# 卷十八 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：兽部 章节：卷十八 ## 本章概览 中国古代鹿文化源远流长，在正史传说与子书典籍中留下丰富印记。《太平御览》卷十八汇集了从先秦至唐的鹿类记载，展现了鹿作为权力隐喻、祥瑞象征与哲学意象的多重面貌。赵高“指鹿为马”的政治试探，暴露了秦二世昏庸与赵高擅权，成为后世权臣篡位的经典符号；伍子胥谏吴王时预言“麋鹿游姑苏”，以鹿喻亡国之兆，折射贤臣忧患意识。汉武帝用白鹿皮币行朝聘，实为敛财手段，却赋予鹿以货币价值；郑弘出巡遇白鹿随车，主簿贺其将升三公，果应验为太尉，鹿成为官运亨通的瑞应。黄帝时西王母遣使骑白鹿献环，老子骑白鹿降生，白鹿与道家仙道紧密相连。《列子》中郑人得鹿忘处、以为梦的故事，蕴含人生虚实哲理。管子为削弱楚国，高价收购楚鹿，使楚人弃农捕鹿，不战而屈人之兵，鹿竟成为经济战的武器。此外，鹿还关联着孝道与自然法则：许孜守墓，鹿被猛兽杀死以示感念；伍袭守丧，鹿闻哭泣而悲鸣。凡此种种，鹿已超越普通动物，成为解读中国古代政治、经济、宗教与哲学的独特密码，本卷材料恰似一面棱镜，折射出古人对权力、命运与自然的深刻思考。 本章汇集各类古籍中关于鹿、麋、麂、麇、麈等兽类的记载，包括其名称、特征、典故和传说。 本章以类书形式，引用《说文》《尔雅》《周易》《诗经》《左传》《礼记》《史记》《汉书》等大量典籍，介绍鹿及其相关兽类的各方面知识。 ## 正文 鹿 《说文》说：麚，公鹿，夏至时脱角。麟，大母鹿。{鹿需}，幼鹿。{鹿速}，鹿的足迹。麛，小鹿。{幵鹿}，力气极大的鹿。{鹿畺}，大鹿。 《尔雅》说：鹿，公的叫麚，母的叫麀。幼鹿叫{鹿旦}。足迹叫速。力气极大的叫{干鹿}。 《周易·屯卦》说：六三爻，追逐鹿，没有虞人引导，只能进入林中。 《诗·韩奕》说：鲂鱼和鱮鱼肥美，母鹿众多。 又《灵台》说：母鹿毛色润泽，白鸟羽毛洁白。 又《吉日》说：野兽聚集的地方，母鹿成群。 又《野有死麇》说：林中有小树，野地有死鹿。用白茅捆扎，有位少女如玉。 又《鹿鸣》篇说：宴请群臣和嘉宾。鹿鸣叫呦呦，吃野地的苹草。 又《荡·桑柔》说：看那林中，鹿儿众多。 《左传·文下》说：晋侯不肯见郑伯，认为他二心于楚国。郑子家派执讯官告诉赵宣子说："古人有话说：怕头怕尾，身子还剩多少？" 又说：鹿临死顾不上选择声音。小国侍奉大国，如果大国以德相待，就会像人一样顺从；如果不以德相待，就会像鹿一样逃跑。走投无路时，急迫中哪能选择？ 又《襄十四年传》说：范宣子抓住戎子驹支，指责他说："现在诸侯侍奉我们国君不如以前，这是因为言语泄露，都是你的过错。"戎子驹支回答说："当年文公和秦国攻打郑国，秦人私下和郑国结盟，于是有了殽地的战役。晋国在上面抵挡，戎人在下面抵抗，秦军不能回去，确实是我们戎人出力。比如捕鹿，晋国人抓住角，戎人拉住腿，一起把鹿摔倒。" 《礼记·月令》说：仲夏时节，鹿角脱落。 又《礼器》说：住在水边的人，不用鹿和猪作为礼物。 《史记》说：赵高想要作乱，怕群臣不听从他，就先试探。他牵着一只鹿献给二世说："这是马。"二世笑着说："丞相错了吧，把鹿说成马。"问左右的人，有的沉默，有的说是马以迎合赵高，有的说是鹿。赵高于是暗中用法令陷害那些说是鹿的人。 又说：城里的人都出去打猎，任安常常替大家分配麋鹿、野鸡、兔子，安排大小难易。大家都高兴地说："没关系，任少卿分得公平。" 又说：古代用皮币，诸侯用来聘问进献。汉武帝就用白鹿皮一尺见方，边缘装饰彩色花纹作为货币，价值四十万。王侯朝见聘问，必须用它来垫璧玉，然后才能进行。 《汉书》说：蒯通教韩信反叛高祖。高祖召来蒯通，问道："你为什么教韩信反叛？"蒯通说："我听说狗各为其主。那时我只知道齐王，不知道陛下。况且秦朝失去天下，天下人共同追逐，才能高的人先得到。" 又说：伍被劝谏淮南王说："从前伍子胥劝谏吴王，吴王不听，伍子胥说：'我将来会看到麋鹿在姑苏台上游荡。'如今我也看到宫中长满荆棘了。" 《东方朔别传》说：武帝时，有人杀了上林苑的鹿，主管官员要把那个人处死。东方朔在旁边说："此人确实该死有三条：让陛下因为鹿而杀人，这是一该死；天下人听说陛下看重鹿而轻视人，这是二该死；匈奴有急事，需要鹿去撞他们，这是三该死。"武帝沉默后赦免了那人。 范晔《后汉书》说：云南县有神鹿两个头，吃毒草。 《华阳国志》说：熊苍山有神鹿，吃毒草。 谢承《后汉书》说：郑弘任临淮太守，春天出巡，两只白鹿跟随车边走。郑弘奇怪地问主簿黄国鹿是吉是凶，黄国拜贺说："听说三公的车画着鹿，您应当做宰相。"后来郑弘果然做了太尉。 《魏志》说：苏则跟随文帝打猎。鹿逃走了，文帝大怒，坐在胡床上，拔出刀把负责的官吏都抓起来，要处斩。苏则劝谏，才停止。 《晋书》说：许孜字季义，东阳吴宁人。父母去世后，他离开妻子住在墓地，种植松柏绵延五里。当时有鹿来侵犯松树苗，许孜悲哀叹息说："鹿难道不顾念我吗？"第二天，忽然看见鹿被猛兽杀死，放在被侵犯的树苗下。许孜惆怅惋惜不已，就筑了个坟埋在路边。猛兽又自己跳出来死在他面前，许孜更加叹息，又把它埋了。 又说：谢鲲在豫章时，曾经经过一座空亭子夜宿。这座亭子以前经常杀人。快天亮时，有个黄衣人叫谢鲲的字，让他开门。谢鲲坦然没有惧色，就从窗户伸手抓住他，把胳膊扯断了。一看，是只鹿，不久就捕获了。从此这座亭子不再有妖怪。 《晋中兴书》说：陶淡字处净，是太尉陶侃的孙子。孤身一人，没有兄弟。小时候就喜欢养生，认为可以祈求仙道。到十五六岁，就服食丹药不吃五谷，不结婚。住在长沙临湘县乡下，离家十里，在山中建了小草屋，刚好容身。有时回家，摆个小床，常常独自坐着不和别人一起。在野外得到一只小白鹿，驯养它，到七八岁，常常和它一起往来。后来就不再回家了。 又说：殷仲堪《上白鹿表》说："巴陵县青水山得到一头白鹿。白色是正色，鹿是幸福吉祥的象征。" 《晋书载记》说：石勒曾经在武安临水受雇做工，被游军抓住。正好有群鹿从旁边经过，军人争相追逐，石勒才得以逃脱。不久又见一个老人，对石勒说："刚才那群鹿就是我。你应当做中原之主，所以来救你。"石勒跪拜接受命令。 萧子显《齐书》说：始兴人卢度，隐居在西昌三顾山，鸟兽跟随他。夜里有一只鹿撞倒了他的篱笆，卢度说："你不要弄坏我的墙。"鹿应声离开。 《南史·四夷传》说：扶南有鹿车国。人们养鹿如同中国养牛，用鹿乳做奶酪。 《隋书》说：开皇十七年，一群鹿进入殿门，在侍卫身边温顺地走动。 《后周书》说：文帝在邙山打猎，包围圈不整齐，野兽大多逃走了。文帝发怒，诸将吓得发抖。不久有一只鹿也突围逃跑，贺若敦跃马追赶。鹿跑上东原，他弃马步行追赶，到半山腰就追上了，抓住鹿拉下来。文帝非常高兴，诸将被免罪。 《唐书》说：太宗到怀州，乙未日，在济源陵上打猎，亲自拉弓射箭。太宗说："古代用先驱猎物供奉宗庙，现在猎到的鹿，应当让有关部门做成肉干和肉酱来进献祭祀。" 又说：褚无量因母亲去世解职，在墓旁建草庐守丧。他种植的松柏时常被鹿侵犯，褚无量哭着说："山中草很多，为什么忍心侵犯我先人的坟树？"于是整夜守护。不久有群鹿变得驯顺，不再侵害。 《魏名臣奏》说：当时杀死禁地鹿的人处死。郎中黄观上疏说："我深思，陛下之所以不早点猎取这些鹿，确实是想让它们尽快繁殖，然后大量猎取以供军国之用。但我私下认为，现在鹿只有一天天减少，最终不会增多。" 《魏末传》说：明帝为平原王时，母亲甄后遭嫉妒，被文帝杀死，文帝不想立他为太子。他经常跟随文帝打猎，见到鹿母和鹿子，文帝射死鹿母，让明帝射鹿子，明帝说："陛下已经杀了它的母亲，我不忍心再杀它的儿子。"于是大哭，文帝放下弓箭。从此立太子的主意就定了。 《国语》说：周穆王征讨犬戎，得到四只白鹿，但荒服地区的人不来朝贡。（《史记》也有记载。） 《穆天子传》说：天子赐给曹奴之人黄金做的鹿，白银做的麇。 又说：天子向西登上藜丘南坡，经过并公博，于是驾着鹿游历山上。 又说：天子在菹台狩猎，猎取菹泽的野兽。这时有一只白鹿，迎面跑来。天子乘坐渠黄马奔驰追逐。 《山海经》说：上申山，那里的野兽多是白鹿。 辛氏《三秦记》说：有白鹿原。周平王时，白鹿出现在这个原上。 《太公六韬》说：夺取天下如同追逐野鹿，得到鹿，天下人共同吃肉。 《庄子》说：最高道德的时代不推崇贤才，不任用能人，百姓如同野鹿。 《韩子》说：像马的鹿价值千金。有百金的马和千金的鹿，因为马被人使用而鹿不被使用。 《列子》说：郑国有个在野外砍柴的人，遇到一只受惊的鹿，迎头打死了它。怕被人看见，急忙藏在护城沟里，盖上柴草，非常高兴。不久忘了藏的地方，就以为是做梦，沿途唱着这件事。旁边有人听说后，照他的话找到了鹿。回去后，告诉妻子说："刚才有个砍柴的人梦见得到鹿而不知地方，我现在得到了。" 《管子》说：桓公问管子："楚国是强国，如果去攻打它，恐怕力不能及，怎么办？"管子回答说："您高价收购他们的鹿。"桓公就建了百里之城，派人带两千万钱到楚国收购活鹿。楚人放弃农耕而去捕鹿。管子告诉楚国商人："替我弄到活鹿，赐你百金，弄到十头赐千金。" 《试萦》说：鹿奔跑不回头，六匹马也赶不上它的尘土。说的是不回头。 《吕氏春秋》说：晏子遇到崔杼之难，他的仆人想赶车快跑，晏子安稳地说："快跑未必能活，慢走也未必会死。鹿生活在山里，性命却悬在厨房，如今我也有所悬系。" 《抱朴子》说：从前张盍蹹和儒宁成，两人都在蜀地云台山石室中精思，忽然有一个人，穿着黄绢单衣戴着葛巾，来到他们面前说："辛苦啊道士，在这样幽深的地方劳苦。"两人从镜中一看，原来是只鹿，于是问道："你是草丛中的老鹿，怎么敢假扮人形？"话说完，就变回鹿跑走了。 《濑乡记·李母碑》说：老子骑着白鹿，下凡托生给李母。 《韩诗外传》说：齐景公在亩丘追逐白鹿，遇到守疆人。守疆人说："愿我们国君长寿，轻视金玉，珍视人民。"景公说："好。" 孙柔之《瑞应图》说：黄帝时，西王母派使者骑着白鹿，献上白环的吉祥符瑞，因为西方有金德。 《春秋历命序》说：神驾着六只飞鹿，变化三百岁。 《淮南子》说：四九三十六，六主纬，纬主鹿，所以鹿六月生。 《春秋运斗枢》说：涯掴星散开变成鹿。江淮地区不祭祀，涯掴星就不明亮。猪生鹿。 《抱朴子·玉策篇》说：鹿寿命千年。满五百岁，毛色就变白。 《瑞应图》说：天鹿，是长寿之兽，五色光辉。君王有孝道就会到来。 又说：君王继承先圣法度，没有遗漏，白鹿就会来。 《礼斗威仪》说：君主属水而称王，政治和平，北海进献白鹿。 《冲波传》说：鹿出生三年，它的角会自行脱落。 崔豹《古今注》说：鹿有角但不能用来触人。 袁山松《柏鹿诗序》说：荆门山靠近长江，上面都是绝壁，陡峭五百多丈，横跨激流，禽兽不能攀登。北岸有一只白鹿，常常游过江来，行人看见后争相追赶，以为到山下一定能抓到。鹿忽然飞越山冈而去。到现在这座山壁被称为白鹿山。 《神仙传》说：鲁女生，是长乐人。服用胡麻和术，不吃五谷八十多年，容貌很年轻。世人传说：见到她二百多年后，她进入华山。有位老朋友和她分别五十年，到华山庙中，遇到鲁女生坐着白鹿车，后面跟着几十个玉女。 《列仙传》说：苏耽和众小孩一起游戏打猎，常常骑鹿，鹿的样子虽然和普通鹿一样，但遇到险峻之地能超越。众小孩问："怎么得到这样非同寻常的鹿？"回答说："是龙。" 《述异记》说：汉成帝末年，宫中降下一只苍色鹿。杀死吃了，味道很美。 又说：鹿活一千年变成苍鹿，再过一百年变成白鹿，再过五百年变成玄鹿。汉成帝的时候，山里有人得到一只玄鹿，煮了之后看它的骨头，都是黑色的。仙人说：用玄鹿做成肉干，吃了可以活两千岁。馀干县有一只白鹿，当地人都传说它有一千岁了。晋成帝派人捕获了它，它的角后面有一块铜牌，上面有字，写着“宝鼎二年临江所献”。 《博物志》说：云南郡出产茶首。茶首，读音是“蔡茂”，是一种两头鹿的名字。这种兽像鹿，有两个头，它腹中的胎通常在四月中旬取用，可以治疗蛇虺的毒。永昌也有这种动物。 《异苑》说：鄱阳乐安的彭世，在咸康年间，以打猎为生，进山总是带着儿子。后来彭世突然皱缩倒地，变成一只白鹿，跳跃着离开了。他的儿子终身不再持弩打猎。到了孙子又重操旧业，曾经射到一只鹿，两只角之间有道家的七星符，上面有他祖先的名字、乡里居所和年龄。看到后非常懊悔，于是不再打猎。 《伏侯古今注》说：汉明帝永平九年，江陵出现三角鹿。孝和帝永元十二年，豫章徐干得到一只白鹿，高一丈九寸。 《楚辞》说：青莎丛生杂树间，薠草繁茂。白鹿和麇麚，有的跳跃有的倚靠。 《乐府歌诗》说：白鹿在上林西苑中，射箭的人还能把它做成肉干。黄鹤高飞到天际，后宫的人还能把它烹煮。 《金楼子》说：夏禹的时候，神鹿在黄河边行走。 《搜神记》说：淮南陈氏在江西种豆，忽然看见两个女子，姿色很美，穿着紫缬短袄，青色裙子，天正下雨但衣服不湿。陈氏趁机先挂了一面铜镜，镜中看见两只鹿。他用刀砍杀了它们，做成肉干。 《宣验记》说：吴唐，庐陵人。年轻时喜欢用媒鹿诱捕猎物，射箭没有不中的，因此致富。后来春天带着儿子出去打猎，正好遇到一只母麋鹿带着小鹿。母鹿察觉到有人气，呼唤小鹿离开。小鹿不知道害怕，径直走向媒鹿，吴唐射中小鹿，立即死亡。母鹿惊慌返回悲鸣。吴唐自己藏在草中，把小鹿拖到干净的地方。母鹿直接来到地上，俯仰顿伏，昏绝又苏醒。吴唐又射母鹿，应弦而倒。到了前面的场地，又遇到一只鹿。刚装上弩箭要发射，忽然箭反弹回来射中了他儿子。吴唐扔掉弩箭抱着儿子，捶胸痛哭，听到空中有人喊：“吴唐，鹿爱自己的孩子和你有什么区别？”吴唐惊恐地听，不知道声音从哪里来。 《高糖蕖集》说：近来有关部门宣布命令，有杀死禁地鹿的人，处以死刑，财产没收。有能事先察觉并告发的人给予赏赐。这是重视禽兽而轻视人，超过了齐宣王。 《杜祭酒别传》说：郡中有三个弟子，跟随道士邢迈进入宣城泾县的白水山，距离县城七十里，服食术和黄精。经过多年，有鹿跑到房舍旁边伏卧睡觉。邢迈等人感到奇怪，原来是鹿被老虎追赶。邢迈于是念咒使老虎退去，鹿过了一天才离开。 《南中八郡志》说：麋冷县深山中有大蛇，长几丈，粗三尺，在树上。野鹿经过，蛇便低头缠绕它，鹿不一会儿就死了。蛇先含口水湿润鹿，然后连头带角一起吞下去。吞完后蛇就不能动了。过了几天，鹿完全消化，蛇自己缠绕在树上，鹿的角骨都从蛇皮中钻出来。养伤一个月才痊愈。 又《永初山川记》说：髯蛇吞鹿，吞到角为止。 《交州记》说：合浦口有一种麚，角长在额头上，上面长着一株科藤，三四条，长约一寻。猎人们打猎时，每次看到都不敢射。 萧广济《孝子传》说：伍袭字世公，为父亲守丧。在墓旁搭棚居住，有一只鹿，每次伍袭哭泣，鹿就在坟边悲伤地鸣叫。 《广州先贤传》说：丁茂字仲虑，交阯人，非常孝顺。母亲去世，他背土筑坟，种植松柏。有白鹿在他身边游走。 又说：唐颂字德雅，番禺人。遭遇丧事，在墓旁守丧六年。有白鹿在冢边拾取食物。 习凿齿《襄阳记》说：习郁跟随光武帝驾临黎丘，与光武帝一起梦见苏颔神。光武帝赞赏他，让他立祠，两个石鹿夹道口。百姓称之为鹿门。 《尔雅·释兽》说：麋，雄的称麔，雌的称麎。幼崽称{鹿友}。足迹称躔。特别有力的称狄。 《说文》说：麋，属于鹿一类。冬至时解角。 《春秋运斗枢》说：摇光星散落变成麋。 《春秋命历序》说：有一个人黄头大腹，从天齐出来，号称皇次，驾着六只飞麋，上下于天地之间，与神合谋。 《周礼·天官·兽人》说：兽人夏季进献麋。 《左传·宣公下》说：晋楚交战，楚国向晋军挑战。晋人追逐楚军，左右夹击。乐伯左边射马右边射人，楚军左右不能前进，只剩一支箭。一只麋出现在前面，乐伯射中麋的背部。晋国的鲍癸在后面，乐伯让摄叔捧着麋献给鲍癸。 又说：鲁庄公十七年，麋很多，危害庄稼。 又《哀公十四年传》说：宋桓公被宠臣甦戤危害公室。将要讨伐他，召见左师，说：“迹人来报告说：逢泽有一只单独的麋。” 《离骚》说：麋为什么在庭院中吃草？蛟龙为什么在水边？ 《庄子》说：泥鳅与鱼一起游，麋与鹿交配。 《淮南子》说：孕妇看到兔子，孩子会缺唇；看到麋，孩子会有四个眼睛。 又说：追逐麋的人不看野鸡和兔子。 《新序》说：晋文公追逐一只麋但跟丢了，问农夫古老，古老用脚指示说：“从这边去。”文公问他原因，回答说：“虎豹厌倦了闲居而接近人，所以被捕获；鱼鳖厌倦了深水而游到浅水，所以被捕获。诸侯厌倦了民众而失去国家。”文公恐惧，回去后脸上有喜悦之色。栾贞子问他，文公说：“今天追逐麋，虽然没追到，但得到了善言，所以高兴。” 《魏略》说：魏文帝将要受禅时，有白麋出现。 戴延之《西征记》说：徽音殿西南，姚兴修建了波若台，有逍遥园。向西三百步，有鹿子苑，羌王养了数百头麋鹿。 《尔雅》说：麂，音几。大麇，音九筠切。有旄毛和狗足。 《山海经》说：女几山有一种兽，很多麇。郭璞注说：麇，像獐但更大。 孙氏《瑞应图》说：《晋中兴书》记载：“玄帝时，有两只白麂出现在南昌郡。” 《临海记》说：郡西北的候官山有三足麂，它的声音嘶哑。当二千石官长将要变动时，麂就会嘶哑地鸣叫，百姓以此为常占，从未失准。 《说文》说：麈，属于鹿一类，体大而只有一只角。 《搜神记》说：冯乘的虞荡夜间打猎，看见一只大麈，就射它，麈便说：“虞荡，你射杀了我吗？”第二天早上，虞荡得到一只麈带回家，不久就死了。 《鄱阳记》说：李婴的弟弟李縚，音韬，两人善于用弩。曾经得到一只大麈，解下它的四只脚，挂在树上，用内脏做成烤肉，在火上烤。正要吃饭时，山下一个身高约三丈的人，大步走来，手里拿着一个大袋子。到了之后，拿走麈的头、骨头和皮，还有火上的烤肉，把新鲜肉都装进袋子里，远远地回到山里。李婴兄弟后来也平安无事。 《淮南子》说：孟孙打猎得到一只麑，让秦西巴带回去。麑的母亲跟着啼叫，西巴不忍心，放了麑还给了母鹿。孟孙回来后，问麑在哪里，西巴如实回答。孟孙生气，赶走了他。过了一年，又让西巴做儿子的师傅。 《秦子》说：虎熊雄猛，不可以托付麑；鹰能飞翔远去，不可以寄托雏鸟。 ## 地点 - **白鹿原**：周平王时白鹿出现的地方 - **荆门山**：靠近长江，绝壁陡峭，北岸有白鹿常游过江 - **白鹿山**：因白鹿飞越山冈而得名 - **巴陵县**：青水山得到一头白鹿 - **云南县**：有神鹿两个头，吃毒草 - **姑苏台**：伍子胥预言麋鹿将游荡于此 ## 标签 - 鹿 - 麋 - 麂 - 麇 - 麈 - 白鹿 - 神鹿 - 天鹿 - 瑞应图 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-45/chapter-18