# 卷二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：虫豸部 章节：卷二 ## 本章概览 《太平御览》卷二以昆虫为镜，映照出古人对生命、道德与自然的深刻思考。孔子拜见老聃时，老聃将蚊虻叮咬比作扰乱心神的俗务，点明仁义之道若强制推行，便如驱蚊负山般徒劳。庄周梦蝶的寓言在此卷中重现，蝴蝶与庄周孰真孰幻的追问，成为物化境界的经典注脚。齐桓公夜开翠纱帐，见蚊有知足与贪餍之别，叹息百姓生计亦如蚊虫，寄寓着对民生疾苦的悲悯。吴猛伏于父母床下以身饲蚊，车胤囊萤夜读，孝行与苦学在夏夜微光中熠熠生辉。而蜉蝣朝生暮死却衣裳楚楚，螟蛉被蜾蠃负育化为己子，萤火腐草所化却能照亮山野——这些微小生命被赋予人格化的寓意：或讽刺奢靡，或隐喻教化，或象征坚韧。卷中亦收录怪异之事：江东吐蚊鸟口吐蚊蚋，岭南蚊树实裂生蚊，蝴蝶大可覆舟。古人通过观察虫豸的生态，或借物说理，或寄托情怀，或记录奇闻，将自然现象与人文哲思熔铸一体，使这部类书不仅为知识汇编，更成为洞察生命与世界的智慧之窗。 本章汇集了古籍中关于蚊子、虻、蚋、蜉蝣、蠛蠓、蝴蝶、萤、螟蛉、蠮螉等虫类的记载。 本章以类书形式，引述多部古籍中关于多种虫类的记载，包括异名、习性、典故等。 ## 正文 《说文》说：秦地称蚊子为蚋，楚地称蚊子为蚊。 《大戴礼·夏小正》说：丹鸟进献白鸟。（白鸟，就是蚊子。） 《汉书》说：中山靖王入朝，天子设酒宴，靖王听到乐声而哭泣，皇帝问他原因，靖王回答说：“我听说众人吹气能漂起山岳，聚集的蚊子声音能像雷声一样响。” 《后汉书》说：赵炳有道术，跟随他的人像回家一样自愿。章安令厌恶他蛊惑民众，将他逮捕杀害。人们为他在永康建立祠堂，至今蚊蚋不敢进入。 《晋书》说：道安说：“猛虎在路上吃食，感觉不到蚊虻的到来。” 《唐史》说：江东有一种吐蚊鸟，夏天的夜晚，这种鸟在芦苇和荻草中吐出蚊子。湖湘地区尤其严重。 《晏子》说：东海有一种虫子，在蚊子的睫毛上筑巢，孵化后不飞走，蚊子也不受惊扰，名叫焦冥。 《列子》说：江边生长着一种微小的虫子，（么，细小的意思。）名叫焦暝。成群飞行时聚集在蚊子的睫毛上，互相不触碰。 又说：焦暝生在蚊子的睫毛上，离珠、子羽这样的人，擦亮眼睛去望，也看不见它们。 《庄子》说：爱马的人用筐子接马粪，用大蛤蜊壳接马尿。恰巧有蚊虻叮咬马身，如果拍打不及时，马就会咬断衔勒、撞碎笼头、撞破胸部。 又说：肩吾去见接舆，接舆说：“日中始可以教你吗？”肩吾说：“他告诉我：‘统治人民的君主，用自己的标准制定法度，百姓谁敢不听从而被教化？’”接舆说：“这是欺骗人的德行。用它来治理天下，就像在大海里涉水、在河里凿洞，让蚊子背负大山一样。” 又说：孔子拜见老聃谈论仁义，老聃说：“就像播撒糠麸迷住眼睛，那么天地四方就会错位；蚊虻叮咬皮肤，就会整夜睡不着觉。” 《淮南子》说：贵贱对于身体，就像和风偶尔吹过一样；（时丽，忽然一过。）毁誉对于自己，就像蚊虻的一次叮咬一样。 又说：蜂虿螫伤手指，那么精神就不能安定；蚊虻叮咬皮肤，那么本性就不能平和。如果忧患来临时，缠绕人心，不仅仅是蜂虿的螫毒和蚊虻的刺痛感觉，却想保持寂静淡漠、虚无无为，怎么能做到呢？ 《牟子》说：从前公明仪对牛弹奏清角琴曲，牛照样低头吃草；转而弹出蚊虻的嗡嗡声，牛就翘起尾巴、踏着碎步。 《夏侯子》说：一只蚂蚁的爬行，一只蚊子的飞行，圣人都能知道。 《金楼子》说：荆州的齐地，盛夏时节没有蚊子，我整夜睡在那里。等到搬移到其他书房，就聚集的蚊子声如雷。几丈之间，差异如此之大，真令人奇怪啊！ 又说：白鸟，就是蚊子。齐桓公睡在柏寝中，对管仲说：“我国富民殷，没有其他忧虑了。但一种事物失去应有的状态，我还会为此感到不安。蚊子因为饥饿而寻求饱食，我因此打开翠纱的帐子，让蚊子进来。”其中有些懂礼的蚊子，不吃桓公的肉就退走了；有些知足的蚊子，轻啄桓公的肉后也退走；有些不知足的蚊子，则长嘘短吸地吃起来，直到肚子鼓起，腹肠因此破裂。桓公说：“唉！百姓的生活也是这样啊。” 《孝子传》说：吴猛七岁时，夏天伏在母亲的床下，害怕蚊虻叮咬父母。 萧广济《孝子传》说：邓展的父母在窗下躺着，蚊子很多，邓展伏在床下，用自己来抵挡蚊子。 《神异经》说：南方蚊子的翅膀下有蜚虫，眼睛明亮的人能看见它。每次产下九枚卵，又孵出九只小虫，一起飞走，蚊子却不知道。 《论衡》说：蚊虻不如牛马有力，但牛马却被蚊虻困扰，这是因为蚊虻有它们的优势。 《搜神记》说：吴猛天性极为孝顺。小时候，在父母身边睡觉，夏天蚊蚋很多，但他始终不摇扇子，害怕蚊虻离开自己去叮咬父母。 《岭南异物志》说：岭表有一种树，像冬青，果实长在枝间，形状像枇杷子。每次成熟就裂开，蚊子成群飞出来，只剩下皮壳。当地人叫它蚊子树。 《岭表录异》说：蚊母鸟，形状像青鹢，嘴大而长，在池塘捕鱼吃。每叫一声，就有蚊蚋从它嘴里飞出来。民间说采它的羽毛做扇子，可以驱赶蚊子。（也称作吐蚊鸟。） 虻 《晋书》说：晋惠帝时，洛阳南山有虻，发出声音说：“韩尸”。有见识的人认为韩氏将要被戮尸，不久韩谧被诛杀。 《淮南子》说：虻聚集精血，按同类相推。（许慎说：虻吸食血。） 又说：虻与千里马，能行千里却不飞，没有干粮的储备却不饥饿。 又说：上古时代，冬天人们受不了霜雪雾露，夏天受不了暑热蚊虻。 蚋 《梁书》说：梁武帝丁贵嫔名叫令光，是谯国人。当初，贵嫔年少时，与邻家女子在月下纺绩，其他女子都怕蚊蚋，但贵嫔却没有感觉到。 又说：孙谦为人节俭朴素，床上只铺着竹席和屏风，冬天盖布被、用竹席，夏天没有帷帐而夜里睡觉，从来没有蚊蚋，人们都觉得奇怪。 《列子》说：眼睛将要瞎的人，先能看清秋毫之末；耳朵将要聋的人，先能听到蚋的飞声。 《淮南子》说：能够容纳整头牛的鼎沸腾起来，苍蝇和蚋不敢进入；（涵牛，能装下一头牛的鼎。）昆仑山的美玉作为饰品，灰尘污垢不能污染它。 又说：羊肉不主动吸引蚂蚁，蚂蚁却喜欢羊肉，因为羊肉有膻味；醋不主动吸引蚋，蚋却喜欢醋，因为醋有酸味。 《吕氏春秋》说：陶罐里的醋发黄，蚋就聚集过来，因为有酸味；如果只是水，就肯定不会这样。用猫来招引老鼠，用冰来招引苍蝇，即使圣人也做不到。用臭鱼来驱赶苍蝇，苍蝇反而来得更多，（茹，女居反，臭的意思。）这是因为用错误的方法来去除它们。 蜉蝣 《毛诗·曹·蜉蝣》说：讽刺奢侈。蜉蝣的翅膀，衣裳鲜明整洁。（蜉蝣，渠略，早晨出生傍晚死亡，还有羽翼来修饰自己。楚楚，鲜明的样子。） 《尔雅》说：蜉蝣，就是渠略。（像蛣蜣，身体狭长，有角，黄黑色，丛生在粪土中，早晨出生傍晚死亡，猪喜欢吃它。） 《说文》说：秦晋之间称蜉蝣为渠略。（郭璞注说：像天牛但小一些，有甲壳。） 又说：一种虫，名叫蜉蝣，早晨出生傍晚死亡。 陆机《毛诗疏义》说：蜉蝣，各地通称为渠略。像甲虫，有角，大小像手指，长三四寸，甲壳下有翅膀能飞。夏天阴雨时，从地里出来。现在人们烤着吃，比蝉还美味。樊光说：“这是粪土中的蝎虫，随雨出来，早晨生而傍晚死。” 《淮南子》说：龟活三千年；蜉蝣不吃不喝，三天就死。让蜉蝣为龟担忧养生的条件，一定会失败。 《广志》说：蜉蝣可以烤着吃，比蝉美味。蜉蝣在傍晚时分忽然出现，又在水上寻找死亡，随水流去。 傅咸《蜉蝣赋》说：读《诗经》到《蜉蝣》篇，感叹它虽然早晨生傍晚死，却能修饰自己的翅膀，可以有所兴发，于是写了这篇赋。 王褒《圣主得贤臣颂》说：蟋蟀等到秋天鸣叫，蜉蝣在阴天出现。 蠛蠓 《尔雅》说：蠛蠓。（小虫，像蚋，喜欢乱飞。） 《汉实录》说：周太祖的军队到达北郊时，慕容彦超自负沉勇，对皇上说：“北来的将领，我都熟悉。以我看，他们不过是蜉蝣、蠛蠓罢了！” 《列子》说：朽坏的土壤中，春夏之月，蠛蠓因雨而生，见到太阳就死。 《庄子》说：孔子听了老聃的话，出来告诉颜回说：“我对于道的认识，就像瓮中的蠛蠓啊。”（醯鸡，就是瓮中的蠛蠓。） 《淮南子》说：衰乱的时代，则虫类布满原野。（许慎说：飞虫，就是蠛蠓。） 《抱朴子》说：蠓蝈在醋酱中繁殖，芝檽在木石上生长，蛣屈在沼泽中滋生，翠萝在老松枝上生长，这些都不是那四种东西自己创造的。 《字书》说：蠛蠓，是一种小虫，在风中雨中活动。 蝴蝶 《北齐书》说：魏收常在洛阳京城，轻薄尤其严重，人们称他为“魏收惊蛱蝶”。文襄帝曾游东山，令给事黄门侍郎等设宴。文襄帝说：“魏收恃才傲物，必须指出他的短处。”来回几次后，魏收忽然大声说：“杨遵彦理屈，已经倒了。”竹彦从容地说：“我绰有馀暇，像山一样立着不动。如果遇到当途，恐怕就翩翩飞走了。”当途指的是魏，翩翩指的是蝴蝶。文襄帝事先知道，大笑说好。 《梁书》说：沈麟士年过八十，耳目还像从前一样聪明，在灯火下抄写细字，又写了两三千卷，装满了数十个箱子。当时人认为是他养身静默所致，于是写了《黑蝶赋》来寄托心意。 《汉实录》说：右监门卫大将军许迁说：“我奉命到博州，到博平县东村，有坟墓绵延数里，一夜之间都说化蝶飞走了。” 《列子》说：乌足草的根变成蛴螬，它的叶子变成蝴蝶。 《庄子》说：从前庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩飞舞，是只蝴蝶，不知道自己是庄周；一会儿醒来，则惊讶地发现自己还是庄周。不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成庄周？庄周与蝴蝶，必定是有分别的，这就叫做物化。 《抱朴子》说：小孩子追逐蝴蝶，越人抛弃八珍而喜欢吃龟蛇。 《金楼子》说：陈思王的文章，是众人中的俊杰，但武帝的诔文中写“尊灵永蛰”，明帝的颂文中写“释渝浮轻”。“浮轻”有点像蝴蝶，“永蛰”很像是昆虫，用在至尊的人物身上，不是太鄙陋了吗？ 崔豹《古今注》说：蛱蝶，又名野蛾，又名风蝶。东方人称之为挞末，是白色身体青色翅膀的那种。有的大得像蝙蝠，有的黑色，有的红色带斑纹，名叫凤子，又名凤车，又名鬼车。生长在江南的柑橘园中。 《广五行记》说：晋安帝义熙年间，乌伤人葛辉在妻子家住宿。三更时分，有两人拿着火把径直走到台阶前，葛辉怀疑是坏人，就动手打他们，刚要下杖，两人都化为蝴蝶，纷纷飞散。有一个东西冲撞葛辉的腋下，葛辉就打倒在地。葛辉不久就死了。 《岭南异物志》说：曾经有人航海，停泊在孤立的岸边。忽然有东西像蒲帆一样飞过海面，掀翻船只，大家争相用东西击打，像帆的东西全部破碎掉在地上。一看，原来是蛱蝶。海边的人去掉它的翅膀和脚称量，得到肉八十斤。吃了它，非常肥美。 《岭表录异》说：鹤子草，藤蔓上春天长出一对虫子，只吃它的叶子。越地女子收在梳妆盒中，像养蚕一样养它，摘叶子喂它。虫子老了不吃东西，蜕变成蝴蝶。蝴蝶为红黄色，妇女们收集起来佩戴，称之为媚蝶。 萤 《毛诗·豳·七月》说：田地荒废成为鹿场，萤火虫在夜里发光。（萤火。） 《大戴礼·夏小正》说：丹鸟进献白鸟。丹鸟，指的是丹良；白鸟，指的是蚊蚋。称它们为鸟，是重视它们的养育，凡是有翅膀的都称为鸟。羞，是进献的意思。 《礼记·月令》说：季夏六月，腐烂的草变成萤火虫。 《尔雅》说：萤火，就是即炤。（夜里飞，肚子下有光。读作照。） 《广雅》说：景天，萤火，就是磷。 《续晋阳春秋》说：车胤，字武子，好学不倦。家里贫穷，经常得不到灯油，夏天就用白绢袋装几十只萤火虫，用来夜以继日地读书。 《后汉书》说：光熹元年秋天，张让、段珪劫持少帝和陈留王刘协逃到小平津。皇帝与陈留王夜里步行，沿着萤火虫的光走了几里路，找到百姓家的露车，一起坐车回宫。 《隋书》说：大业十二年，炀帝到景华宫。征集萤火虫，得到几斛。夜里出去游山时放掉，萤光照遍山岩山谷。 崔豹《古今注》说：萤，又名辉夜，又名景辉天，又名熠耀，又名磷粦，又名丹良，又名夜光，又名宵烛。由腐草变成，吃蚊蚋。 《月令》说：丹鸟进献白鸟。白鸟就是蚊子；丹鸟，就是萤火虫。 《说文》说：秦地人称蚊子为蚋。 《淮南万毕术》说：萤火虫能吓退马。注释说：“取萤火虫用羊皮包裹，放在土中，马看见就会鸣叫，吓得不敢前行。” 祖台之《志怪》说：从前晋怀帝永嘉年间，谯国人丁祚渡江到了阴陵地界。当时天色昏暗有雾，在道路北边有一个社庙，看见一个东西像人一样倒立，两眼垂血，从额头下流到地上两处，各有升余。丁祚和堂弟齐声呵斥它，那东西突然消失不见，站立处聚集的血都化为数千只萤火虫，纵横飞起。 《本草经》说：萤，一名夜光，一名即照，一名熠耀。 潘岳《萤火赋》说：灿烂如同飞影在夜间游动，闪光如同移动的星星在云中流动。飞动聚集飘扬，明亮如同随侯珠。闪烁如同丹蕊初开的花瓣，飘动如同流金在沙中。 傅咸《萤火赋》说：我曾独自居住，夜晚不能入睡。看见萤火虫，于是有所感触。于是拿着它照亮自己，并为之作赋。其辞说：“感念诗人的情怀啊，看到熠耀在前庭。不因为姿质浅薄啊，想要增加光辉于太空。虽然对于日月没有补益，但期望竭尽自身微薄之力。” ○螟蛉 《毛诗·节·小宛》说：螟蛉有子，蜾蠃背负它。（螟蛉，是桑虫。蜾蠃，是蒲卢。负，是持。《笺》说：蒲卢取桑虫之子，背负而去，温暖养育以成为自己的子。） 《毛诗义疏》说：螟蛉，像步屈，颜色青，细小，有时在草叶上。土蜂取它，放在木穴中，或者书卷、笔筒中，七天就变成它的子。俗语说：咒语说“像我像我”。 陆机《毛诗义疏》说：螟蛉，犍为文学舍人说：“桑土上的小青虫，像步屈。” 郭璞注《方言》说：尺蠖，又呼步屈。颜色青而细小，有时在草木叶上，现在蜾蠃所背负作为子的。 《尔雅》说：螟蛉，是桑虫。（俗称为桑蟃，也叫戎女。） ○蠮螉 《尔雅》说：蜾蠃，是蒲卢。（郭璞注说：细腰蜂，俗称蠮螉。） 陆机《毛诗疏义》说：蜾蠃，土蜂，一名蒲卢，像蜂而腰小，所以许慎说细腰。取桑虫背负放在木空中、笔筒中，七天而化为其子。俗语说：咒语说“像我像我”。 《礼记·中庸》说：鲁哀公问政于孔子，孔子回答说：“文王武王的政事，记载在版牍和简策上。有那样的人在世，那些政事就能施行；那样的人去世，那些政事就废止了。人的道路是勤于政事，地的道路是勤于树木。政事，就像蒲卢啊。（蒲卢，是蜾蠃，土虫。取螟蛉而化育成为自己的子。治理政事教化百姓，也像蒲卢一样。）所以为政在于得人。” 扬子《法言》说：螟蛉的子死了，而遇到蜾蠃，祝祷说：“像我。”时间久了就变得像它了。快啊！七十弟子像仲尼。（肖，类。） ## 标签 - 蚊子 - 蚋 - 虻 - 蜉蝣 - 蠛蠓 - 蝴蝶 - 萤火虫 - 螟蛉 - 蜾蠃 - 丹鸟 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-48/chapter-2