# 卷五 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：羽族部 章节：卷五 ## 本章概览 《太平御览·卷五》以鸡为线索，串联起中国古代文献中关于鸡的丰富记载。从《周礼》中鸡作为见面礼，到《礼记》中祭祀用鸡的礼仪，鸡在宗庙祭祀和日常生活中扮演着重要角色。《左传》记载了楚子、晋楚之战中鸡鸣为号，以及季氏与郈氏斗鸡引发的政治纠纷，斗鸡竟成为权贵争斗的缩影。《史记》中孟尝君靠门客模仿鸡叫出函谷关，成就“鸡鸣狗盗”的典故；《晋书》里祖逖闻鸡起舞，激励后人奋发。勾践养鸡于鸡山，以备攻吴；吴王亦设鸡陂虚养鸡，鸡成为军事储备。汉代龚遂教民养鸡，王奉先因斗鸡得幸，鸡与民生、官场交织。魏晋时期，鸡鸣埭、金鸡赦、鸡人报晓等制度延续，鸡的意象渗透政治与民俗。更有符朗辨鸡、傅琰断鸡案，展现鸡在生活细节中的智慧。神话传说中，天鸡鸣则天下鸡皆鸣，鸡兼具神性与祥瑞。全书通过鸡这一寻常家禽，折射出中国古代社会的礼制、战争、政治、民俗与思想，是古人观察自然、寄托寓意、记载历史的生动缩影。 本章汇集了数十种典籍中关于鸡的记载，包括鸡的象征、品种、鸣叫、斗鸡、典故、神话等。 本章是类书《太平御览》中关于鸡的条目汇编，引用了从《春秋运斗枢》到《庐山记》等大量文献，内容涉及鸡的生物特性、文化象征、历史故事、民间习俗等。 ## 正文 《春秋运斗枢》说：玉衡星散落变成鸡。 《周礼·春官上·大宗伯》说：工匠和商人拿鸡作为见面礼。（郑玄注释说：取其能按时辰行动的意思。） 《礼记·曲礼下》说：祭祀宗庙用的鸡叫做翰音。 又《月令》说：季冬之月，野鸡鸣叫，母鸡开始孵卵。 又《内则》说：儿子侍奉父母，鸡初叫时，都要洗漱。 《左传·宣公下》说：楚子组建了三十乘的兵车，分为左右两广。鸡叫时驾好车，中午时解开车马休息。 又《成公下》说：晋国与楚国早晨开战，直到星星出现还未停止。子反命人检查伤员，补充兵员车乘，修理铠甲兵器，摆好战车马匹，鸡叫时就吃饭，一切听从命令。 又《襄公二》说：荀偃下令说：“鸡叫时驾好车，填平水井，铲平灶台，只看着我的马头方向行动。” 又《襄公三》说：齐庄公上朝时，指着殖绰和郭最说：“这是寡人的雄鸡。”州绰说：“君王认为他们是雄鸡，谁敢不认为雄？但臣不才，在平阴之战中，比这两位先鸣叫。”（晋国伐齐到达平阴，州绰俘虏了殖绰和郭最，所以自比于斗鸡，胜者先鸣。） 又《襄公五》说：公家的膳食，每天供给两只鸡。 又《昭公五》说：宾孟到郊外去，看见一只雄鸡自己弄断了尾巴。问侍者原因，侍者说：“它是害怕被用作祭祀的牺牲。” 又《昭公六》说：季氏和郈氏的鸡互相斗架。（季平子和郈昭伯两家住处相近，所以斗鸡。）季氏给鸡套上芥子粉（把芥子粉撒在鸡的羽毛上），郈氏给鸡装上金属做的距。平子因此发怒。 《毛诗》说：《女曰鸡鸣》这首诗，是讽刺不注重实际德行。陈述古时的道义来讽刺当今，不重德行而贪好美色。女子说：“鸡叫了。”男子说：“天快亮了。你起来看看夜色，启明星很亮。” 又说：君子在外服役，不知道他的归期，何时才能回来！鸡栖息在墙洞里，太阳已经落山了。 又《缁衣》说：《风雨》这首诗，是思念君子的。乱世中思念君子，因为他不改变自己的节操。风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既然见到了君子，心里怎能不平静？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既然见到了君子，病怎能不痊愈？风雨如晦，鸡鸣不已。既然见到了君子，心里怎能不欢喜？ 又说：《鸡鸣》这首诗，是思念贤德的妃子。鸡已经叫了，朝堂上已经站满了人。那不是鸡叫，是苍蝇的声音。 《尚书·牧誓》说：古人有话说：“母鸡没有打鸣的。如果母鸡打鸣，这个家就要败落了。” 《论语》说：子路遇到一位老人，用拐杖挑着除草工具。老人留子路住宿，杀鸡做饭给子路吃。 又说：孔子到武城，听到弦歌之声，夫子微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛的刀？” 《尔雅》说：鸡中大的叫做蜀。蜀的子鸡叫做雓。还没长成的鸡叫做僆。特别有力气的叫做奋。鸡身高三尺的叫做鶤。栖息在木桩上的叫做桀，凿墙做窝的叫做塒。（郭璞注释说：现在的蜀鸡。雓是雏鸡的名字。江东一带称呼小鸡为僆。鶤是阳沟的大鶤，古代的名鸡。） 《春秋说题辞》说：鸡是积聚阳气的象征，代表南方。火是阳气的精华物质，火焰向上，所以太阳出来鸡就打鸣，这是同类相感。鸡的发音是“佳”，佳而起身为人报时，没有比这更宝贵的了。（善于为人规定早晚的时间。） 《春秋考异邮》说：鸡伸颈冤叫。 《诗记历枢》说：时令到了寅月，鸡叫三遍后，冰开始融化。直到丑月结束，完成一年。（到了东方寅月，承接丑月的末尾，所以称为次气。鸡是家畜，属阳，丑月末尾时向晨鸣叫，急切地抒发其气，感召而喜，所以鸣叫。） 《周书》说：大雪节气时，鸡开始孵卵。 《易通卦验》说：百姓听到鸡叫，都抬头系好衣带，整理好衣裳。 《史记》说：子路性情粗野，喜好勇力。他头戴雄鸡冠，佩戴公猪皮，欺侮孔子。孔子于是设置礼义，慢慢诱导他。子路于是放下身段，请求做孔子的弟子。 又说：孟尝君到了函谷关。关法规定：鸡叫时才放旅客出关。孟尝君的门客中有一个地位低下的人，能模仿鸡叫，于是使鸡提前叫，所有门客便出关了。 又说：越国的巫师建立越祠，用鸡骨占卜，皇上相信了。 《汉书》说：征召昌邑王刘贺到济阳，他要求得到长鸣鸡。 又说：昌邑王被立为皇太子后，私下置办鸡和猪来吃。 又说：龚遂任渤海太守，让百姓每家养五只鸡。 又说：王奉先喜欢斗鸡。宣帝微贱时，多次与奉先相会。后来宣帝即位，把奉先的女儿封为婕妤，立为皇后。奉先被封为侯。 又说：方士说：“益州有金马碧鸡的神灵，可以通过祭祀请来。”宣帝派王褒前去祭祀。 范晔《后汉书》说：河南乐羊子的妻子，不知是什么人家的女子。有一次别人家的鸡误入她家院子，婆婆偷着杀了吃了。妻子对着食物不吃而哭泣，婆婆奇怪地问她，她说：“自伤家中贫穷，使得婆婆吃别人的肉。”婆婆最终把鸡肉扔掉了。 《后汉书》说：范式，字巨卿，与汝南张玄伯为友。两人春天到京城，约定暮秋时相见。玄伯在九月十五日杀鸡做饭，等待巨卿。母亲对玄伯说：“相隔千里，你怎么相信得这么确切？”话没说完，巨卿就到了。两人一起登堂拜见母亲，非常高兴。 《九州春秋》说：魏王进入汉中讨伐刘备，无法前进，想防守又困难，打算放弃，于是下令说“鸡肋”。官属不明白，主簿杨修说：“鸡肋，扔掉可惜，吃起来又没多少肉。以此来比喻汉中的情况，魏王想撤退了。”便禀告大家做好准备，魏王于是返回。 《吴录》说：魏文帝派使者到吴国，要求得到长鸣鸡和短鸣鸡。群臣认为不合礼制，想不给。孙权下令交给使者。 《江表传》说：南郡进献了长鸣承露鸡。（《南越志》说：这种鸡的鸡冠像莲花，鸣声清亮。） 《魏志》说：马韩国出产细尾鸡，它的尾巴都有五尺多长。 郭颂《魏晋世语》说：刘放和孙资共同掌管中枢要职，夏侯献和曹肇心中不平。殿中有鸡在树上栖息，两人互相说：“这鸡在树上也很久了，还能再活多久？”指的是中书监刘放和中书令孙资。 王隐《晋书》说：郗诜的母亲苦于车行不便。去世后，不想用车拉去安葬，但家贫无法准备丧车。于是养鸡种蒜，用尽办法。丧事过了三年，积攒了八匹布，才把棺材运到家。 《晋书》说：祖逖与刘琨一起任司州主簿，情谊深厚，同床共被。半夜听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说：“这不是不好的声音。”于是起身舞剑。 又说：桓玄被杀后，安帝复位，其余拥兵僭号的人都平定，桓氏于是灭亡。桓玄兴起时，衡阳有只母鸡变成了公鸡，八十天后鸡冠枯萎。等到桓玄在楚国建立政权，衡阳归他管辖。从他篡位到失败，共八十天。 《晋中兴书》说：殷浩北伐，江逌任长史。丁零反叛时，殷浩令江逌讨伐他。江逌取了几百只鸡，用长绳连起来，鸡脚上都系上火。一时驱赶放出，群鸡惊骇四散。飞过壕沟，落在羌人营寨，都燃烧起来。乘着敌人惊乱，发兵攻击。 《晋书》说：庾翼（征西将军）的书法，年轻时与王羲之齐名。王羲之后来居上，庾翼心中不服，在荆州给京城的人写信说：“小儿辈轻贱家养的鸡，喜爱野外的雉，都学王羲之的书法，等我到京城时当与他比试！” 又《载记》说：符朗善于辨别味道。会稽王司马道子杀鸡给他吃，端上来后，符朗说：“这只鸡栖息时常一半露在外面。”一查，果然如此。 《晋书》说：武帝曾驾临琅琊城。宫人常常清晨出发，到湖北埭时，鸡才开始叫，现在这个地方被称为鸡鸣埭。 《南史》说：齐郁林王喜欢斗鸡，秘密买鸡花费高达数千钱。 又说：傅琰，字季珪，任山阴令。有两个乡下老人争一只鸡，傅琰问鸡吃什么，一个说“粟”，一个说“豆”。傅琰让人剖开鸡，看到鸡嗉子里有粟，于是判说“豆”的人有罪。 魏收《后魏书》说：崔光，字长仁，东清河鄃人。正始元年夏天，有个典事史玄显献上一只有四只脚四只翅膀的鸡，皇帝下诏让骑侍郎赵邕去问崔光，崔光上表说：“翅膀和脚众多，是臣下互相煽动的征兆；雏鸡尚未长大，脚弱偏小，也是其势力还小，容易制服。”武帝看了，很高兴。几天后，茹皓等人因罪被处死，于是对崔光更加礼遇。 又说：傅乾爱吃鸡肉和葵菜，傅灵越就为他做这些菜，里面放了毒药。傅乾吃完饭，回去就死了。 《北史》说：宋世良任清河太守，揭发奸邪，隐伏的罪行，如同神明。曾有一个吏员休假期满回郡，吃了别人的鸡和猪；又有一个小吏接受别人一顶帽子，吃了两只鸡。世良呵斥他们，说出实情，吏和小吏都叩头认罪。于是上下震恐，没人敢违犯禁令。 又说：北齐彭城王高浟任沧州刺史。有个隰沃县主簿张达曾到州里，晚上投宿人家，吃了人家的鸡羹。高浟察知此事。太守县令都来了，高浟当众说：“吃了鸡羹，为什么不付钱？”张达立即认罪。全境称颂他像神明。 《三国典略》说：北齐长广王高湛在南宫即皇帝位，大赦天下，改换年号。那天将要行赦，在殿门外树立金鸡，宋孝王不知道其中的意义，问光禄大夫司马膺之：“赦免时树立金鸡，是什么意义？”司马膺之说：“据《海中星占》说：‘天鸡星移动，应当有赦免。’因此，帝王用鸡作为信号。” 《唐书》说：刘武周的父亲刘匡搬家到马邑。刘匡曾与妻子赵氏夜间坐在庭院中，忽然看见一个东西，形状像雄鸡，发光照亮地面，飞入赵氏怀中，抖动衣服却什么也没看见。于是赵氏怀孕，生下刘武周。他为人勇猛，善于骑马射箭。 《庄子》说：庄子对惠子说：“羊沟的斗鸡，（司马彪注：羊沟是斗鸡的地方。）养了三年成为魁首。相鸡的人看它，认为不是好鸡。然而它多次战胜别人，是因为用狸膏涂在它的头上。”（鸡害怕狸猫。） 又说：越鸡不能孵天鹅的蛋，但鲁鸡却能。（司马彪说：越鸡是小鸡。鲁鸡是大鸡，就是现在的蜀鸡。） 《列子》说：纪渻子为周宣王养斗鸡。十天后问：“鸡可以斗了吗？”回答说：“不行，正虚浮骄傲，凭恃意气。”又过了十天问，回答说：“不行，还怒视而盛气。”又过了十天问，回答说：“差不多了。鸡虽然有鸣叫的，但它已经没有变化，看上去像木鸡一样，它的德行完备了。”别的鸡没有敢应战的。 《燕丹子》说：燕太子丹在秦国做人质，逃回时到达函谷关。太子丹模仿鸡叫，于是得以逃出关。 《试萦》说：战斗像斗鸡，胜者先鸣叫。 《韩子》说：让鸡掌管夜间报时，让猫捉老鼠，都是利用它们的能力。 《淮南子》说：雄鸡夜间啼叫，预示着兵器库里的兵器要出动，战马受惊。 《淮南万毕术》说：用孤桃木做成鸡像，能让鸡夜间啼叫。（取孤桃树南北向的枝条，长三尺，折成鸡像，涂上三岁雄鸡的血，晚上放在鸡窝下。） 《战国策》说：秦惠王对寒泉子说：“苏秦欺辱我的国家，想凭一个人的智慧反复游说东方的诸侯。诸侯不可能联合一致，就像连在一起的鸡不能一起上窝一样。” 《吕氏春秋》说：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，吃了数千个鸡爪后才满足。 又说：白圭对魏王说：“用市丘的鼎来煮鸡，加很多肉汁，就淡而无味不能吃；（市丘是魏国的城邑。肉汁叫做洎。）加少一点汁，就烧焦而不熟。然而看它样子很漂亮，但羹汤没什么用处。”（蝺，音龋。） 《韩诗外传》说：田饶对鲁哀公说：“鸡这动物，头上戴冠，是文；脚上有距，是武；敌人当前敢于搏斗，是勇；见到食物互相招呼，是仁；守夜不失时辰，是信。虽然有这五种德行，还是每天被煮了吃掉，为什么呢？因为它来自近处。” 《神异经》说：东方有一个人，身高七丈，头上戴着鸡，早晨吞吃三千个恶鬼，晚上吞吃三百个。名叫黄父，又叫食邪。把鬼当饭，把雾当汤。 《西京杂记》说：汉成帝时，交趾、越巂进献长鸣鸡。随即用漏刻检验，时刻没有差错。长鸣鸡鸣叫一次就吃一次食，按时不停，脚距很长，善于斗架。 崔豹的《古今注》说：鸡又叫做“烛夜”。 《列仙传》说：祝鸡翁是洛阳人，住在尸乡北山下。他养的鸡都有名字，共有一千多只。晚上鸡栖息在树上，白天放出去散开觅食。想要捉鸡时，只要喊名字，鸡就会过来。他卖鸡和鸡蛋，得到千万钱，就把钱放在那里离开。 《论衡》说：传书写道：“淮南王得道成仙，连家畜都跟着升天，狗在天上叫，鸡在云中鸣。” 《陈子要言》说：放弃早晨打鸣的鸡去等待凤凰的叫声，就如同抛弃当世的贤才，却要等老朋友来改革政事一样。 《太玄经》说：母鸡打鸣，公鸡就缩着脖子。隋侯掉进井里，河伯就退去了河水。 《风俗通》说：呼唤鸡时喊“朱朱”。民间说法：鸡本来是朱公变化而成的，所以现在叫鸡时喊“朱朱”。谨慎考证，《说文解字》解释“喌”字：“喌，两个口表示欢叫。州，是它的声音。读音像‘祝’。”郑的意思是引诱禽畜和顺。喌和朱声音相似罢了。 又说：腊月除夕，把雄鸡挂在门上，用来调和阴阳。按：现在人突然生病，都杀雄鸡敷在心脏部位。患风病的人，用鸡散来治疗，东门的鸡头可以用来治蛊毒，确实很灵验。 《异苑》说：朱文绣和罗子锺是朋友，都在梁国做官。朱文绣死后，罗子锺哭他，那天夜里也死了。梁国南面七里有鸡山，朱文绣葬在那里；北面九里有雉涧，罗子锺埋在那里。朱文绣的灵神变成鸡，罗子锺的魂魄化为雉。清脆的鸣叫声哀婉回响，往来不绝。所以有诗说：“鸡山别飞响，雉涧和清音。” 荀悦的《申鉴》说：看小孩子赶鸡，就能看出治理百姓的方法。小孩子赶鸡，赶急了鸡就受惊，赶慢了鸡就停滞，只有顺着它的习性使它安定，然后才能让鸡进门。 嵇康的《宅无吉凶论》说：同在一个窝里的鸡、同在一个圈里的羊，客人来了却有死的，难道是因为它们有什么不同吗？ 《幽明录》说：晋朝兖州刺史沛国人宋处宗，曾经买了一只长鸣鸡，非常喜爱地养着。把鸡笼放在窗间，鸡竟然能说人话。和宋处宗交谈，很有言谈情趣，整天不停。宋处宗因此言谈功力大进。 《越绝书》说：鸡山，是勾践用来养鸡的地方，准备攻打吴国时，用鸡来给敢死队吃。 《吴越春秋》说：娄门外有个叫鸡陂虚的地方，是吴王养鸡的地方。 《西河记》说：凉州有罪人在街市将要受刑，忽然有一只白雄鸡飞到人身边请求饶命，伸长脖子长鸣，趴在地上对着官吏，赶它走又回来。刺史张义免除了那个人的罪。 《王子年拾遗记》说：太初二年，月氏国进贡双头鸡，四只脚一条尾巴，叫的时候就一起叫。 又说：含途国，距离王都七万里。那里的人擅长驯服鸟兽鸡犬，都能让它们说话。 郭子横的《洞冥记》说：有一种远飞鸡，晚上就回来依偎人，白天则飞到四海之外，早晨去晚上回。 裴玄的《新言》说：正月初一县官杀羊，把羊头挂在门上，又分裂鸡来配合。民间说法，用来压制凶气。有人拿这事问河南的任君，任君说：“这个月土气上升，草木开始萌动，羊吃各种草，鸡啄五谷，所以杀它们来帮助生气。” 崔实的《四民月令》说：十二月，在东门分裂白鸡的头，可以用来做药。 《本草经》说：丹鸡又叫“载丹”。 又说：乌雄鸡主要补中益气，它的血能治跌伤骨折。凡是鸡肉，不能让小孩吃，会生蛔虫，还会使骨髓消损。 《葛洪方》说：五月七日，深井和深墓里多有毒气，不能进入。应该先用鸡毛试着扔进井里，如果鸡毛直直落下就没有毒；如果鸡毛回旋飘向四边，就不能进去。 《师旷占》说：长官乘车，在道路上行走，有鸡飞落到车上，雄鸡就升迁，雌鸡就离去。 《杂五行书》说：想要娶媳妇，取雄鸡的两根毛烧在酒里喝下，所求的必然能得到。要在戊子日用，这是天地合日，一定能得到。如果去了三次还不行，女子会死。 《龙鱼河图》说：黑鸡白头，会让人生病。鸡有六个脚趾，也会杀人。鸡有五色，会杀人。 焦赣的《易林·旅之夬》说：十只野鸡百只小鸡，常常和母鸡在一起。抱着鸡去抓老虎，谁能依靠呢？ 又《归妹之无妄》说：鸡正在啄粟米，被狐狸追赶，跑得不能休息，惊慌恐惧地喘息。 又《归妹之损》说：争抢鸡却丢了羊，还丢失了金袋子，得到的利益不长。 又《巽之遁》说：三只鸡啄粟米，十只小鸡跟着吃。饥饿的老鹰突然袭击，丢失了那两只安静不动的。 《广志》说：鸡有胡髯、五指、金骹、反翅等品种。大的叫蜀鸡，小的叫荆鸡。白鸡金骹的肉质鲜美，是以前并州进献的。吴中地区送长鸣鸡，长度比普通鸡长一倍。永昌郡没有鸡。 《异物记》说：伺潮鸡，潮水上涨时就鸣叫。 《博物志》说：《神农本草经》说：“鸡蛋可以做成琥珀。方法是：取茯苓和蛋黄蛋白混杂的鸡蛋，煮熟。趁还软的时候，随意刻成物体的形状。用醋浸泡几夜，变硬后，放在粉里。假的就能乱真。”（这是世间常用的方法，做没有不成的。） 干宝的《搜神记》说：安阳城南有个亭子，留宿的人总是死。有个书生懂得术数，进亭子住宿，端坐着读书。半夜，有人穿着黑衣、红头巾来了，在门外喊亭主：“亭子里有客人吗？”亭主回答说：“有。”那人叹息着走了。不一会儿，有个穿红衣的人来同样问。书生问：“刚才穿黑衣的是谁？”回答说：“是北边猪圈的母猪。”“戴红头巾的是谁？”回答说：“是西边老雄鸡。”“你是谁？”回答说：“我是老蝎子。”第二天早上挖掘，得到一只蝎子，大如琵琶，身长四尺。并且杀了猪和鸡，亭子于是平安了。 刘欣期的《交州记》说：长鸣鸡出自日南。 《南州异物志》说：狼育的鸡，特别禀赋奇异的叫声。（狼盲，是地名。） 《白泽图》说：老鸡能叫人的姓名，杀了它就停止。 又说：鸡有四只脚趾和两层翅膀的，是龙。杀了它会被雷震死。 《梦书》说：鸡代表武吏，因为鸡有冠和距。梦见雄鸡，是担忧武吏的征兆。众多鸡进门，是吏员来抓捕的征兆。群鸡在屋中争斗，是惊惧兵乱的征兆。 《论墓书》说：养白鸡，让它认识主人的声音和形貌，在五月五日、九月九日，任意用五色彩线长五寸系在鸡脖子上，带着鸡到名山，放鸡在山中，仰头咒愿说“一定要在早晨鸣叫”，鸡就会心开悟解。 沉怀远的《南越志》说：鸡冠四开像莲花，鸣叫声清脆透亮。 《荆楚岁时记》说：正月初一，是三玄之日，鸡叫就起床，在庭院中踩碎瓦片爆竹，或者在水边杀鸡，或者雕刻五彩和鸡的样子贴在门上。 《风土记》说：于是有鸡蛋，用五辛熏制来锻炼形体。（正月初一都会聚会，生吞一个鸡蛋，叫做练形。又，早晨吃五种辛味菜，来帮助五脏气。） 《吴录》说：合浦朱虚县有山鸡，黑色，在树上栖息。 《魏志》说：平原太守刘邠把印囊和山鸡毛放在器皿中，让管辂占卜。管辂说：“里面方外面圆，五色形成花纹，含藏宝物守持信用，拿出来就有章法，这是印囊。高山巍峨，有鸟朱红身体，羽翼黑黄，鸣叫不失晨时，这是山鸡毛。” 《异苑》说：山鸡喜爱自己的羽毛，映照水面就起舞。魏武帝时，南方进献山鸡。武帝想让山鸡鸣叫起舞却没有办法，公子曹冲让人拿大镜子放在山鸡面前，山鸡看到镜中的自己就起舞，不知停止，于是累死。韦仲将为此作赋，很优美。 《博物志》说：山鸡有美丽的羽毛，自己喜爱自己的羽毛，整天映照水面，眼睛眩花就溺水。 《临海异物志》说：山鸡的样子像家鸡，安阳各山中很多这种鸡，依仗距爪好斗。当时用家鸡放在山鸡的地方，捉取就可以得到。 《南越志》说：曾城县有很多鵕鸃。鵕鸃就是山鸡，有锋利的距爪善于斗。世人用家鸡和它斗，可以捉到。光色鲜明，五彩炫耀。 辛氏的《三秦记》说：陈仓山在太白山以西，距离长安八百里。山上有石鸡，和山鸡各别不同。赵高派人烧山，山鸡飞走了；石鸡没有离开，早晨在山头鸣叫，声音传三十里，有人说这是玉鸡。陈仓城上有神鸡，人捉不到，雄鸡出现就称王，雌鸡出现就称霸。穆公得到了雌鸡，所以称霸。 《山海经》说：鷩雉，又叫山鸡，养它可以禳除火灾。 左思的《吴都赋》说：山鸡归飞而来栖息。 顾恺的《湘中赋》说：阳鸾、山鸡。 陆机的《与弟书》说：天渊池养山鸡，很可供嬉戏。 《周书》说：周成王时，蜀人进献文翰，像皇鸡。（鸟有文彩的。皇鸡，像野鸭，冀州叫它泽时。） 《尔雅》说：翰，是天鸡。（郭璞注释说：翰鸡，红色羽毛，见于《周书》。） 《说文》说：翰，是天鸡。又叫晨风。 《玄中记》说：东南方有桃都山，山上有火树，名叫“桃都枝”，树枝相距三十里。树上有天鸡。太阳刚出来照到这棵树，天鸡就鸣叫，天下的鸡都跟着叫。 《临海异物志》说：杉鸡，黄色冠，青色颈饰，常在杉树下。头上有长黄毛，头和脸颊，正青色像下垂的帽带。 《南越志》说：新夷县鸟类中很多杉鸡。 《尹子》说：扬州的鸡裸露没有羽毛。 《南越志》说：高兴县有很多容鸡，像家鸡，五彩斑斓，它出现就预示丰收。 孙绰的《望海赋》说：石鸡清脆的叫声应和潮水，惠躯轻近以远洁。（石鸡，形状像家鸡但灰色，在海中的山上，每逢潮水将要到来，就鸣叫相应，像家鸡报晓一样。商人要了解水路，用这个作为信号。） 周景式的《庐山记》说：白水向南走十多里，有鸡山。旁边有高山耸立，山上有石鸡，鸡冠和距爪像活的一样。道士李镇在这山下居住，经常珍爱地赏玩它。石鸡有一天忽然毁坏，李镇告诉别人说：“鸡突然这样，我大概要完了吧！”于是和亲友诀别。过了一个多月，果然去世，似乎是预知命运。 ## 地点 - **鸡山**：越国养鸡的地方 - **鸡陂虚**：吴王养鸡的地方 - **陈仓山**：山上有石鸡和神鸡 - **桃都山**：东南方有桃都山，山上有天鸡 - **白水南鸡山**：庐山附近，有石鸡 ## 为什么值得读 本章是《太平御览》中关于鸡的专门条目，集中展现了古代对鸡的认知和利用，包括其生物学特性、文化象征、历史典故和民俗应用。 ## 标签 - 鸡 - 斗鸡 - 长鸣鸡 - 山鸡 - 石鸡 - 天鸡 - 鸡鸣 - 翰音 - 烛夜 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-46/chapter-6