# 六驳 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：木部 章节：六驳 ## 本章概览 《太平御览·六驳》篇记载了多种树木的形态、用途及其背后的历史故事。开篇引陆机《毛诗疏义》释“驳马”为梓榆树，因树皮青白相间似马而得名，并纠正后世误以为野兽的偏差。崔豹《古今注》进一步说明六驳木叶似豫章、皮有斑驳。其后杂录漆树取漆之法，槲树则关联两则史事：南齐乐预任永世县令时仁惠感人，死后老妇弃槲叶哭悼；北周韦孝宽命人造谣“百升飞上天，明月耀长安”“高山不推自崩，槲树不扶自竖”，致使北齐诛杀名将斛律光。倭国以槲叶代盘进食，唐封禅嵩山时于槲树梢置金鸡改树名。桦树为室韦人建屋、汾阳宫官员建庵；柟木多生江南，用于造船；石南果实调羹，颜回墓树为石楠；婆那娑、庵罗、毗野等异域果树见于真腊国；枹木轻软可制屐；牧婆罗树絮织布为婆罗笼；青田核化水为酒；都念子树（倒捻子）果实甘酸；娑罗树西域僧识之；儿树生小儿形；酒树花汁成酒；都勾树出木屑如面；乌文木产波斯；比闾木为车不坏；制木似栗。全篇以树木为线索，贯穿博物学、历史典故与异域风物，展现古人从自然物象中寄托的智慧与情感。 本章汇编了六驳、漆、槲等多种树木的名称、特征、产地及相关典故。 本章以树木条目形式，引用古代文献记载了多种树木的形态、用途和故事。 ## 正文 陆机《毛诗疏义》记载：驳马，就是梓榆树。它的树皮青白相杂，远远望去像马，所以叫驳马。下一章说：“山上有苞棣，低湿处有树檖。”都是山上和低湿处树木相配，不应该认为是野兽。 崔豹《古今注》记载：六驳。山中有一种树，叶子像豫章，树皮多有癣状斑驳，叫六驳木。 漆 《淮南子》记载：虻虫可消散积血，砍木可治愈龋齿，这类事情是类推的。（推，运行。）膏油能杀鳖，喜鹊屎能刺猬（中也是杀的意思），烂灰能生苍蝇，漆遇到蟹就不会干。 又说：染工先染青色后染黑色可以，先染黑色后染青色就不行。工匠先涂漆后上丹可以，先上丹后涂漆就不行。万事都如此，先后上下的顺序，不可不慎察。 崔豹《古今注》记载：漆树，用刚利的斧头砍开树皮，用竹管承接，汁液滴下就成了漆。 槲 《齐书》记载：乐预任永世县令，人们怀念他的恩德。他死在任上时，有一个老妇，年纪约六七十岁，挑着槲树叶到市场去卖，听说乐预死了，大哭，把槲树叶丢到溪水中，说：“失去了乐县令，我们这些孤寡老妇本来就该去死啊！”市场上的人都哭了。他的仁惠教化如此感人。 《三国典略》记载：北齐斛律光入侵时，北周将领韦孝宽畏惧他。韦孝宽的参军曲岩，很懂占卜，对韦孝宽说：“明年东朝必定大相残杀。”韦孝宽于是让曲岩编造谣言说：“百升飞上天，明月耀长安。”又说：“高山不推自崩，槲树不扶自竖。”于是派间谍把文字送到邺城，北齐人因此杀了斛律光。明月，是斛律光的字。 《隋书》记载：倭国，草木冬天常青，土地肥沃，水多陆少。用小环挂在鸬鹚脖子上，让它入水捕鱼，能捕到一百多条。习俗没有盘子和砧板，铺上槲树叶，用手抓饭吃。民性质朴直率，有高雅的风气。 《唐书》记载：万岁登封元年春天，封禅嵩山，皇帝驾临朝觐坛，接受朝贺登封。登封坛南面有槲树，大赦那天，在树梢放置金鸡，改名为金鸡树。 桦 《隋书》记载：钵室韦人穿胡布衣服，依山而居，人口众多，相比室韦，不知有多少部落。用桦树皮盖房子。 杜宝《大业拾遗录》记载：大业二年，汾州建造汾阳宫。宫南面外边的平林，大都是大桦树，高百余尺。随从的文武官员，都剥取树皮，用来建造庵舍。 柟 陆机《毛诗疏义》记载：梅柟，它的树和叶子像豫章。叶子像牛耳朵那么大，一头尖。花红黄色，果实不能吃。柟木纹理比豫章细致，没有果实。红色的木质坚硬，白色的脆弱。荆州人说：“梅树多生长在江南。”以及魏兴、新城、上庸、蜀地，都多樟树、柟树。 《三国典略》记载：当初，陈文帝因为湘州出产杉木、柟木，派人建造大舰金翅等二百多艘，以及各种水战器具。 石南 《魏王花木志》记载：《南方记》说石南树，野生，二月开花，接着结果。果实像燕子，八月成熟。百姓采集它，取核，晒干，取皮，做鱼羹时加入，味道特别鲜美。产自九真郡。 任昉《述异记》记载：曲阜古城有颜回墓，墓上有两株石楠，大约三四十围。当地人说：这是颜回亲手种植的树。 婆那娑 《隋书》记载：真腊国的风俗，与日南、九真相类似。不同的有婆那娑树，果实像瓮，叶子像冬瓜。庵罗树，花叶像枣树，果实像李子。毗野树，花像木瓜，叶子像杏树，果实像楮树。婆田罗树，花叶果实都像枣树，但稍有不同。歌毕他树，花像李子，叶子像榆树但厚大，果实像李子，大小像升。其余大多与九真相同。 枹 《岭表录异》记载：枹木，产于江溪中。叶子细小像桧树，树干坚实像柏树。只有根部柔软，经不起刀锯。现在潮州、循州一带的人多用它的根，挖空做成木屐。当木材湿的时候，刻削容易得像切瓜；木材干后，变得柔软，刀无法处理。有的画上油画，有的涂漆，轻得像通草。夏天穿着，能隔开低湿地的潮气。强度如杉木。现在广州的宾客及各郡长官，刚到任时，都有油画枹木屐。 牧婆罗 《南夷志》记载：南诏有很多牧婆罗树。它的果实破开后，壳中白色像柳絮，搓成丝，织成布，裁剪成笼段，男女都穿。骠国和弥臣国，也都披着婆罗笼段。 青田 崔豹《古今注》记载：乌孙国有青田核，无法知道树的形状。带到中国来的，得到它的核，取来放入水中就能变成酒，味道淳厚甘美。核大小如五六升的容器，挖空用来盛水，很快就有酒味。刘璋时，得到两个核，召集宾客摆宴，常常供应二十人饮用。一个核所盛的酒，刚好喝完，另一个核所盛的，喝到一半就喝完了，然后随时加水，随时就能变成酒继续喝，但不能久放，久放就会变苦不能喝。名叫青田壶，也叫青田酒。 都念 杜宝《大业拾遗录》记载：大业十二年四月，南海郡送来都念子树一百棵，诏令交给西苑十六院内种植这种树。树高一丈左右，叶子像白杨，枝条细长，花心金色，花瓣正红色，像蜀葵但更大，它的果实比柿子小，味道甘酸极其美味，用蜜渍成棕子更好。 《岭表录异》记载：倒捻子，丛生不算高大，叶子像苦李，花像蜀葵，小而深紫色，南方的妇女用来染色，有果实像软柿子，头上有四片叶子，像柿蒂。吃的人必须捻着它的蒂，所以叫倒捻子，有人叫都念子，大概是语音讹误。它的果实外面紫色，里面红色，没有核。吃起来甜软，能温暖腹脏，还能增长肌肉。 娑罗 《魏王花木志》说：娑罗树，浅黄色的叶子，果实像花椒，味道像罗勒。岭北的人叫它大娑罗。 盛弘之《荆州记》说：巴陵县僧寺床下忽然长出一棵树，不到十天，长势高过屋梁。僧人移居避开它，树就长得慢了，只是非常晚才开花。有西域的僧人见了它，说：“这是娑罗树。”那位僧人所休息的树荫下，常常开花。到了元嘉十一年，忽然开了一朵花，形状像芙蓉。 儿树 《唐书》说：波斯人在西方海中，见到一块方石上，有树干红色、树叶青色。树上忽然生出小儿，高六七寸，见到人都笑，手脚能动，头附着树枝。派人摘取一枝，小儿就死了。现在在大食国王那里。 酒树 《梁书》说：南方顿逊国有酒树，像安石榴。取它的花汁，放在杯中几天就成酒，味美而使人醉。（《博物志》说：酒出无逊国。） 都勾 刘欣期《交州记》说：都勾树，树木中生出屑末像面粉，可以吃。 《魏王花木志》说：《交州记》说：“都勾，像棕榈。树木中生出屑末像面粉，可以取来作为食物。吃起来像桄榔。” 乌文 崔豹《古今注》说：乌文木，出产在波斯国。每次船上运来时，其中乌文木灿烂夺目。中国也有，出产在温州、括州、婺州等地。 比闾 《汲冢周书·王会》说：白洲比闾，它的花像羽毛。砍伐它的木用来做车，始终行驶不坏。（白洲，是东南蛮族之地，与白贸灿交接。死晷可居的地方叫做洲。洲中出产这种珍贵木材。） 制木 崔豹《古今注》说：制木，湖州最多有，果实像栗子，树有白皮。来自波斯国的，都去掉了皮，人们大多不能区分。 ## 关键人物 - **乐预**：永世县令；受百姓爱戴的官员，其死引发老妇抛槲叶哭泣 - **韦孝宽**：北周将领；畏惧斛律光，让参军编造谣言 - **颜回**：孔子弟子；墓上有石楠树，传为其手植 - **刘璋**：（东汉末年益州牧）；得到青田核者 ## 地点 - **九真**：石南树产地 - **曲阜**：颜回墓所在地，有石楠 - **真腊**：婆那娑树产地 - **潮州**：枹木产地 - **循州**：枹木产地 - **南诏**：牧婆罗树产地 - **乌孙**：青田核产地 - **南海**：都念子树进贡地 - **巴陵**：娑罗树生长地 - **波斯**：乌文木、制木产地 - **顿逊**：酒树产地 - **白洲**：比闾木产地 ## 为什么值得读 本章汇编了多种树木的典故与特征，反映了古代对植物的认知和利用。 ## 标签 - 六驳 - 漆 - 槲 - 桦 - 柟 - 石南 - 婆那娑 - 枹 - 牧婆罗 - 青田 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-49/chapter-11