为是有人拿火，呼喊它，火光于是更盛，明亮上达天际，过了一会就不见了。皇上感到奇异。 《后魏书》说：太祖武皇帝的母亲叫献明贺皇后，梦见太阳从室内出来，醒来后光明上达天际，心中欣喜有所感应。等到在参合以北生下太祖，那天夜里又有光明。 又说：高祖孝文皇帝的母亲叫李夫人，皇兴元年八月在平城紫宫生下高祖，神光照亮房间，天地间云气弥漫，祥和之气充满。 《尚书中候》说：尧在河中沉下玉璧，荣耀的光辉出现。 《符瑞图》说：玉烛，是吉祥的光，出现时四时的颜色洞澈如烛光。 又说：景，就是光。也叫象，是有光的形象，顺应君王的德行而到来。所以美好的德行内在彰显，吉祥的光就向外照耀。 又说：昌光，是吉祥的光，出现在天上。汉高祖承受天命，昌光出现在轸宿。 又说：荣光，是吉祥的光。这种光有五种颜色，出现在水面。 又说：五彩光，是天上出现五色、日月星三重光辉照耀大地。 《春秋合诚图》说：五色光垂降彩饰，天下大喜。 ○人 《尚书中候·洛师谋》说：吕尚外出游历，在戊午日有赤人雄出现，（赤人，是水神。）交给我青简丹书，说："命运由吕尚决定。"（"吾"指"我"；"由"是"用"的意思。） 《礼含文嘉》说：禹降低宫室的规格，尽心尽力于沟渠水利，各种馨香之物得以成就，神龙灵龟驯服，玉女降临。 《魏志》说：咸熙二年，晋太子继位。襄武县报告说有大人出现，高一丈多，脚印长三尺一寸，白发，穿着黄色单衣、黄色头巾，拄着拐杖叫来三个百姓，开始说话："现在应当太平了。" 《瑞应图》说：真人，黄帝时在池边游玩。君王有盛大的德行，不贪图财利，那么金人就会乘船在君王的后池游玩。 ○神 《龙鱼河图》说：黄帝执政时，蚩尤有兄弟八十一人，都是兽身人语，铜头铁额，吃沙石，制造兵器，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。黄帝治理天下事，仰天叹息。上天派玄女下来授予黄帝兵信神符，让他制服蚩尤。蚩尤归顺为臣，黄帝于是派他镇守军队来制服八方。 《尚书中候》说：尧派禹治水，禹推辞说这是天地的大功，尧慎重地选择人，尧说："出去吧，你的使命是天命图，你就是天意。"（意思是上天派你治水，不是我。）禹到黄河边观看，有一个白脸长人，鱼身，出来说："我是河精。表明说：文命（禹）治理洪水。"（河图，指《括地象》。）把河图交给禹，然后进入深渊。 《汉书》说：汉武帝太始四年三月，巡幸不其，（如淳说：其音基。不其，是山名，因此设为县。）在交门宫祭祀神人，（应劭说：神人，是蓬莱仙人之类的。晋灼说：琅琊县有交门宫，汉武帝建造。）仿佛有面向而坐、行礼的人，于是作了交门之歌。 《山海经》说：有人首蛇身，长如车辕，左右都有头，穿着紫衣，戴着毡帽，名叫延维。人君得到它并吃掉它，就能称霸天下。（就是委蛇。） 《瑞应图》说：黄帝时，西王母派使者骑白鹿来献白环。另一种说法：帝舜时，西王母派使者献玉环。 又说：二美母，大概是神女，周穆王时拿着酒来给他喝。 《管子》说：齐桓公北征孤竹，还没到卑耳溪十里，拉弓准备射箭，还没发射，看见一个人形的东西，右边撩起衣服，在马前快跑。管仲说："我听说登山之神有叫俞儿的，高一尺，人形具备。霸王之君兴起时，它会在马前导引；撩起衣服，表示前面有水；右撩，表示从右边渡水。"到了溪边，果然如此，桓公拜谢说："仲父的圣明到了这种地步。" 《庄子》说：齐桓公在沼泽中游玩，管仲驾车。桓公看见鬼，管仲说："沼泽中有委蛇，它大如车毂，长如车辕，紫衣红冠，看见人就抬头站着，看见它的人大概会称霸。"桓公说："这正是我所看见的。" 《墨子》说：郑缪公白天在庙里，有神进门向左，鸟身素衣，脸是正方形。缪公害怕，神说："不要跑，上帝享受你的明德，让我赐你十年寿命，使你的国家昌盛。"缪公问神是谁，神说："我是勾芒。" ## 关键人物 - **周成王**：周朝天子；询问三苗同穗的征兆 - **黄帝**：上古帝王；多次作为祥瑞的受用者出现 - **尧**：上古帝王；有景星、甘露等祥瑞 - **舜**：上古帝王；禅位时有祥瑞 - **禹**：夏朝开创者；治水得河图 - **汉高祖**：汉朝开国皇帝；有天子气，被围平城 - **刘裕**：南朝宋武帝；渡江遇风，言天命而风止 - **唐肃宗**：唐朝皇帝；遇大风，回军灵武后风止 - **齐桓公**：春秋霸主；北征孤竹遇神人 ## 时间线 - **周成王时**：有三苗贯桑而生，同为一穗，成王问周公，周公答曰天下将一。；三年后越裳氏重译而献白雉，印证其言。 - **少昊时**：少昊氏都穷桑，日五色光照耀。；无明确结果。 - **黄帝时**：黄帝将兴，有黄雀赤头立日旁。；黄帝曰：吾将大立功。 - **舜时**：舜将禅位给禹。；八风循通。 - **神农时**：神农治天下。；甘雨时降，五谷蕃植。 - **商汤时**：天下大旱，汤以六事自责。；大雨乃降。 - **汉高祖时**：高祖被匈奴围于平城。；大雾弥漫，匈奴不觉，高祖得脱。 - **刘裕时**：刘裕将渡江而风急，众以为难。；裕言“我有天命”，言讫风止。 - **唐肃宗时**：肃宗至丰宁南，忽大风卷沙。；回军向灵武，风沙顿止，天地开朗。 - **齐桓公时**：桓公北征孤竹，见人形物右擐衣走马前。；管仲释为登山之神俞儿，指示从右涉水。 ## 地点 - **平城**：汉高祖被匈奴围困之地 - **丰宁**：唐肃宗路遇大风之处 - **灵武**：唐肃宗回军之地 - **下邳**：刘裕计划镇守之地 - **扬子江**：刘裕渡江之处 - **芒山**：汉高祖隐藏处之一 - **穷桑**：少昊氏建都之地 - **苍梧**：太昊氏时白云出处 - **大梁**：白云所入之处 ## 为什么值得读 本章详列各种祥瑞征兆，体现了古代天人感应的思想，是理解中国古代政治文化的重要资料。 ## 标签 - 祥瑞 - 景星 - 甘露 - 庆云 - 祥风 - 凤凰 - 麒麟 - 嘉禾 - 醴泉 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-41/chapter-1