# 卷十五 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：兽部 章节：卷十五 ## 本章概览 本卷《太平御览·卷十五》汇集了从先秦到魏晋古籍中关于猪的各种记载。从《尔雅》《说文》对猪的名称、分类的详细解释，到《诗经》《礼记》中猪在祭祀、农事中的角色，再到《左传》《史记》等史书中与猪相关的历史事件，展现了猪在古代社会中的丰富意涵。其中最为人熟知的是齐襄公在贝丘打猎时遇见一只大猪，随从说是公子彭生的化身，襄公怒而射之，猪像人一样站起啼叫，吓得襄公坠车伤足，最终导致他遇害、齐国政变。此外，还有卫灵公夫人南子与宋朝私通，宋人用“母猪”“老公猪”讽刺；公孙弘海边放猪；曹萌被邻居错认猪而不争；孙期放猪奉母；吴祐在泽中放猪诵经；朱穆卖病猪如实告知；司马徽让猪等故事。这些记载不仅反映了古人对猪的观察和利用，也折射出权力斗争、道德观念和社会生活。编者以“猪”为线索，串联起经史子集，为读者提供了一幅古代猪文化的全景图，既有趣味，又富历史深度。 本章汇集了《尔雅》《说文》《方言》等古籍中关于猪的各种名称、分类、习性以及相关历史故事和典故。 本章通过引经据典和故事，全面介绍了猪的称谓、习性、象征意义及历史典故。 ## 正文 《尔雅》说：豕，就是猪。（江东地区称作“犭希”。）〈隋中"阝改豕"〉，是阉割过的猪。（〈隋中"阝改豕"〉，读作羊箠反。俗语称小猪阉猪为〈隋中"阝改豕〉子。）幺，是幼小的。（最后出生的，俗语称作幺豚。）奏者〈才昷〉。（音温。现在的〈才区〉猪短头，皮肤纹理紧蹙。）猪生三只叫豵，（音宗）两只叫师，一只叫特。猪睡觉的地方叫橧。（疾陵切。）四只蹄子都是白色的叫豥，（音该）它的足迹叫刻。极其有力的叫〈豕厄〉。（音厄。猪高五尺的。）母猪叫豝。猪五尺为豝。（大猪称为〈豕厄〉。现在渔阳地区称大猪为〈豕厄〉。） 《说文》说：縠，（许卜切。）是小猪。豯，是出生三个月的小猪。豵（子公切。）是出生六个月的小猪。另一种说法：一岁的小猪叫豵。豝，是母猪。豮，是公猪。豜，（公妍切。）是三岁的猪。豭，是公猪。〈豕隋〉，是阉割过的猪。豛，（音役。）大谷地区称猪为豛。豷，（于丽切。）是猪的喘息声。豢，是用谷物在圈里养猪。 何承天《纂文》说：梁州把猪称为〈豕聂〉，（之涉切。）河南称为彘，吴楚称为犭希。（火岂切。）渔阳把大猪称为豝，齐徐把小猪称为〈豕聚〉。（叱主切。）〈豕觅〉，（音觅）是白猪黑头。豱，是猪毛稀疏的猪。 《方言》说：猪，燕、朝鲜之间称为豭，关东称为彘，有的称为豕，南楚称为犭希。它的幼崽有的称为豚，有的称为豯，（音奚）吴扬之间称为掷覯子。 《春秋说题辞》说：斗星有时散发精气变成彘，四月出生顺应天理。 崔豹《古今注》说：猪有一个名字叫长喙，还有一个名字叫参军。 《易·说卦》说：坎卦象征猪。 又《睽卦》说：上九爻，睽违孤独，看见猪背负泥土，装载一车鬼。 又《大畜》说：六五爻，阉猪的牙，吉利。 又《姤卦》说：初六爻，系在金属的刹车上，守正则吉。有所前往，出现凶险。瘦弱的猪确实在挣扎。 《礼记·曲礼下》说：凡是祭祀，猪称为刚鬛，小猪称为腯肥。 又说：士人没有特殊原因不杀狗和猪。 又《月令》说：孟夏，农夫进献麦子，天子用猪肉配麦子食用。 又《王制》说：秋天用小猪进献黍米。 又《礼器》说：晏平仲祭祀他的祖先，猪肩肉小得盖不住豆器。 又《内则》说：猪仰视并且睫毛交错，肉有腥味。（望视，是远视。腥，应当是星。星，是肉像米粒一样。） 《论语》说：阳货想见孔子，孔子不见，阳货就送给孔子一只小猪。 《诗·国风·驺虞》说：那茂盛的芦苇，一箭射中五只母野猪。（母猪称为豝。） 又说：那茂盛的蓬草，一箭射中五只小猪。（一岁的小猪叫豵。《笺》说：猪三岁叫豵。） 又《鱼藻·崭崭之石》说：有猪白色的蹄子，成群涉水而过。 《左传·庄八年》说：齐国的公孙无知杀害了他的国君。十二月，齐襄公在姑棼游玩，于是在贝丘打猎。看见一只大猪，随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒说：“彭生竟敢显现！”射它，猪像人一样站起来啼叫。齐襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了鞋。回去后，向徒人费索要鞋，没找到，鞭打他，打得流血。徒人费跑出去，在门口遇到叛贼，被劫持并捆绑起来。徒人费说：“我怎么会抵抗呢。”解开衣服露出背上的鞭伤，叛贼相信了他。徒人费请求先进去，把齐襄公藏起来后出来，与叛贼搏斗，死在门中。石之纷如死在台阶下。于是叛贼进入，在床上杀了孟阳，说：“不是国君，不像。”在门下面发现了齐襄公的脚，于是杀了他，立了公孙无知。 又《昭七年》说：从前有仍氏有个女儿，乐正后夔娶了她，生了伯封。确实有一颗猪心，贪婪无厌，称为封豕。 又说：卫灵公夫人南子与宋朝私通。卫太子出使齐国，经过宋国，宋国乡下人用母猪来讽刺唱歌说：“已经安定了你的母猪，为什么不归还我们的老公猪？” 《史记》说：子路性格粗鄙，好勇斗狠刚直，头戴雄鸡冠，佩带公猪饰品。 《汉书》说：公孙弘，是甾川人。年轻时做狱吏，因罪被免职，家境贫穷，在海边放猪。 又说：郅都，汉景帝时担任郎官。曾跟随皇帝进入上林苑，贾姬在厕所，野猪闯入厕所。皇帝用眼神示意郅都去救，郅都不去。皇帝想自己拿兵器救贾姬，郅都劝谏，于是作罢。野猪也没有伤害贾姬。 又说：燕刺王刘旦将要作乱，厕所里的一群猪跑出来，毁坏了太官的灶。 《东观汉记》说：承宫字少子，是琅琊人。年少丧父，八岁时，别人让他放猪。乡里徐子盛精通《春秋经》，教授几百名学生。承宫经过他的房舍，看见学生们讲诵经书，很喜欢，于是丢下猪去听经。猪的主人奇怪猪没回来，沿途寻找见到承宫，想要鞭打他。门下的学生们一起制止，于是让承宫留在学舍门下拾柴劳动。几年后终于通晓经书。 又说：朱浮给彭宠写信，责备他说：“伯通自我夸耀，认为功劳天下第一。过去辽东有头猪生下一只白头小猪，觉得奇异便想进献。走到河东，看见一群猪都是白色的，惭愧地返回。如果拿你的功劳在朝廷上评判，那就是辽东的猪啊。” 《续汉书》说：曹萌字玄伟，以仁厚著称。邻居有丢猪的人，与曹萌的猪相像，上门来认领，曹萌不和他争执。后来丢失的猪自己回来了，那主人非常惭愧，送回认领的猪，向曹萌道歉，曹萌笑着接受了。 袁山松《汉纪》说：吴祐在长垣沼泽中放猪，边走边诵经，遇到父亲的老朋友，对他说：“你是太守的儿子，却甩着鞭子诵经，在泽边行走吟诵，即使你无耻，怎么对得起你的君父？”吴祐坚守志向如初。与北海公沙穆在太学交游，钱财匮乏，改换服装做雇工，吴祐雇用他舂米，于是在杵臼之间结为生死之交。 张璠《汉纪》说：莎车王杀了于阗王。于阗的大人都末出城看见野猪，想射它。野猪却说道：“不要杀我，我为你杀莎车将军。”都末感到惊异，就与它一起合谋杀了莎车王。 谢承《后汉书》说：朱穆字文玄，经常养猪，猪有病，让人到市场上去卖。告诉他说：“如果卖掉了，应当如实告诉买主，说猪有病。”卖猪的人卖掉了，没说有病，而且价钱过多。朱穆奇怪其中的缘故，拿一半的钱还给买猪的人，买猪的人推辞不敢收，朱穆丢下钱就走了。 《魏志》说：挹娄国在夫余的东面，经常穴居土中，气候比夫余更寒冷。他们的习俗喜欢养猪，吃它的肉，穿它的皮，冬天用猪油涂身。 又说：管辂曾到郭恩家，碓上有斑鸠在斗，对郭恩说：“会有老人带一口猪从东边到你家，有小孩受伤，但没什么大碍。”第二天，果然有亲戚老翁带着猪送给郭恩。郭恩射斑鸠做菜，箭射中小女孩的脚。全家惊慌，但最终没有伤害。还有一个人妻子失踪，让管辂占卜，管辂说：“你明天在路上看见挑猪的人，就跟着他。”走到半路，猪忽然绳子断了，跑进别人家，撞破了主人的瓮。看见那人的妻子出来看猪，于是抓住了她。 《晋书》说：阮咸到宗族中间一起聚会，不用杯酌，用大瓮盛酒，围坐相对，大杯轮流喝。当时有一群猪来喝他们的酒，阮咸直接凑上去，就一起喝起来。 又说：愍怀太子曾跟随皇帝观看猪圈，对皇帝说：“猪很肥，为什么不杀了犒赏将士而让它长久浪费五谷？”皇帝嘉奖他的想法，立即让人杀了猪，于是抚摸着他的背对廷尉傅祗说：“这个孩子应当振兴我家。” 又说：韩友字景先，是庐江龙舒人。龙舒县长邓林的父亲病了很久，快死了。韩友为他占筮，让他画野猪，放在睡觉处的屏风上。于是病就好了。 又说：吕光死，他的儿子吕纂继位。有猪生崽，一个身体三个头。又有龙从井里出来，盘在殿前。吕纂认为是祥瑞，只有罗什认为是灾祸。不久吕超杀了吕纂。 又说：刘聪时，猪戴着进贤冠登上刘聪的宫殿，与狗争斗。 《北史》说：陆逞多次升迁担任京兆尹。郡界有猪生了几只崽，都僵死。他家又有阉猪，于是哺乳喂养它们，小猪们靠此活了下来。当时认为这是陆逞仁政所致。 皇甫谧《高士传》说：孙期字仲彧，是济阴人。与学生们讲授《京氏易》《古文尚书》。家境贫穷，侍奉母亲非常孝顺，在大泽中放猪，来奉养母亲。远方的人跟他学习的，都拿着经书在田埂上追随他。乡里被他的仁让感化。黄巾贼兴起，经过孙期的乡里，相互约定不能侵犯孙先生的房屋。郡里举荐他为方正，派官吏带着羊、酒请孙期。孙期赶着猪进入草丛，不看他们。 《三辅决录》说：五门子孙，是普通百姓之列。（马氏兄弟五人，共同居住此地，开客舍，养猪卖小猪。所以百姓说：苑中三公，钜下二卿，五门嚄嚄，只闻猪声。） 《董正别传》说：司马徽字德操，当时人称为水镜。曾有一个人错认了司马徽的猪，司马徽便推让给他。过了几天，丢猪的人把猪还给司马徽，于是叩头谢罪自责，司马徽又厚厚地感谢他。 《华阳国志》说：何随字季业，清廉退让。曾有屠夫牵猪经过何随家门，绳子断了猪丢失，强行认何随圈中的猪，何随牵给他。屠夫不久自己找到了丢失的猪，还给何随，何随又给了他。 《越绝书》说：鸡山和豕山，是勾践用来养鸡和猪的地方，将要攻打吴国时，用来给敢死之士吃。 《墨子》说：孔子在陈蔡之间被困，藜羹没有米粒。子路煮了小猪，孔子不问肉从哪里来的就吃了。 《符子》说：朔地有人献给燕昭王一头大猪，说：“养得怎么样？”使者说：“是猪。没有大猪圈就不住，不是人便就不珍惜，今年一百二十岁了，人们称它为猪仙。”燕昭王于是命令猪官喂养。六十五年后，大得像沙坟，脚好像支撑不住身体。燕昭王觉得奇异，命令衡官用桥来称它，折断了十座桥，猪还没称出来。又命令水官用船来称，它的重量有千钧，巨大无比没有用处。燕国相国对燕昭王说：“为什么不把它煮了吃？”燕昭王于是命令厨师烹制它。晚上梦见猪对燕国相国说：“自然造化让我以猪形劳累，用人间污秽食物喂养我，我早就厌恶活着。依靠您的威灵，得以变化我的生命，才能成为鲁津的伯主。”燕国相国游历貉谐津，有红色乌龟捧着璧玉进献。（一说夜光珠。） 《孝经援神契》说：彘属水伏藏，所以去脉。 《淮南子》说：六九五十四，四主时令，时令主猪，所以猪四月出生。 又说：黄帝治理天下，狗猪吐豆粟在路上，没有忿怒争斗的人。 《山海经》说：猫大的，肉重千万斤。豪猪，像猪但有白毛，毛像簪子一样大而顶端黑色。（郭璞注说：猫，就是猪，夹着脊背有粗硬的毛，长几尺，能用颈上的毛射东西。） 《博物志》说：商丘子有养猪的方法，卜式有养猪羊的方法。 祖台之《志怪》说：吴中有一个士大夫，从都城休假回家。到曲阿塘上，看见一个女子非常美丽，留她过夜。士人解下手臂上的金钤系在女子臂上，让她晚上再来。结果她没有来，派人寻找，完全没有这样的姿色。经过猪圈，看见一头母猪臂上系着金钤。 《养生要集》说：白猪，白蹄青爪，不能吃。 《异物志》说：郁林的大猪，一只蹄子有四五片甲，油脂很多。买的人用铁椎刺它的头，刺进七八寸，得到红肉，才动。 习凿齿《襄阳耆旧传》说：木兰桥，就是现在的掷覯栏桥。 《山海经图·豪彘赞》说：刚鬛的族类，号称豪犭希。毛像攒聚的锥子，中间有激射的箭矢。 宋朝袁淑的《大兰王九锡文》说：太亥十年九月初一乙亥日，十三日丁亥日，北燕伯派使者豪�希册命大兰王说：“啊！只有您禀承太阴的深沉精气，在玄黑之质上表现出群类的形态。身体肥硕而高大，长久没有心机而游荡安逸。依靠人主的豢养，虽没有爵位却有俸禄，这是您的纯正。您过去在殷商受封，号称豕氏，世代兴盛于当时，名声流传于此地，这是您的美好。白蹄彰显于周诗，涉波应和于隆盛之象，歌咏流传于人口，经钦簇而发出声响，这是您的德行。您与同类在野外游荡，只有您为雄，数百之群，从西到东。低头喷沫则成雾，仰头奋鬣则生风。凶猛有毒的必定吞噬，有敌人必定攻击。长驱直突，阵中无完整之锋，这是您的勇猛。” ## 关键人物 - **齐襄公**：齐国国君；在贝丘射猪受伤，后被弑 - **承宫**：琅琊人，少孤；放猪时听经，成为学者 - **曹萌**：以仁厚著称；仁厚让猪 - **吴祐**：太守之子；在沼泽中放猪诵经，坚守志向 - **朱穆**：字文玄；诚实卖病猪 - **管辂**：占卜家；占卜猪事，预言应验 - **阮咸**：宗族中人；与猪共饮 - **愍怀太子**：太子；建议杀猪犒赏将士 - **孙期**：济阴人，孝子；在大泽中放猪养母 - **司马徽**：水镜先生；被人错认猪，推让不争 ## 时间线 - **时间不明**：齐襄公在贝丘射大猪，猪如人立啼，襄公坠车伤足；襄公被弑，公孙无知立 - **时间不明**：子路戴雄鸡冠，佩公猪饰品；显示其勇武 - **时间不明**：公孙弘因罪免职，在海边放猪；无 - **时间不明**：郅都随汉景帝入上林苑，野猪入厕，郅都不救贾姬；野猪未伤贾姬 - **时间不明**：燕刺王刘旦将作乱，猪群出厕毁灶；预示作乱 - **时间不明**：曹萌邻居错认其猪，曹萌不争，后猪归，邻居惭愧；曹萌以仁厚著称 - **时间不明**：吴祐在长垣沼泽放猪诵经，遇父友批评，坚守志向；吴祐与公沙穆交游，结生死之交 - **时间不明**：于阗都末出城见野猪，野猪言帮助杀莎车将军；都末与野猪合谋杀了莎车王 - **时间不明**：朱穆卖病猪，嘱如实告知，卖者未告，朱穆退还多收钱；朱穆丢钱而去 - **时间不明**：管辂为郭恩占卜，预言有老人带猪来，后应验；郭恩射斑鸠误伤女儿脚，但无大碍 - **时间不明**：阮咸与宗族聚会，群猪来饮，阮咸与猪共饮；无 ## 地点 - **贝丘**：齐襄公打猎遇见大猪之地 - **姑棼**：齐襄公游玩之地 - **辽东**：辽东生白头小猪的故事 - **长垣**：吴祐放猪的沼泽 - **曲阿塘**：志怪故事中士大夫遇女子之地 - **鸡山**：勾践养鸡之所 - **豕山**：勾践养猪之所 - **鲁津**：猪仙化为鲁津伯主 ## 为什么值得读 本章是《太平御览·兽部》关于猪的全面汇编，保存了古代关于猪的训诂、分类、习俗和故事。 ## 标签 - 猪 - 豕 - 彘 - 刚鬛 - 腯肥 - 祭祀 - 放猪 - 贝丘 - 辽东 - 猪仙 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-45/chapter-15