# 卷二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：休征部 章节：卷二 ## 本章概览 《太平御览》卷二汇聚了从上古到唐代的众多祥瑞记载，这些祥瑞被视为帝王德政感天动地的直接体现。书中详述了醴泉、嘉禾、朱草、连理木、河清、浪井等征兆的出现条件与象征意义。例如，醴泉涌出被归因于君王德行深厚，嘉禾生长则标志着政教升平。黄帝时期以醴泉为饮，周公摄政时朱草茂盛，尧舜之世蓂荚、莆等瑞草丛生。这些记载并非简单的自然现象描述，而是将天象、地理、植物等异常变化与人间政治紧密挂钩：君王有道，则天地应之以祥瑞；君王失德，则灾异频现。书中还引用了大量纬书和史传，如《礼斗威仪》《孝经援神契》《东观汉记》等，反复论证这一逻辑。这种天人感应学说在汉代以后成为官方意识形态的重要部分，影响了历代帝王的政治行为与自我约束。卷二通过这些祥瑞故事的汇编，实际上构建了一套道德政治的评价体系，鼓励君主修德养民，以求国泰民安。 本章汇集了各类祥瑞征兆的记载，包括地、水、石、草木、谷、芝等瑞应及其解释。 本章按祥瑞类别摘录古籍中的相关记载，每一条目包含出处和描述。 ## 正文 《礼》说：大地不吝惜它的宝藏。 《符瑞图》说：大地合乎它的本性，就不会震动摇晃。 《祥瑞图》说：君王增加土地，那么社稷和集市中的土地就会增长。 《管子》说：称霸称王的君主兴起，那么高山的神灵就会显现。 《休子》说：少皞诞生在稚华的水边，水边有一天变成了山，草木茂盛郁郁葱葱。 《吴志》说：孙皓天玺年间，吴郡报告说临平湖从汉朝以来杂草丛生堵塞，如今重新开通。老人们传说：这个湖堵塞，天下大乱；这个湖开通，天下安宁。 《北齐书》说：武帝大宁二年，齐州黄河水变清澈，改年号为河清元年。 《隋书》说：炀帝大业三年，武阳报告黄河水变清澈。 《唐书》说：贞观十四年，陕州上奏：境内二百多里在正月元日河水变清澈，四天才停止。 又说：高宗永徽五年六月，济州黄河有十六里变清澈。 又说：肃宗乾元二年，岚州报告：黄河三十里清澈如井水。十月，李光弼击败史思明部众五万人。 《易乾凿度》说：圣人接受天命，祥瑞征兆先出现在黄河，黄河水变清澈。 又说：孔子说：“上天将要降下美好应验，黄河水清澈变为白色，白色变为赤色，赤色变为黑色，黑色变为黄色，各持续三天。”（郑玄说：这是圣王治理国家所导致的。） 《礼斗威仪》说：君主乘土德而称王，政治太平，那么黄河水就会平静。（宋均说：溓，指不决堤不泛滥，意思是平静而不盛大。溓，读音勒兼切。） 《符瑞图》说：河溓，就是黄河水清澈的意思。 孙氏《瑞应图》说：君王遵循天命行事，天道四通八达，那么黄河就会出现龙图。 《东观汉记》说：光武帝从邯郸躲避王郎的军队，向南到达下曲阳的滹沱河，派去探路的官吏回来说：“河水流淌着冰块，没有船不能渡河。”左右的人都惶恐害怕被王郎追上。光武帝命令王霸前去查看，果然如此。王霸心想回去报告会惊动众人，虽然不能渡河，暂且靠近水边停住还能阻挡追兵，就报告说：“冰面坚硬可以渡河。”兵士们非常高兴，光武帝大笑着说：“果然是胡说。”等到了河边，流冰已经合拢成冰面可以行走，马匹快要冻僵，就用袋子装沙铺在冰上。渡河后还没走几里，冰面就塌陷了。 孙氏《瑞应图》说：君王出现而王道通达顺畅，那么大海就不会扬起巨大的波涛。 《礼斗威仪》说：君主乘水德而称王，政治和平，那么长江大海就会显现它们的神灵形象。（宋均说：神灵不显现，只是显现形象而已，青色、黄色、赤色、白色、黑色，水都具有这些颜色。） 《春秋运斗枢》说：摇光星明亮，那么大海就会出产明珠。 谢承《后汉书》说：沛国人陈宣，字子建。建武十年，洛水泛滥冲到了津城门，有人想要筑堤堵塞，陈宣劝谏说：“从前王尊端正自身，金堤的水就退去了，何况是圣明的君主呢？”话还没说完水就退去了。 《尚书中候》说：尧把玉璧沉入洛水，赤色光芒升起。 又说：武王沉下玉璧，青色云气浮在洛水上。 《易乾凿度》说：帝王德行的盛大，应验在洛水先变温暖，九天后才变寒冷，五天后变成五种颜色玄黄相间。 《陈书》说：高祖到达南康击败蔡路养、李迁仕。赣石原来有二十四处险滩，有很多巨大的石头，行旅的人认为是难关。高祖出发的时候，河水猛然上涨，三百里内的石头都被淹没。 《唐书》说：武德元年七月，新丰的鹦鹉谷水变清澈。世间传说这水变清澈，天下就太平。 《礼斗威仪》说：君主乘土德而称王，政治太平，那么蒙水就会从山中流出。（宋均说：蒙，指小水。流出可以灌溉，生长万物无不种植。） 《异苑》说：临淄牛山下有一条女水。齐地人谚语说：“世道太平女水就流淌，世道混乱女水就干涸。”慕容超时干涸了整整一年，等到宋武帝北伐时女水激起了洪波。 《礼》说：大地涌出醴泉。 《东观汉记》说：光武帝中元元年祭祀长陵回来，醴泉涌出。京城饮用它的人，顽固的疾病都痊愈了。 《唐书》说：贞观二十三年，肃州醴泉涌出，有五彩花纹的石头覆盖在泉上。 《尚书中候》说：醴，是甘甜的意思，取名于醴酒。 又说：尧砥砺德行毫不懈怠，醴泉涌出。 又说：文命（大禹）德行盛大，贤能之人在位，醴泉从山中涌出。 《礼斗威仪》说：醴泉味道甘甜，君王政治和谐可贵，所以水是甘甜的。 《礼稽命征》说：君王刑罚杀戮与罪行相当，赏赐与功劳相称，符合礼的仪制，那么醴泉就会涌出。（在朝廷。） 又说：君王符合礼的制度，那么沼泽山谷中就会有白泉涌出，饮用它使人长寿。 《礼含文嘉》说：神农修养德行，制作了耒耨，大地回应涌出醴泉。 《春秋潜潭巴》说：君王的德行与阳气相应，那么醴泉就会涌出。 《春秋运斗枢》说：璇星运行得当，那么醴泉就会涌出。 《春秋感精符》说：德行浸润到大地，那么醴泉就会涌出。 《孝经援神契》说：君王的德行达到深渊泉水，那么醴泉就会涌出。 孙氏《瑞应图》说：醴泉，是水的精华，味道甘甜如醴酒。泉水流出所到之处，草木都茂盛，饮用它使人长寿。 又说：审理诉讼得当，醴泉在京城涌出，有仙人用爵来舀取它。 《白虎通》说：德行达到深渊泉水，那么醴泉就会涌出。醴泉，是甘美的泉水，样子像醴酒，可以用来养老。 《鹖冠子》说：圣人的德行上达太宁，中及万灵，那么醴泉就会涌出。 徐整《正历》说：黄帝上古时期，把醴泉当作饮料。 孙氏《瑞应图》说：君王清净，那么浪井就会出现，有仙人主管它。 《典略》说：浪井，是不用开凿自然形成的井。 《唐书》说：大历八年，解州安邑的两池出产乳盐，后来赐号宝应灵庆池。 《左传》说：晋文公经过卫国，卫文公不以礼相待。走到五鹿，向乡下人乞食，乡下人给他一块土。公子重耳想要鞭打他，子犯说：“这是上天的赐予。”于是叩头接受并把它载在车上。 《史记》说：黄帝时有土德的祥瑞，所以以土德为王。 王庚温《瑞应图》说：君王的德行温暖远方，那么万物就会化为土。 《蜀王本纪》说：蜀王在褒谷打猎，秦王把一箱金子赠送给蜀王。蜀王回报礼物，却全部化为了土，秦王大怒。臣下拜贺说：“土，就是土地，如今秦国应当拥有蜀地了。” 《汉书》说：昌邑王门前的社树有枯树重新长出枝叶，后来宣帝即位。 《晋书》说：武帝时，洛阳太社中有青色气体，占卜的人认为东莞王的后代应当有天子。东莞王改封为琅琊王，是江东的应验。 《春秋潜潭巴》说：里社鸣响，这地方有圣人。它的鸣叫声，百姓归附于他。（呴，是愤怒的鸣叫声。商汤兴起放逐夏桀时有这种祥瑞。呴，读音呼后切。） 《汉书》说：昭帝时，泰山莱芜山发出轰隆声几千次。百姓去看，有一块大石头自己立起来，高一丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三块石头作为它的脚立着。后来有白鸟几千只聚集在它旁边。这是宣帝中兴的祥瑞。 《唐书》说：贞观十九年，陕州有石头纹理形成文字，写着“李君王”，三个字非常清晰。又说：永徽二年，蓝田县令田仁注进献瑞石，纹理形成文字，写着“天安永得立”。 《祥瑞图》说：张掖的柳谷有石头，最早出现在建安年间，成形于黄初年间，文字完备于太和年间。（建安、黄初、太和，都是年号。）那块石头的形状像龟，高耸盘踞，宽一丈六尺，长一丈七尺，周围五丈多，质地青色。麒麟、凤凰、龙、马，光彩鲜明成形，文字清晰。这大概是大晋承受天命，圣德兼备的应验。 《魏氏春秋》说：明帝青龙三年，张掖删丹县金山玄川泛滥涌出，宝石背负着图，形状像灵龟，立在川西。有石马七匹，其中一匹有仙人骑着，一匹有缰绳绊着，另外五匹有形状但不完整。前面有玉匣开合，上面有玉字，玉玦两个，玉璜一个。又有麒麟在东边，凤凰在南边，白虎在西边，牺牛在北边，马从中间排列。南边有字，写着“大讨曹金但取之”。这是司马氏改朝换代的征兆。 《瑞应图》说：碧石玉，是玩赏之物，不使用时就会出现。 《礼稽命征》说：君王符合礼的制度，那么沼泽山谷中就会生出白石。 又说：君王与臣子、父子、夫妻、尊卑有区别，那么石头就会在沼泽中生长。 《礼含文嘉》说：内外的制度，各自得当，那么山泽就会出产龟和宝石。 孙氏《瑞应图》说：莆，君王不征取美味，厨房不追求丰盛，就会在厨房生长。又名倚扇，又名实闾，又名倚。形状像莲，枝多叶少，根像丝一样转动生风，主管饮食清凉，驱杀虫蝇。舜时在厨房生长。又尧时冬天枯死夏天生长。又舜时在厨房和台阶左边生长。 《春秋潜潭巴》说：君臣和睦，符合道义法度适中，那么莆就会在厨房生长。 《孝经援神契》说：君王的德行达到山陵，那么山上就会生出莆。（宋均注说：文章法典完备则莆就会应验。） 《祥瑞图》说：双莲称为苹。 又说：华苹，它的枝干端正平直，君王的德行刚强就仰起，柔弱就低下。 又说：君王政令平均，那么华苹就会生长。 《孝经援神契》说：君王的德行达到大地，那么华苹就会感应而生长。 孙氏《瑞应图》说：朱草，是百草的精华，圣人的德行无所不至就会生长。 又说：朱草，是百草的精华，君王的德行无所不通、四方有歌咏之声就会生长。 《大戴礼》说：朱草每天长出一片叶子，到第十六天落下一片叶子，周而复始。 《尚书大传》说：君王的德行向下达到大地的深厚之处，那么朱草就会生长。 又说：帝命令周公摄政，朱草茂盛生长。 《尚书中候》说：文命（大禹）的德行得到贤能之人在位，那么朱草就会在郊野生长。 又说：尧的德行清平，比隆于伏羲，所以朱草在郊野生长。 《礼斗威仪》说：君主乘火德而称王，政治颂扬太平，那么大地就会生出朱草。 《春秋感精符》说：君王的德行润泽大地，那么朱草就会生长，食用它使人长生不老。 《春秋运斗枢》说：枢星明亮，那么朱草就会生长。 《春秋繁露》说：君主鼓励农事，不侵夺农时，使百姓每年服役不超过三天，实行十税一的制度，进用精通经术的士人，打开宫门，打通障碍，恩泽施及草木，那么朱草就会生长。 《孝经援神契》说：君王的德行达到草木，那么朱草就会生长。 《后汉书》说：光武帝时，朱草在水边生长。 《晋书》说：武帝时朱草生长。 《白虎通》说：朱草，是赤红色的，可以用来染成绛色，区别制成礼服上的花纹，排列尊卑的等级。 《淮南子》说：太清之世，四季不失顺序，日月放射光芒，五星遵循轨道，那么朱草就会生长。 《抱朴子》说：朱草，形状像小桑树，只有三四尺高，枝叶都是赤红色，茎像珊瑚，生长在名山的山岭岩石之下。刻它汁液流出像血，用玉及八种石头金银投进去，立刻可以揉成泥。把金投进去，名叫金浆。把玉投进去，名叫玉酿，服用它们都能长生。 《鹖冠子》说：圣王的德行上达太清，下达太宁，中达万灵，那么朱草就会生长。 《魏略》说：文帝想要接受禅让，朱草在文昌殿侧生长。 孙氏《瑞应图》说：蓂荚，叶子圆形而有五色，又名历荚。有十五片叶子，每天长出一片叶子，从初一到十五长完；从十六日开始掉落一片叶子，到月底落完。月小就有一片叶子卷曲而不掉落。这是圣明的祥瑞，人君的德行符合天地就会生长。 《祥瑞图》说：蓂荚，尧时生长。 《尚书大传》说：周公辅佐幼主，不夸耀功劳，那么蓂荚就会生长。 《尚书中候》说：周公制作礼乐而治理天下，蓂荚生长。 《春秋运斗枢》说：老人星照临某国，蓂荚就会生长。 又说：箕星出现，蓂荚就会生长。 《孝经援神契》说：帝王德行惠及大地，蓂荚就会生长。 《风俗通》说：按《孝经》所述，古代太平盛世，蓂荚长在台阶上。它的味道是酸的，帝王取用它来调味，后来用醋和肉酱代替。 徐整《正历》说：黄帝时期，蓂荚这种瑞草，是神灵的美好感应。 《白虎通》说：帝王考定历法符合分度，蓂荚就会生在台阶上。蓂荚是一种树的名字。 嘉谷 孙氏《瑞应图》说：嘉禾是五谷之首，盛德的精华。文质的嘉禾是两株同穗，质朴的是同株异穗。这是夏朝、商朝时的嘉禾。 又说：周朝时的嘉禾，三年同根异穗，贯穿桑树而生，它的穗子装满筐。生长在唐叔的封国，进献给天子，周公说："这是嘉禾，是太和之气所生的，这是文王的德行。"于是献到文王庙中。 《尚书》说：唐叔得到一株禾，不同田垄却同穗，各一垄合为一穗。进献给天子，天子命令周公作《嘉禾》篇。 《尚书中候》说：嘉禾，茎长五尺，有三十五穗。 《礼含文嘉》说：神农制作耒耜，上天用嘉禾来回应。 又说：安定五车，明确五礼，那么五谷就会大丰收。 《礼斗威仪》说：国君乘土德而称王，他的政教升平，那么嘉谷就会一起生长。 《诗含神雾》说：尧时嘉禾有七茎，接连三十五穗。 《春秋运斗枢》说：旋星出现，嘉禾就会生出汁液。 《孝经援神契》说：帝王德行惠及大地，嘉禾就会生长。 《周书》说：神农时，天上降下粟米，神农耕种并播种它们，然后五谷兴盛，用来辅助果实。 《汉书》说：宣帝时，嘉谷降落在各郡国。 《后汉书》说：安帝时，九真郡嘉禾生长，有五百六十株，七百六十八穗。 《东观汉记》说：光武帝在建平元年生于济阳县的房舍，当时有嘉禾，一茎九穗，县境大丰收，因此取名为秀。 又说：章帝时，嘉禾、嘉麦每月不断。 《魏志》说：文帝想要接受禅让时，各郡国有三处嘉禾生长。 王隐《晋书》说：元帝初年耕种，蒿草都变成了禾。 沈约《宋书》说：文帝时，醴湖生长嘉粟，一茎九穗。 又说：宋文帝元嘉二十五年，嘉禾在华林园生长，十株七百穗。 又说：孝武帝大明元年，嘉禾在清暑殿的鸱尾中生长，一株六穗。 《齐书》说：武帝时，固始县有嘉禾一茎五穗。新蔡又获得一株一茎九穗、一株一茎七穗。 《梁起居注》说：大同六年九月，始平县进献嘉禾，一茎十七穗。 《白虎通》说：嘉禾是太和之气形成的美好祥瑞。 《晋征祥说》说：帝王有盛德，嘉禾就会生长。嘉禾是仁爱的草木，它大得装满箱，一壳有两粒米。国家政教质朴就同根异穗，国家政教文雅就同穗异根。 《唐书》说：开元十九年，扬州上奏说野生稻有二百一十五顷，两季稻有一千八百顷，它们的米粒与普通稻米没有区别。 又说：大中二年，福建进献瑞粟十五茎，每茎有五六个穗。 又说：大中六年，淮南节度使杜悰上奏：海陵、高邮两县百姓在官河中捞出奇异的米，煮食，称为圣米。 秬鬯 孙氏《瑞应图》说：秬鬯是一种三棱的黍，一壳有三粒米，帝王宗庙整治就会生长。 又说：昭穆有序，祭祀时，掌管祭祀的人都有恭敬谨慎的礼仪容止、威仪之美，那么秬鬯就会生长。 又说：帝王节俭恭敬遵循礼法制度，亲疏有别，那么秬鬯就会生长。 又说：黄帝时，南方的夷人骑着白鹿来进献秬鬯。 《孝经援神契》说：帝王德行惠及大地，秬鬯就会生长。 福草 孙氏《瑞应图》说：帝王宗庙极其恭敬，福草就会在庙中生长。（一说礼草。） 《礼斗威仪》说：国君乘木德而称王，他的政教升平，福草就会在庙中生长。（宋均说：庙中长草，就是福草。也就是朱草的别名。可以用来染祭服，所以应和仁孝而在庙中生长。） 福并 孙氏《瑞应图》说：福并是一种瑞草。帝王有德，福并就会生长。 威蕤 孙氏《瑞应图》说：帝王礼仪完备，威蕤就会生长。 又说：帝王爱护人伦，威蕤就会在殿前生长。 屈轶 孙氏《瑞应图》说：屈轶这种东西，在太平时代生长在庭院中，有奸佞之人就会用草指向他。 延嘉 孙氏《瑞应图》说：延嘉，帝王有德就会出现。 又说：帝王孝道盛行，延嘉就会生长。 《孝经援神契》说：天子的至德属于四海，延嘉就会生长。 紫达 孙氏《瑞应图》说：紫达，帝王仁义施行就会经常出现。 《礼斗威仪》说：国君乘土德而称王，他的政教太平，紫达就会经常生长。 芝 孙氏《瑞应图》说：帝王慈仁，芝草就会生长，吃了它能让人延年益寿。 又说：帝王亲近宠信老人，供养有道之人，芝荚就会生长。 《春秋运斗枢》说：摇光星出现，就会生出玄芝。 《孝经援神契》说：帝王德行惠及草木，芝草就会生长。 《汉书》说：武帝元封六年，甘泉宫内长出芝草，九茎连叶。宣帝神雀元年，金芝九茎，在涵德殿的铜池中长出。（如淳说：铜池是承接屋檐水的器具。晋灼说：用铜做成池。韦昭说：用铜装饰池边。） 《后汉书》说：明帝时，各郡国进献芝英。 又说：章帝建初三年，零陵郡进献芝草。 《东观汉记》说：桓帝时，芝草在中黄藏府生长。 《宋书》说：顺帝时，临城县长出紫芝。 《齐书》说：武帝时，襄阳得到紫芝。 《隋书》说：开皇十九年，朱雀等十六座门长出芝草。 《唐书》说：贞观十七年，安礼门御榻上长出五茎灵芝。又皇太子寝室中长出十四茎素芝，都呈龙凤的形状。 又说：贞观十七年，滁州上奏说：所辖的河流源头遍生芝草，百官和雍州父老上表，坚决请求封禅。 《唐春秋》说：贞观十九年，雍州李树长出芝英，红色伞盖紫色光芒，颜色鲜艳美丽。司徒长孙无忌与地方大员上表请求封禅，没有被批准。 又说：天宝七载三月，大同殿柱础长出两茎玉芝。 又说：肃宗上元二年甲辰，延英殿御座梁上长出玉芝，一茎三花。皇帝亲自作《灵芝诗》，给群臣看。 又说：上元二年九月壬午朔日，皇后上奏说含晖院长出金芝。 《大同起居注》说：九年，二十八茎金芝在殿庭中长出，少府卿萧介上报。 《古今注》说：汉武帝时，甘泉殿房内长出芝草，九茎连叶。作了《芝房》之歌。 《白虎通》说：帝王德行惠及高山，芝实就会茂盛。 孙整《长历》说：黄帝用五种芝草作为宫殿的名称。 《瑞令记》说：吃芝草可以延年不老，与仙人相同。 《论衡》说：建初三年，零陵泉陵县女子博宁的住宅内长出五株芝草，茎叶紫色。太守沈酆派门下掾奉献，皇帝非常高兴。 又说：芝草一年开花三次，吃了它能让人长寿庆世，大概是仙人的食物。 又说：紫芝，它的栽种像豆子一样。 缪袭《神芝赞》说：青龙元年，神芝在长平的习阳长出，许昌典农中郎蒋充上表报告。它的颜色丹紫，质地光耀。上面分出三干，分为九枝，散开成三十六茎。曲折连绵，像珊瑚的形状。考察图录谱牒，大概比前代还要美。 兰 《礼斗威仪》说：国君乘金德而称王，他的政教和平，兰草就会经常生长。（宋均说：兰草生长，主要用来供给调和。） 茅 《史记》说：齐桓公想要封禅，管仲说："古代的封禅，用鄗上的黍、北里的禾作为祭品；江淮之间，有一种三脊茅，用来作为垫席。" 《周书》说：成王时，奇干国进献茅草，它的头像雄雉，佩戴它不会昏昧。 《宋书》说：孝武帝时，三脊茅在石头城西岸生长，江夏王刘义恭上表劝请封禅。 《唐书》说：麟德元年，亳州上奏：老君庙旁长出三脊茅。 蒿 《大戴礼》说：周朝时德泽融洽和谐，蒿草大得可以做宫殿的柱子，叫做蒿宫。这是天子的路寝。 ○木 △木 《礼稽命征》说：帝王得到礼的制度，泽谷中就会生出赤木。 又说：帝王得到礼的适宜，宗庙中就会生出祥木。 《地镜图》说：国家治理有益于土地，树木就会在水上生长。 又说：国家治理君主喜悦，树木就会忽然自己长大。 京房《易传》说：君主有德生下圣子，树木就会在房屋上及朝廷中生长。 又说：君主的德行强大而且昌盛，树木就会在城边生长，粗一尺以上，长数丈，这叫做城强。 孙氏《瑞应图》说：帝王德化融洽，八方合为一家，树木就会连理。 又说：帝王不失去民心，树木就会连理。 《汉书》说：武帝巡幸雍地，得到奇异的树木，树枝旁出又合在一起，皇上觉得奇异。终军说："众多枝条向内依附，表示没有外心，大概会有削去左衽而接受教化的人。" 《后汉书》说：明帝永安十七年，甘露连续降下，树枝向内依附，（仍，连续。内附，指树木连理。）西南夷的哀牢、儋耳、僬侥、盘木、白狼、动黏等种族先后仰慕仁义进贡，西域各国派儿子入朝侍奉。 《宋书》说：文帝元嘉年间，有、栎两棵树连理。 《隋书》说：盩厔县进献连理树，种植在宫庭中。 《唐书》说：贞观十八年，山南进献木连理，交错玲珑，像罗网一样，一丈的树干并枝的有二十多处。 又说：二十一年，玉华宫的李树连理，隔涧合枝。 《白虎通》说：帝王德行惠及草木，树木就会连理。 《晋中兴征祥说》说：帝王德泽纯粹融洽，八方同一，树木就会连理。连理，或者枝条返回合拢，或者两棵树合并。 曹植《魏德论》说：皇树嘉德，风靡云披。有木连理，别干同枝。将承大同，应天之规。 《唐书》说：兴元元年八月，亳州真源县大空寺的李树，种植了十四年，长一丈八尺，今年秋天忽然向上耸起六尺，四周像伞盖，有九十多尺。 宾连阔达 孙氏《瑞应图》说：帝王嫡庶有序，男女有别，宾连阅就会在房中生长。一名宾连达，一名宾连阔。生长在房室中，象征御妃有节。 《白虎通》说：宾连阔达是一种树的名字，它的形状连累相承。 平露 孙氏《瑞应图》说：平露像伞盖，生长在庭院中，用来了解四方的政事。帝王不私自用人做官就会生长。如果东方政事不平就向西低，北方政事不平就向南低，西方政事不平就向东低，南方政事不平就向北低，四方政事不出，它的根像丝。一说是平两。 又说：平两像伞盖，用来了解四方。帝王政事太平就会生长。 《白虎通》说：帝王使贤人和不肖者位次不逾越，平露就会生长在庭院中。平露是一种树的名字。 ## 地点 - **吴郡**：孙皓天玺年间，吴郡报告说临平湖从汉朝以来杂草丛生堵塞，如今重新开通。 - **临平湖**：吴郡报告说临平湖从汉朝以来杂草丛生堵塞，如今重新开通。 - **齐州**：武帝大宁二年，齐州黄河水变清澈。 - **黄河**：多处记载黄河水变清澈。 - **武阳**：武阳报告黄河水变清澈。 - **陕州**：贞观十四年，陕州上奏：境内二百多里在正月元日河水变清澈。 - **济州**：高宗永徽五年六月，济州黄河有十六里变清澈。 - **岚州**：肃宗乾元二年，岚州报告：黄河三十里清澈如井水。 - **洛水**：尧把玉璧沉入洛水，赤色光芒升起。 - **赣石**：高祖到达南康击败蔡路养、李迁仕。赣石原来有二十四处险滩，有很多巨大的石头。 - **新丰**：武德元年七月，新丰的鹦鹉谷水变清澈。 - **鹦鹉谷**：武德元年七月，新丰的鹦鹉谷水变清澈。 - **牛山**：临淄牛山下有一条女水。 - **张掖柳谷**：张掖的柳谷有石头，最早出现在建安年间。 - **张掖删丹县**：张掖删丹县金山玄川泛滥涌出，宝石背负着图。 ## 标签 - 河清 - 醴泉 - 嘉禾 - 芝草 - 连理 - 朱草 - 蓂荚 - 浪井 - 秬鬯 - 福草 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-41/chapter-2