# 卷七 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：鳞介部 章节：卷七 ## 本章概览 卷七以“鱼”为核心，广采自《周易》《诗经》至诸子、史书、笔记中的相关记载。这些故事并非单纯博物志，而是蕴含着深刻的政治隐喻与伦理训诫。周武王渡河得白鱼，被视为天命所归的祥瑞；陈胜吴广借助鱼腹丹书煽动戍卒起义，开创了利用符谶的先例。羊续悬鱼于庭以拒贿赂，成为清官典范；王延哭汾得鱼以孝感天，彰显孝道的力量。范蠡为勾践献养鱼之策，体现经济谋略；庄子与惠子濠梁论鱼乐，则触及认知与逍遥的哲学命题。此外，孔子教子取鱼为名，专诸藏剑鱼腹行刺，楚王因渔夫献鱼而悟治国之道，无不映照出人事与常识的辩证。书中还记载了“城门失火，殃及池鱼”的典故，警示恶政牵连无辜。这些鱼典上溯天文星象（如天鱼星），下涉地方风物（如蜀地针鱼、扶南大鱼），纵横千年，既是一部“鱼”的百科全书，也是古人借物言志、以史为鉴的智慧结晶。阅读这一卷，不仅可了解古代自然认知，更能体味其中蕴含的政治哲学与人性洞察。 本章汇集了各类典籍中关于鱼的典故和记载，包括祥瑞、孝道、哲理等。 ## 正文 《星经》说：天鱼星位于尾宿后方银河中，星光明亮时，河海就会出现大鱼。 《周易·姤卦》说：包裹里有鱼，按照道义不该给宾客享用。 《周易·中孚》说：小猪和鱼能带来吉祥，诚信可以影响到小猪和鱼。 《周易·明象》说：捕鱼用的竹器是用来捉鱼的，捉到鱼后就忘记了竹器。 《毛诗》说：《潜》这首诗描绘的是季冬时节进献鱼，春天进献鲔鱼。（冬季，鱼的肉质稳定。春季，鲔鱼新来，适宜进献。） 《毛诗·鱼藻》说：鱼在水藻中游动，露出大大的头。（毛传：頒，指大头的样子。） 《礼记·曲礼》说：凡是进献到宗庙的祭品，干鱼称为商祭，鲜鱼称为脡祭。 《尚书·益稷》说：连鸟兽鱼鳖都顺应自然。（注：微小的生物都顺从了。） 《左传·昭公二十九年》说：刘子说：“大禹的功绩真好啊，他的美德流传久远！如果没有大禹，我们恐怕都变成鱼了吧？” 《左传·昭公三年》说：鱼、盐、蛤蜊等海产，没有增加对海边的税收。 《春秋运斗枢》说：四方烦乱扰攘，百姓得不到恩惠，老虎口中衔着鱼。 《尔雅》说：鱼中力气大的叫{徽鱼}。（强大多力的鱼。音晖。）鱼枕骨叫做丁，（枕骨在鱼头骨中，形状像篆书丁字，可以用来做印章。）鱼肠叫做乙，鱼尾叫做植蝶。（这些都像篆书字形，因此得名。《礼记》说：鱼要去掉乙。然而鱼的骨体，都像丙丁这类字形，根据形状命名。） 《史记·周本纪》说：周武王渡河，船到中流，一条白鱼跳进船中，武王俯身捡起来用来祭祀。 《汉书》说：陈胜、吴广担任屯长，领兵戍守渔阳，发动大计，威服士兵。用丹砂在帛上写“陈胜王”，放入渔网打来的鱼腹中，士兵买鱼时见到了帛书。 《东观汉记》说：世祖刘秀率领邓禹等人攻打王郎的横野将军刘奉，大败敌军。皇上经过邓禹的军营，邓禹进献烤鱼，皇上食用后，慰劳勉励将士，威严庄重。众人都私下说：“刘公真是天人啊！” 谢承《后汉书》说：会稽人陈嚣，年轻时在城外水边捕鱼，有人偷他的鱼，陈嚣看见了，躲到草丛中，追上那人把鱼送给他，偷鱼人惭愧不接受。从此再没有人偷他的鱼。 《后汉书》说：羊续任南阳太守，府丞曾献给他活鱼，羊续收下后挂在庭院中。府丞后来又进献，羊续就拿出先前悬挂的鱼，以杜绝他的念头。 《魏志》说：黄初六年，魏文帝东征吴国，文德郭皇后留在谯郡。当时皇后的从兄弟想截断水流捕鱼，皇后说：“现在御驾出行所缺的，难道是这些鱼吗？” 《吴志》说：孙权时，有民谣说：“宁愿喝建业的水，不吃武昌的鱼。宁愿回建业死，也不在武昌住。” 《晋书》说：王延生性仁孝。继母卜氏曾在严冬想吃活鱼，命令王延去找，找不到就用棍子打他流血。王延沿着汾水叩拜哭泣，忽然有一条五尺长的鱼跃出水面，王延取来进献给母亲。卜氏吃了，多日吃不完，于是心里醒悟，待王延如同亲生儿子。 《晋书》说：五部单于左贤王刘豹的妻子呼延氏，在魏嘉平年间到龙门祈求子嗣。不久有一条大鱼，头上有两只角，张开鳍鳞跳跃，来到祭所，很久才离开。巫师们都觉得奇异，说：“这是吉祥的征兆。”那天夜里，她梦见白天见到的鱼变成人，左手拿着一个东西，有半个鸡蛋大小，光芒异常，递给呼延氏说：“这是太阳的精气，吃了会生贵子。”醒来后告诉刘豹，刘豹说：“这是好兆头。”于是怀胎十三个月生下刘玄海。 《晋书》说：钱塘人杜子恭有秘术。曾经向人借瓜刀，刀主来要，他说：“很快就会还给你。”不久刀主到了嘉兴，有一条鱼跳进船中，剖开鱼得到了瓜刀。 《晋书》说：吴隐之任广州刺史。手下人进献鱼，每次都剔去骨头留下肉。吴隐之察觉了他的用意，惩罚并罢免了他。 《宋书》说：王弘之生性喜好钓鱼。上虞江有一处叫三石头，王弘之常在这里垂钓。经过的人不认识他，有人问：“鱼按时节出来，卖不卖？”王弘之说：“钓不到，钓到也不卖。”傍晚载着鱼进入上虞城，经过亲戚故旧家，每家放下一两条鱼就离开了。 沈约《宋书》说：宋明帝太始二年，皇上到华林园天渊池，白鱼跳进御船。 《齐书》说：中兴元年，义军南下。还没到竟陵三十里，一条三尺长的鱼跳进御船中。 《梁书》说：张昭，字德明，幼时有孝心。父亲张漠曾患消渴病，喜欢吃鲜鱼。张昭就亲自结网捕鱼，以供早晚食用。 《梁书》说：王固曾出使北魏，在昆明池设宴。魏人因为南方人爱吃鱼，大设渔网。王固用佛法咒语，结果一条鱼都没捕到。 崔鸿《十六国春秋·前凉录》说：金城太守胡勖反叛，张轨派都护宗毅、治中令狐浏讨伐。渡河到中流，白鱼跳进船中。令狐浏说：“鱼鳞之物，敌人必定解甲归顺我们了。”胡勖请求投降，张轨赦免了他。 《后魏书》说：北魏高祖到清徽堂，然后到流化池。高祖说：“这池中也有好鱼。”任城王元澄说：“这就是所谓‘鱼在水藻中，露出大头’。”高祖说：“暂且取‘君王在灵沼，满池鱼跳跃’之意。” 《北史》说：陆政生性极为孝顺。他的母亲是吴地人，喜欢吃鱼。北方鱼少，陆政找鱼常常苦于难得。后来住宅忽然有泉水涌出并出现鱼，于是得以供母亲食用。当时人因此称那泉水为孝泉。 《隋书》说：虞孝仁生性奢华。曾用骆驼驮着箱子，盛水养鱼供自己享用。 《隋书》说：大业年间，纳言杨达说：在辽水造御船，有白鱼跳进船内。 《隋书》说：乞伏惠任潭、滚狞啯州总管。当地风俗轻浮剽悍，乞伏惠亲身实行朴素作风来矫正，教化大行。曾见有人用簺捕鱼，他拿出绢帛买下鱼放生。 《唐书》说：真腊国地方多瘴气毒虫，海中有大鱼半身露出水面，望去像山一样。 《唐书》说：唐太宗到蒲州，刺史赵玄楷让父老穿上黄纱单衣在路左迎拜；又暗中饲养羊百余只，鱼数百头，准备馈赠贵戚。太宗知道后责备了他。 《唐书》说：唐太宗在西宫观鱼，见鱼跳跃。问原因，渔夫说：“这是鱼在产卵。”于是停止撒网。 《唐书》说：开元二十一年，衢州捕获的鱼身上有铭文，进献朝廷。侍中裴光庭等人上奏说：“鱼龙呈现图案，是河洛所出。比起现在的盛世，那又算得了什么呢？” 《唐书》说：吐蕃国，在吐谷浑西界，其春夏军粮靠海鱼供给。 《国语》说：周文王太子姬发喜欢吃鲍鱼，太公望做他的老师，说：“鲍鱼不能登上祭器，难道可以用不合礼义的东西来供养太子吗？” 《老子》说：鱼不能脱离深渊，国家的利器不可以向人炫耀。 《文子》说：河道宽广鱼就大，山势高峻兽就长。所以鱼不能用没有鱼饵的钩钓，兽不能用空空的器具招引。 《文子》说：因为别人看重就看重它，那么没有东西不被看重；因为别人轻视就轻视它，那么没有东西不被轻视。所以不要把鱼放在树上，不要把鸟沉入深渊。 《邓析书》说：水浑浊就没有摇尾的鱼，政令苛刻就没有安逸的人。 《列子》说：八纮的北方有冥海，鱼宽达千里，身长与此相称。 《孟子》说：有人送活鱼给子产，子产让主管池沼的人养在池里，那人回复说：“刚放进去时还局促不安，不一会儿就活泼自在了。”子产说：“它得到合适的地方了！”主管池沼的人说：“谁说子产聪明？我已经把鱼煮着吃了。” 《孟子》说：所以为深池驱赶鱼的是水獭；为丛林驱赶鸟雀的是鹞鹰。 《鲁猎萦》说：古代善于捕鱼的宿沙习子。如果让鱼生在山上，那么即使十个宿沙也捕不到一条鱼。宿沙并非不懂捕鱼之道，而是山不是鱼生长的地方。 《庄子》说：泉水干涸，鱼一起困在陆地上，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，不如在江湖中互相忘记。 《庄子》说：庄子和惠子游在濠水的桥上。庄子说：“鯈鱼从容游动，这是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？” 《庄子》说：能吞舟的大鱼，一旦游荡而失去水，那么蝼蚁也能制服它。所以鸟飞翔不嫌高，鱼沉潜不嫌深。 《庄子》说：腐朽的瓜变成鱼，这是万物变化的道理。 《庄子》说：任公子蹲在会稽钓东海，一年后，大鱼吞钩。任公子得到这条鱼，自淅河以东，苍梧以北，没有不饱食这条鱼的。 《庄子》说：井里的鱼不能和它谈论大海，夏天的虫子不能和它谈论冰雪。 《符子》说：姜太公在隐溪钓鱼，五十六年没有钓到一条鱼。鲁连子听说后去观看，姜太公跪着操作钓竿，不用鱼饵而钓，抬头吟咏，低头歌吟，傍晚放下钓竿。他膝盖坐的地方石头都像臼一样凹下去，脚背碰到的崖壁像路一样。鲁连说：“钓鱼本来是为了得到鱼，没有鱼钓什么？”姜太公说：“没见过康王父的钓鱼吗？他想着蓬莱，在巨海垂钓，摧毁海岸放下钓线五百年了，从来没有钓到一条鱼；和我相比，这只是早晨一会儿罢了！” 《顾子》说：从前宋国人在万丈深渊边，钓几寸长的鱼。鱼将要吃钓饵时，不知道自己的膝盖已经向前移动，过了一会，掉进深渊而死，这是利益诱使的。 《韩非子》说：公仪休做鲁国相而爱吃鱼，全国都争着买鱼献给他。公仪休不接受，说：“正因为爱吃鱼，所以坚决不接受。” 《淮南子》说：水浑浊鱼就会浮出水面，政令苛刻百姓就会作乱。 《淮南子》说：火向上蔓延，水向下流淌。所以鸟一动就高飞，鱼一动就下沉。 《淮南子》说：君主寻求木材，臣子就砍光树木；君主寻求鱼，臣子就抽干河谷。 《淮南子》说：想要招引鱼先要疏通水，想要招引鸟先要种树木。水积多了鱼就聚集，树木茂盛鸟就聚集。 《淮南子》说：林中不卖柴，湖边不卖鱼，因为有多余。 《淮南子》说：俎里先放鱼，豆里先放黍羹，这些并不快耳目、适口腹，但先王珍视它们，是重视根本而轻视末节。 《淮南子》说：使树叶落下的是风吹动它，使水浑浊的是鱼搅动它。 《淮南子》说：惠子带着百乘车队经过孟诸，庄子见到他就把剩下的鱼扔了。（因为厌恶惠子。） 《淮南子》说：月亮是阴气的根本，所以月亏时鱼脑就会减少。 《淮南子》说：楚王丢失了他的猿，而林木因此被砍伐；（猿敏捷急躁，依靠树木生活，所以砍伐林木来寻找它。）宋君丢失了他的珍珠，而池鱼因此被捞尽。（殚，尽的意思。） 《淮南子》说：对鱼有恩德的，不是把它提起来放进深渊；对猿有赏赐的，不是背着它爬上树木。而是任由它们去该去的地方罢了。 《淮南子》说：养池鱼的人，必须除去水獭；养禽兽的人，必须除去豺狼。 《淮南子》说：临河羡慕鱼，不如回家织网。（羡，希望的意思。） 《淮南子》说：争抢鱼的人会沾湿，追逐野兽的人会奔跑，并不是喜欢这样。所以最高的言论是去掉言论，最高的作为是无所作为。 《淮南子》说：所以天将要刮风时，草木未动而鸟已经飞走了。（鸟巢知道风要来了。）天将要下雨时，阴云未聚集而鱼已经浮出水面了。（鱼潜伏知道雨要来了。） 《淮南子》说：捕蝉的人务必使火明亮，钓鱼的人务必使鱼饵芳香。使火明亮，是用光亮来吸引它们；使鱼饵芳香，是用香味来引诱它们。 《淮南子》说：季子治理亶父三年，巫马期穿着粗布短衣，改变容貌，前往观察教化。（换衣服前往，悄悄观察。）看到夜间捕鱼的人，把鱼放了，巫马期问他，说：“凡是您捕鱼，是想得到鱼。现在得到了却放了，为什么？”渔夫回答说：“季子不想让人捕小鱼。我捕到的是小鱼，所以放了。”巫马期回去报告孔子，说：“季子的德行达到了极致！” 《抱朴子》说：取一把礜石丸，放入一条活鱼口中，和尾巴丛生的鱼一起投入沸油中。在猛火之上，那含药的鱼浮游戏水，水声唧唧不止。 《抱朴子》说：丹阳水中有丹鱼。在夏至前十天的夜里等候它，鱼先浮在水边，红光向上映照。取这种鱼的血涂在脚上，可以在水上行走。 《金楼子》说：专诸学烤鱼，香气传到几里外。王僚想吃烤鱼，专诸拿着一把锋利的刚刀，藏在鱼腹中。 齐景公在朝堂上射箭靶，满朝大臣都齐声叫好。弦章进来，景公说：“自从我失去晏子，再也没有听到过有人说我的过失。”弦章说：“我听说君主喜好什么，臣子就穿什么；君主爱吃哪样，臣子就吃哪样。就像尺蠖吃黄色的叶子身体就变黄，吃青色的叶子身体就变青，君主您大概也是喜欢听谄媚的话吧？”景公说：“说得好。”于是赏赐弦章五十车鱼。弦章回去时，鱼车堵塞了道路。弦章抚摸着仆人说：“刚才那些叫好的人，都是想要这些鱼啊。”于是坚决推辞没有接受。 靖郭君田婴准备在薛地修筑城墙，门客中有一个请求只说一句话的人。靖郭君接见了他，那人快步上前说：“海大鱼。”说完转身就跑。靖郭君让他把话说完，他说：“海里的大鱼，渔网不能拦住它，钓钩不能牵住它。但一旦游荡失去海水，那么蝼蛄和蚂蚁就能随意处置它。如今齐国，也就是您的水啊。”靖郭君于是停止了筑城。 魏王和龙阳君同船钓鱼。龙阳君钓了十多条鱼，却流下眼泪，说：“我开始钓到鱼的时候，非常高兴。后来钓到更大的鱼，就想要抛弃之前钓到的鱼。现在我凭借丑陋的容貌，能够为大王铺床叠被。普天之下，美人非常多，她们听说我得到大王的宠幸，都会撩起衣裳跑来。大王看到她们，就会像我看待那些被我抛弃的鱼一样。”魏王于是下令：“全国境内，有谁敢说进献美人的，灭族！” 孔子到楚国去，有一个渔夫献上鱼，孔子不肯接受。渔夫说：“天气炎热，市场又远，没有地方卖鱼。我想如果把它扔到粪土里，不如献给君子。”孔子于是拜了两拜接受了，并打扫地面准备祭祀。 抽干池水捕鱼，难道得不到鱼？但第二年就没有鱼了；烧光山林打猎，难道得不到野兽？但第二年就没有野兽了。 善于钓鱼的人，能从千仞深的水中钓出鱼来，是因为鱼饵芳香；善于射箭的人，能从百仞高的空中射下鸟来，是因为弓箭精良。 宋国的桓司马有一颗宝珠，他犯了罪逃往国外。宋王问他宝珠在哪里，他说：“扔到池塘里了。”于是抽干池塘找宝珠，池塘里的鱼都死了。 越王勾践退守会稽山后，范蠡等人说：“我私下看到会稽山上，有上下两处鱼池，水中有三江四渎的水流，有九溪六谷的广阔。上池适合君王养鱼，下池适合百姓臣子养鱼。养鱼三年，收益可以达到千万，越国应当会富裕充足。” 楚国有人向楚王献鱼，说：“今天捕到的鱼，吃不完，卖不掉，扔了又可惜，所以来献给大王。”左右的人说：“这话太鄙陋了。”楚王说：“你不懂，这个渔夫是个仁人。我曾听说粮仓里有剩余粮食的人，国家就会有饥民；后宫有众多幽禁的女子，百姓中就会有很多单身汉；多余的财物聚积在府库中，境内就会有许多贫困的人。这些都是违背君主之道的。所以厨房里有肥肉，马厩里有肥马，百姓却有饥色，这是亡国之君的府库。我早就听说了，但没有做到。渔夫懂得这个道理，他用这个比喻来劝我，现在我就实行它。”于是派使者去抚恤鳏寡孤独的人。所以渔夫献了多余的鱼，而整个国家的人都依赖他的启示。 城门失火，殃及池中的鱼。世俗的说法：池中，是一个渔人的姓名，他家住在城门附近，城门失火，蔓延到他家。谨按：《百家书》记载：“宋国的城门失火，于是人们从池中打水来浇灭大火，池水被汲干了，鱼都暴露出来死了。”这是比喻邪恶势力的蔓延会连累伤害好人。 孔子的儿子伯鱼出生时，恰巧有人送给孔子鱼，孔子认为这是祥瑞，所以给他取名为鲤，字伯鱼。 钓鱼的人用木头刻成鱼，涂上红漆，放在水面上漂浮，水波晃动，木鱼像真鱼一样，真鱼就都游来聚集。那么用泥土做的龙像，为什么不能招来雨水呢？ 彭蠡地区的人用吊杆钓鱼来喂狗。 山里的人不相信有像树木那么大的鱼，海上的人不相信有像鱼那么大的树木。 江陵的高伟，跟随颜之推进入北齐境内，总共好几年，到幽州的淀泊中捕鱼。后来生病，看见一群鱼咬他，就死了。 汉武帝修建昆明池，学习水战的方法。后来汉昭帝年幼，不能再征战讨伐。就在池中养鱼，用来供应各陵墓的祭祀，剩下的鱼送到长安市场，鱼价因此便宜。 蔡君仲非常孝顺。母亲去世后，他住在墓旁，天降下四条神鱼，放在墓前用来祭祀。 巴郡的杜孝后来在成都，他母亲喜欢吃生鱼。杜孝在官署得到新鲜鱼，截取竹筒装好鱼头放在江中。他的妻子得到了，笑着说：“这是我丈夫寄来的。”于是拿给母亲吃。 陈玄是陈国的太子。后母在陈侯面前诬陷他，让他自己跳进辽水，一条鱼把他驮了出来。陈玄说：“我是罪人，本来就求死。”鱼于是离开了。 昆明池用石头雕刻成鱼。每到雷雨天气，石鱼常常发出鸣吼声，鱼鳍和尾巴都会动。汉代求雨时，往往有灵验。 从前有人在东海游玩，随风浪飘荡不知道到了哪里。一天一夜后遇到一个孤岛，同伴们很高兴，下石锚系好缆绳，登上岛煮饭。饭还没煮熟岛就沉没了，留在船上的人砍断缆绳，船又重新飘荡。原来刚才的孤岛是一条大鱼，它愤怒地摆动鳍翅，吹波吐浪，离去比风云还快。在“岛”上死去的有十多人。 葛玄看到卖大鱼的人，对卖鱼人说：“暂且劳烦这条鱼到河伯那里去一趟。”卖鱼人说：“鱼已经死了。”葛玄说：“没关系。”于是把一张丹书写在纸上放进鱼嘴里，扔进水中，过了一会儿，鱼跃回岸上，得到一张青黑色的纸，像木叶一样。葛玄又和吴王坐在楼上，看到人们在做求雨的法事，葛玄说：“雨很容易得到。”立即画了一道符放在社庙中，一时之间，大雨倾盆，水流成河。吴王说：“水中能有鱼吗？”葛玄又画符扔进水中，不一会儿，有几百条大鱼，让人烹制食用。 鱼复溪中有一种鱼，头像羊，肉多骨少，比其他鱼更鲜美。 扶南国有一种颜色鲜艳的鱼，黑色，身长五丈，头像马头。等到人进入水中，就来害人。 武阳的小鱼，像针一样大，号称一斤有一千条。蜀地人用它来做酱。 ## 关键人物 - **周武王**：周朝君主；渡河时白鱼入舟，俯拾以祭 - **陈胜**：秦末起义领袖；用丹书帛藏鱼腹中制造舆论 - **羊续**：南阳太守；拒收府丞献鱼，悬鱼以绝 - **王延**：孝子；为继母求活鱼，感天得鱼 - **刘玄海**：前赵开国皇帝刘渊；其母呼延氏祈子，大鱼化人授日精 - **子产**：郑国大夫；让人养鱼，却被煮食 - **庄子**：哲学家；与惠子论鱼之乐，及多个寓言 - **公仪休**：鲁国相；拒受献鱼，因爱鱼故不受 - **弦章**：齐国大夫；谏齐景公，辞鱼车 - **靖郭君**：齐国贵族田婴；听门客说海大鱼，停止筑城 ## 时间线 - **本章前段**：周武王渡河，白鱼入舟；武王俯拾以祭 - **本章前段**：陈胜吴广丹书鱼腹；士兵买鱼见帛书，惊异 - **本章前段**：邓禹进献烤鱼给刘秀；刘秀慰劳将士，众人惊服 - **本章前段**：羊续悬鱼拒贿；杜绝府丞再献 - **本章前段**：王延哭汾水求鱼；得鱼五尺，继母感悟 - **本章中段**：刘豹妻呼延氏祈子，大鱼化人授日精；生刘玄海 - **本章中段**：杜子恭借瓜刀，鱼腹中还刀；刀主在嘉兴剖鱼得刀 - **本章中段**：令狐浏渡河，白鱼入舟，预言敌人解甲；胡勖投降 - **本章中段**：太宗观鱼产卵，停止撒网；太宗下令停止捕鱼 - **本章后段**：子产命人养鱼，却被煮食；子产被骗，不知鱼已被吃 - **本章后段**：靖郭君听海大鱼之谏，罢筑城；停止修筑薛城 - **本章后段**：龙阳君钓大鱼而泣，魏王禁献美人；魏王下令禁献美人 ## 地点 - **上虞江**：王弘之常在此垂钓 - **昆明池**：汉武帝修建以习水战，后养鱼供祭 - **会稽**：范蠡提及鱼池所在 - **濠水**：庄子与惠子游观鱼乐 - **汾水**：王延哭于此求鱼 - **龙门**：呼延氏求子之处 ## 为什么值得读 本章通过大量典籍引文，展示了鱼在中国古代文化中的多重象征意义，包括祥瑞、孝道、政治隐喻等，是了解古代鱼文化的重要文献汇编。 ## 标签 - 鱼 - 孝 - 祥瑞 - 白鱼 - 钓鱼 - 子产 - 庄子 - 公仪休 - 海大鱼 - 葛玄 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-47/chapter-7