# 卷二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：兽部 章节：卷二 ## 本章概览 《太平御览》卷二以神兽为线索，串联起上古至魏晋的传说与史实。獬豸作为裁决神兽，从黄帝时期被进献，到汉代御史法冠的象征，体现了司法正义的演化。驺虞作为仁义之兽，在文王被囚时由散宜生进献纣王，成为德政感应的符号。犀牛一节尤为精彩：张仪为秦连横游说楚王，楚王以骇鸡犀和夜光璧献秦，揭示了外交博弈中的珍宝贿赂；而温峤燃犀照水怪，则隐喻阴阳两隔的探秘。兕的故事富含戏剧性：楚庄王射随兕，申公子培夺弓代射而亡，后因旧记载“杀随兕者不出三日死”而获赏，展现了忠臣舍命与君主悔悟；尚父伐纣时呼“苍兕”以警水怪，赋予神兽以军事威慑。大象部分从象齿毁身、吴楚火象阵，到曹冲称象的智慧，再到扶南王驯象服众、梁王披甲象阵战周军，以及德宗放象荆山等，编织了从南越贡驯象到军事应用的壮阔图景。这些神兽不仅是博物志的奇闻，更是政治隐喻：獬豸代表司法正直，驺虞象征仁政，犀角用于外交，兕体现忠勇，大象则关联礼仪与战争。卷中引经据典，从《说文》《山海经》到《战国策》《唐书》，将神话与现实交织，折射出中国古代对祥瑞、德行与权力的复杂想象。 本章摘录多种古籍中关于獬豸、驺虞、犀、兕、象等瑞兽和异兽的记载。 ## 正文 《说文》说：獬豸，像牛，有一只角。古代裁决诉讼时，命令它顶触不正直的一方。黄帝时期有人送给黄帝一只獬豸，黄帝问它吃什么、住在哪里，回答说：“吃草荐。春夏住在水泽，秋冬住在竹箭和松筠丛中。” 《神异经》说：东北荒原中有一种兽，像牛，有一只角，毛青色，四只脚，像熊。性格忠诚正直，看到人争斗就去顶触不正直的一方，听到人争论就去咬不正确的一方。名字叫獬豸，也叫任法兽。（张华说：现在御史的法冠叫獬豸冠。） 《论衡》说：獬豸，是一只角的羊，天生能识别有罪的人。皋繇审理案件时，让有罪的人被羊顶触。皋繇尊敬这只羊，跪坐着侍奉它。 《田捄子》说：尧帝时期有黄獬豸，把它的尾巴编织起来做成帝王的帐子。 《唐书》说：开玄二十一年，京兆的富平县出生了一只一角的神羊，肉角长在头顶，白毛向上捧起。有见识的人把它命名为獬豸。 《说文》说：白虎有黑色花纹，尾巴比身体长，吃自然死亡的动物肉，名字叫驺虞。具有忠信的品德，不吃人。 《诗经·国风·驺虞》说：《驺虞》是《鹊巢》的应和。《鹊巢》的教化推行，人伦已经端正，朝廷已经治理。天下完全被文王的教化覆盖，那么万物繁盛，狩猎按照时节。仁义像驺虞一样，那么王道就成功了。那初生的芦苇，一箭射中五头母猪，哎呀呀，那是驺虞啊。（驺虞，义兽。白虎有奇异的纹理，不吃活物。有至高的道德和诚信，就会有感应。） 《草木虫鱼疏》说：驺虞就是白虎，纹理奇特，尾巴比身体长，不吃活物，不踩踏活着的草。君王有德行时就会出现。 《尚书大传》说：文王被囚禁在羑里时，散宜生到于陵氏那里取来一只怪兽，尾巴有身体的两倍长，名字叫驺虞，用来献给纣王。 《山海经》说：驺虞像老虎，有五种颜色。另一种说法：尾巴比身体长。出自孟山，也出自鸟鼠同穴山，在于林氏之国。一天能走一千里。（《东京赋》说：围猎林氏的驺虞。） 《晋书》说：隆安年间，新野出现了驺虞。 《宋书》说：玄嘉二十六年，琅邪出现了白色的驺虞，有两只红色的老虎跟随着它。 《尔雅》说：犀，像猪。（郭璞注释说：形状像牛，猪头，大肚子，脚低，有三个蹄子，黑色，有两只角，一只在鼻子上的，是食角，小而不脱落，喜欢吃荆棘。） 《东观汉记》说：章帝玄和玄年，日南进献了白雉和白犀。 《晋书》说：温峤返回武昌，到了牛渚矶。据说那里的水中有很多怪物，于是点燃犀角来照看。看到奇形怪状的东西，有的穿着红色衣服，乘坐车马。温峤梦见有人说：“我与你阴阳两隔，何必辛苦来照耀？” 《竹书纪年》说：夷王在杜林打猎，得到一头犀牛。 《韩诗外传》说：太史南宫适到了义渠，得到骇鸡犀，用来献给纣王。 《战国策》说：张仪为秦国破坏合纵、推行连横，游说楚王。楚国派出百辆车，进献骇鸡犀和夜光璧给秦王。 《离骚》说：把芳香的芷草浸泡在腐臭中，（淹，浸泡。腐，臭。）把骇鸡犀丢弃在竹筐里。（箓，竹器。） 《范子计然》说：犀角出产于南郡，上等价格八千，中等三千，下等一千。 《淮南万毕术》说：犀角能吓退狐狸。（把犀角放在狐狸洞穴里，狐狸就会离开，不敢再居住。） 《抱朴子》说：通天犀角有像丝线一样的白色纹理，用它盛米放在鸡群中，鸡想要啄米，一靠近就惊恐后退，所以南方人叫它骇鸡犀。得到一尺以上的真角，雕刻成鱼，衔在嘴里入水，水常常会分开，方圆三尺，可以保持呼吸一段时间。用这种角做的义导，如果遇到毒药，用它搅拌，都会产生白沫；如果毒力不在了，就没有泡沫产生。通天犀之所以能解毒，是因为它吃百草的毒和众多树木的荆棘。每年脱一次角，藏在山里。人们用木头仿制它的角代替，犀牛没有察觉，第二年又会脱角。 《山海经》说：琴鼓山有很多白犀。 《蜀王本纪》说：江水造成灾害。蜀郡太守李冰制作了五只石犀，两只在咐晷，一只在市桥下，两只在深渊中，用来镇压水怪，因此称为石犀里。 《林邑经纪》说：犀牛经过丛林，过不去时，就张开嘴露出牙齿，向前直指，荆棘林自然分开。 《南州异物志》说：犀牛像大象一样大，颜色黑，头像豪猪，吃草木。 《南越志》说：高州平之县，大海中有大犀牛，它出入时有光，水因此分开。 刘欣期《交州记》说：有一种通天犀角，对着水，水就会分开。 万震《南州异物志》说：犀牛中有特别神奇的，角有光耀，白天看像普通的角，夜晚昏暗时纹理都灿烂发光，光从内部发出，远看像火炬。想知道这角的神奇，把它放在野外，飞鸟走兽经过都会惊恐。从前在野外行走时看到一个人，鸢鸟想要去啄他，每次到他头附近就飞走了。感到奇怪而观察他，发现他头上有犀簪，靠近这种角。 刘欣期《交州记》说：犀牛出产于九德县，它的毛像猪，蹄子有三瓣，头像马，有三只角，鼻子上的角长，额头上的角短。 晋代郭璞《犀赞》说：犀牛的形态，兼有牛和猪的形状。力量无不倾倒，吼叫无不折服。因为珍宝而招致灾难，被困于角尖。 傅咸《犀钩铭》说：世人称赞骇鸡犀，有人把这个钩子赠送给我，为此作铭文。铭文说：兽叫玄犀，生活在山林。只吃荆棘，身体兼具五种肉。或者有神奇之处，表现在角上。蕴含精华，吐出烈焰，望去像华美的蜡烛。蜀地的荒野，禽兽都不敢触碰。 《尔雅》说：兕，像牛。（郭璞注释说：一只角，青色，重三千斤。） 《说文》说：兕像野牛，青色毛，它的皮坚硬厚实，可以做成铠甲。嶓冢山上，这种兽很多。 《诗经》说：我姑且斟满那个兕角杯，以便不长久悲伤。 又说：不是兕也不是虎，经常在那旷野中。 又说：已经拉开我的弓，已经搭上我的箭，射死那头大兕。 《春秋传》说：犀和兕还有很多，放弃田猎那又怎样！ 《论语》说：老虎和兕从笼子里跑出来，这是谁的过错呢？（是看守者的过错。） 《国语》说：平公射鴳，没有射死，派竖襄去捕捉，但丢了。平公发怒，要杀他。叔向听说了这件事，傍晚来到朝廷，国君告诉他，叔向说：“国君一定要杀他。从前我们的先君唐叔，在徒林射鴳，一箭射死，用它做了大铠甲，因此受封于晋。现在国君继承我们的先君唐叔，射鴳没有射死，捕捉又没捉到，这是张扬国君的耻辱。国君请快点杀了他，不要让这事传到远处！”平公感到羞愧脸红，于是赶紧赦免了他。 《战国策》说：楚王在云梦泽游玩，集结了千乘马车，旌旗遮天蔽日。野火燃起像云霞，兕和虎的叫声像雷霆。有一头发狂的兕，楚王弯弓射它，一箭射出就射死了。楚王笑着说：“快乐啊！今天的游玩。千年万载之后，谁还能和我一起享受这种快乐？” 《楚辞》说：君王亲自发射啊，惧怕青兕。（惧怕，惊恐。意思是怀王当时亲自射箭，表示经常跟随君王田猎；现在狩猎，惊慌地发现有兕牛，却不能制服它。） 《吕氏春秋》说：楚庄王时期，在云梦泽打猎，想要射杀随兕，申公子培劫持楚王，夺过箭射死了兕。楚王发怒说：“为什么这样不恭敬！”要杀他。左右近臣劝谏才作罢。不超过三天，子培病死了。楚国与晋国在两棠之地作战，大胜，奖赏有功的人。子培的弟弟请求说：“别人在军队中有功劳，我的哥哥在车下有功劳。我的哥哥曾经读旧记载，说：杀死随兕的人不会超过三天就会死。所以我的哥哥劫持王弓而射杀它，果然病死了。”楚王于是核查旧记载，果然有这句话，就赏赐了子培的弟弟。 《淮南子》说：小国不在大国之间争斗，两只老虎不在潜伏的兕旁边争斗。（害怕被吃掉。） 《论衡》说：尚父讨伐纣王，渡过孟津时，手持大钺呼喊：“苍兕，苍兕！”据考查，苍兕是一种水兽，善于翻船，因此下令急速渡河，苍兕会害你们。河中有这种兽，有时浮出水面，一个身体九个头，人们厌恶害怕它，但它未必能翻船。也叫苍雉。 《西都赋》说：狂兕顶撞跌倒。 《江赋》说：水兕像雷一样咆哮在阳侯那里。 曹洪《与魏文帝书》说：就像奔跑的兕撞击鲁国绢帛，不足以形容它的容易。 晋代郭璞《山海图赞》说：兕是壮大的兽，像牛，青黑色，力量无不倾倒。自燃，用它的皮革填充窝案，角有助于文德。 《春秋运斗枢》说：摇光星散开，化为象。 《尔雅》说：南方美好的东西，有梁山的犀和象。 《说文》说：象，长鼻子、有象牙，是南越的大兽，三年生一次幼仔。 《左传·襄公四年》说：象有象牙，因此毁了自己，因为象牙是宝物。 又《定上》说：吴国攻打楚国，鍼尹固和楚王同坐一条船。楚王让他拿着火炬赶着象冲向吴军。（把燃烧的火炬系在象尾巴上，让它冲向吴军。） 《汉书·大宛传》说：身毒国，那里的人骑象作战。 《汉书》说：武帝玄始二年，南越进献了驯服的象。（注释说：能行礼，顺从人的意思。） 《吴时外国传》说：扶南王盘况，年少时就很杰出。听说山林中有大象，就活捉它们，教它们练习乘坐骑行。各国听说了都臣服于他。 又说：贺齐担任新都太守，孙权出行，祖祭路神，制作了乐舞象。（《吴书》说：孙权对贺齐说：“现在平定天下，定都中原，让远方异俗进贡珍宝，狡诈的野兽都舞蹈，除了你还有谁！”） 《三国典略》说：周军逼近江陵，梁人率领步兵骑兵打开枇晁门出战。当初，岭南进献了两只象给梁国，到这时候，梁王给它们披上铠甲，背上楼台，把刀绑在鼻子上，命令昆仑奴驾驭它们作战。杨忠用箭射它们，两只象转身逃跑。 《隋书》说：刘方被任命为驩州道行军总管，经营治理林邑。大业玄年正月，军队到达海口。林邑王梵志派兵据守险要，刘方击退了他们。军队驻扎在阇梨江，敌军占据南岸设立营栅。刘方大举陈列旗帜，敲击金鼓，敌军恐惧而溃散。渡江后，行军三十里，敌军骑着巨大的象从四面涌来。用弩箭射象，象中箭受伤，后退踩踏了自己的阵型。王师奋力作战，敌军逃回营栅，于是攻破营栅，俘虏和斩首的敌人数以万计。 《唐书》说：从永徽年间以来，文单国多次进献驯服的象，总共三十二头。都养在宫中，其中有不少善于舞蹈的，用来准备元会，充当朝廷的装饰。等到德宗即位，说：“帝王不崇尚奇异物品，不看重难以得到的财货。现在官府花费费用而动物本性不得施展，是不合适的。”全部放养到荆山的南面。 又说：高宗时期，周澄国派遣使者上表说：“诃伽国有白象，头垂四颗象牙，身体运行五只脚。象所在的地方，土地必定丰收。既有威灵，又能消除灾患。力量相当于十头普通象，能强制百人。用水洗它的牙，喝下能治愈疾病。请发兵迎接并进献。”高宗对侍臣说：“如果制定法令崇尚俭朴，还可能会奢侈，谁能制止呢？所以圣人用席子来表明俭朴，用茅草屋来警戒奢侈。《尚书》说珍禽奇兽，不在国内养育。才知道无益的源头，不能不遏制。我哪里需要奇异的象，让他们从远方进献？”于是慰劳了使者并遣送回去。 《山海经》说：巴蛇吞食象，三年后吐出它的骨头。 《帝王世纪》说：舜葬在苍梧，下面有一群象经常为他耕地。 又说：禹葬在会稽，祠堂下有一群象耕田。 《万岁历》说：成帝咸康六年，临邑王进献了一头象，知道跪拜。 《文子》说：看见象的牙，就知道比牛大。 《吕氏春秋》说：肉中美味的，是髦和象的肉。（高诱注释说：髦和象的肉，是美味。） 《吴录·地理经》说：九真郡庞县有很多象，象生活在山中。郡内和日南有很多象。 《江表传》记载：孙权派遣使者到朝廷，进献了两头大象。魏太祖（曹操）想知道它们的重量，没有人能想出办法。当时邓王曹冲还年幼，就说：“把大象放在大船上，在船身刻下吃水线，然后装载称量过的物品，就可以知道了。”太祖非常高兴，立即按照这个方法做了。 又记载：魏文帝（曹丕）派遣使者到吴国索求象牙。群臣认为不合礼制，想要不给。孙权下令交付给使者。 《论衡》说：大象耕作、鸟类除草，是虚妄的说法。五帝三王，都有进贡的月份，为什么独独针对舜和禹呢？苍梧是许多大象居住的地方，会稽是众多鸟类栖息的地方，大象自己踏土，鸟类自己吃草，土地被踏、草被吃光，就像耕作除草一样。 又说：十围粗的牛，被牧童驱赶；一仞高的大象，被越地儿童钩住，是因为没有便利的缘故。 蒋子《万机论》说：庄周妻子去世却唱歌。通达生命道理的人，从卑下到尊贵，对生死不哀悼，这是不能议论的。大象看到小象的皮，无论远近一定会哭泣，庄周怎么忍心呢！ 《博物志》说：南海的四头大象，各有雌雄。其中一头雌象死了，一百多天后，那头雄象用泥土涂在身上，独自不饮酒不吃肉。长吏问它原因，它就流泪，好像有悲哀的样子。 《晋诸公赞》说：晋朝时，南越进贡驯服的大象，在沼泽之地饲养。为它制作车，有黄门鼓吹数十人，让越人骑象。每到正月初一朝会，都让象进入宫廷。皇帝出行，就用象车引导，来试验桥梁。后来象用鼻子击打伤害人，有关部门报告后杀了象，象哭泣流血满地，不敢动。此后朝廷议论认为象对事情没有益处，全部送回越地。 万震《南州日南传》说：扶南王善于射猎，每次乘坐三百头大象，随从四五千人。 《异物志》说：民间传说象牙每年脱落，大象还会爱惜它，掘地埋藏。人想要获取，应当拿着假牙，偷偷去替换。如果被发现，大象就不再藏了。 沈怀远《南越志》说：象牙长一丈多，脱落牙后就深深藏起来。削木头代替可以得到，否则，挖遍那片土地才能得到。 《异苑》说：会稽张茂，字伟康，曾经梦见大像。去问万推，万推说：“应当会成为太守，但不能善终。像是一种大兽，取它的发音，兽就是守。象因为牙齿而毁掉自身，以后一定会被人杀死。”张茂在永昌年间担任吴兴太守，正值王敦图谋篡位，执政者不动摇。王敦派黍充灭掉他，夺取了他的郡。 万震《南州异物志》说：象作为野兽，形体特别怪异。身体比牛大几倍，眼睛不比猪大。鼻子为口服务，看头像是尾巴。驯良听从教导，听到命令就跪下。洁白的牙齿映在侧面，为典籍所赞美。负载重物走远路，行走像山丘移动。 王韶之《始兴记》说：伊水口有个长洲，洲宽十里，平缓的树林茂盛，有成群的大象和野牛。 《法显记》说：蓝莫国王得到佛的一份舍利，建造了塔。塔旁有个池，池中有龙，常常守护。有一群大象，用鼻子取水，混合香花，前来供养。 《后魏书》说：乾陀国喜欢征战，有斗象七百头。十人骑一头象，都拿着兵器，象鼻持刀。 《岭表录异》说：广州的属郡潮州、循州有很多野象。潮州、循州人有时捕到象，争着吃象的蒲扒，说肥嫩脆美尤其适合烧烤。有人说象肉有十二种，象胆不依附肝脏，随着月份转换在肉中。楚越一带，象的颜色是铣苍青黑，只有西方佛林大食有很多白象。又云南豪族，家里多养象，负载重物走远路，如同中原的牛马。汉朝使者到他们的国家，就让象跳舞，用金羁装饰，都合节奏。乾符年间，占城进贡驯象，也能踏舞。 ## 地点 - **东北荒原**：獬豸所在之地 - **京兆富平县**：开元二十一年此地出生一角神羊 - **孟山**：驺虞出自孟山 - **鸟鼠同穴山**：驺虞也出自鸟鼠同穴山 - **南郡**：犀角出产于南郡 - **琴鼓山**：琴鼓山有很多白犀 - **市桥**：李冰作石犀，一只在市桥下 - **九德县**：犀牛出产于九德县 - **梁山**：南方美好的东西，有梁山的犀和象 - **身毒国**：身毒国的人骑象作战 - **荆山**：德宗放象于荆山之南 ## 为什么值得读 本章汇集了多种古籍中关于神异动物和实用动物的记载，反映了古代对自然物的认知和象征意义。 ## 标签 - 獬豸 - 驺虞 - 犀 - 兕 - 象 - 骇鸡犀 - 通天犀 - 苍兕 - 石犀 - 曹冲称象 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-45/chapter-2