# 卷四 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：木部 章节：卷四 ## 本章概览 《太平御览》卷四专论桑树，辑录了从《易经》到《楚辞》的大量记载，展现桑树在中华文化中的多重象征。开篇以《易经》‘系于苞桑’点出桑树与存亡的关联，又引《尚书》中伊陟因桑穀共生而辅佐商王太戊的故事，暗示天象与政教的互动。《诗经》中‘桑之未落，其叶沃若’以桑叶喻女子容颜，而‘于嗟鸠兮，无食桑葚’则暗含情爱警示。礼制方面，《礼记》规定季春之月禁止砍伐桑柘，天子诸侯设公桑蚕室，体现对纺织业的重视。历史典故尤为丰富：晋公子重耳在齐国桑树下密谋去齐，采桑侍妾告密，其妻姜氏杀妾以绝后患，展现政治权谋与家庭伦理的激烈冲突；赵宣子在翳桑救饿人灵辄，后者后来倒戈相救，成为知恩图报的典范；秋胡戏妻的故事中，秋胡以黄金诱采桑妇，归家方知是己妻，妻子羞愤投河，凸显贞洁与道德困境。神话传说方面，伊尹之母化身为桑，有莘氏采桑得婴儿于空桑，孔子亦生于空桑，赋予桑树以圣贤诞生的神秘色彩。《山海经》中的帝女之桑、扶桑木，以及《神异经》中高八十尺的扶桑，将桑树与太阳神话相连。历史人物如刘备家桑树如车盖，预示其帝王之志；北燕冯跋令民植桑，北魏推行桑田制，体现桑树与国计民生的紧密关联。这些记载交织着政治、伦理、经济与信仰，使桑树成为中华文明中一个充满生命力的文化符号。 本章汇集了《易经》《尚书》《诗经》等经典以及史书、子书中关于桑树的记载、典故和故事。 通过大量经典引文，介绍了桑树的种类、用途、相关历史事件和人物故事。 ## 正文 《易经》说：将要灭亡将要灭亡，系在丛生的桑树上。（苞桑，就是丛生的桑树。） 《尚书》说：青州，那里进贡的竹筐里装着山桑蚕丝。（孔安国说：檿，是山桑蚕，其丝可作琴瑟的弦。檿，音於琰切。） 又说：伊尹的儿子伊陟辅佐商王太戊，亳都出现怪异的征兆，桑树和穀树一起在朝堂上长出来。（祥，是妖怪。两棵树合生，七天就长到两手合抱那么粗，这是对不恭敬的惩罚。） 《诗经》说：桑树没有落叶的时候，它的叶子润泽繁茂。（桑，是女功所依赖的材料。沃若，就是润泽的样子。）哎呀斑鸠啊，不要吃桑葚。桑树落叶的时候，叶子枯黄飘落。 又说：交交鸣叫的黄鸟，停在桑树上。 又说：天没亮就驾着车，在桑田里歇息。（教导百姓耕种，务求安定急务。） 又说：拿着深筐，去采摘嫩桑叶。（柔桑，是嫩的桑枝。） 又说：蚕月里修剪桑枝。（条桑，是把枝条剪下来采其叶。） 又说：那柔嫩的桑枝。（女桑，是嫩枝，长条不修剪的，牵着采其叶。） 又说：肃肃飞行的鸨鸟，栖息在丛生的桑树上。 又说：仲子啊，不要翻过我的墙，不要折断我种的桑树！ 又说：洼地里的桑树很柔美，它的叶子茂盛。（阿然是美丽的样子。傩然是茂盛的样子。有利于人。《笺》说：洼地里的桑树，枝条柔长美丽，叶子茂盛可以庇荫人。这是起兴，比喻当时贤人君子不被任用而退居田野，仍有养人之德。既见到君子，那是多么快乐啊！） 《礼记》说：季春之月，命令主管山野的官员不要砍伐桑树和柘树。 又说：古时候天子和诸侯，必定有公家的桑园和养蚕的蚕室，靠近河流建造。 《左传》说：晋国公子重耳到达齐国，齐桓公把女儿嫁给他，有马二十乘。重耳想安居在齐国，随从的人认为不行。将要离开时，在桑树下商议。有个养蚕的侍妾在桑树上，把这事告诉了姜氏（重耳的妻子）。姜氏把那个侍妾杀了。 又《宣公上》说：赵宣子在首山打猎，在翳桑（一片桑树荫蔽的地方）休息。看见灵辄饿倒了，问他得了什么病。灵辄回答说：“已经三天没吃东西了。”赵宣子给他食物，他留下了一半。问他为什么，他说：“我出外做事三年了，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些留给她。”赵宣子让他吃完，又给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的甲士，在宴会上倒转兵器抵挡晋灵公的党徒，使赵宣子免于祸难。赵宣子问他为什么这样做，他说：“我就是翳桑那个饿倒的人。”问他的姓名和住处，他不回答就退走了。 《春秋玄命苞》说：姜嫄游玩闳宫，那里有扶桑，她踩了巨人的脚印，生下了后稷。 《春秋孔演图》说：孔子的母亲颜征在游大泽的陂岸，睡着了，梦见黑帝派人请自己去，梦中交合，对她说：“你生产一定要在空桑之中。”醒来后，就感觉有了身孕，在空桑之中生下了孔子。（乳生，即生产。） 《尔雅》说：女桑，就是桋桑。（郭璞注说：民间把枝条细长的桑树叫做女桑树。桋音提，又音夷。）檿（乌点切）桑，就是山桑。（《诗经》说：那檿桑和柘树。木材可做弓。）檿桑、柳树一类，枝条下垂。（枝条柔长下垂。） 《史记》说：齐国、鲁国有千亩桑田，其收益与千户侯相等。 又说：吴王阖闾的弟弟公子光攻打楚国，攻占了居巢、钟离。当初，楚国边境卑梁氏的女儿与吴国边境的女子因为争桑叶，两家发怒互相残杀。两边的边境长官听说后，发怒相互攻打，灭亡了吴国的边境城邑。吴王发怒，于是攻打楚国。 《汉书》说：息夫躬被免官回到封国，没有宅第，寄住在丘亭。奸人以为他是侯爵之家很富有，经常夜里守候。贾惠去拜访息夫躬，教他用桑树东南方向的枝条做匕首，在上面画北斗七星，息夫躬夜里披散头发，站在庭院中，面向北斗拿着匕首招摇祝祷，想以此防备盗贼。有人上书说息夫心怀怨恨，于是他被囚禁在洛阳诏狱，死在狱中。 《东观汉记》说：蔡君仲，是汝南人。王莽作乱时，人吃人。君仲采摘桑葚，红色的和黑色的分别放在不同容器里。盗贼问他为什么这样做，君仲说：“黑色的给母亲，红色的自己吃。”盗贼认为他孝顺，送给他二斗米，他收下但没有吃。 谢承《后汉书》说：陈留人申屠蟠，以家乡没有隐士为耻，于是闭门修养心志，住在茅草屋里，依靠大桑树作为栋梁。 又说：河内人高弘任琅琊相，妻子儿女不住官舍，用桑杯盛汤。 又说：汝南人尹昆任汝阴功曹令，新到任，问：“园中有桑树，用来养蚕怎么样？”尹昆说：“这不是初到任所应该关心的。”县令赞赏他的话。 又说：张湛任渔阳太守，鼓励百姓耕种。百姓歌颂说：“桑树没有旁枝，麦穗长出双穗。张君治理一方，快乐无比。” 又说：陈晔任巫县县令，有仁政，桑树生长了两万多株，百姓因此富足。 《魏略》说：杨沛任新郑县长，督促百姓多储存桑葚、胡豆，积累了一千多斛。太祖（曹操）护送天子迁移，军队没有粮食，杨沛就进献干桑葚。后来杨沛任邺县令，太祖赐给他十个人口，一百匹绢，以报答他进献干桑葚的功劳。 《蜀志》说：刘备家东南角篱笆旁边有棵桑树，长到一丈多高，远远望去像小车盖一样。路过的人都觉得这棵树不平凡，有人说会出贵人。刘备小时候，同宗的孩子们在树下玩耍，他说：“我一定会乘坐这种羽葆车盖！” 《晋书》说：贾后将要废掉愍怀太子时，有桑树长在西厢房，几天就枯死了。十二月，贾后废掉了太子。 又说：刘驎之任尚书，质朴好道。车骑将军桓冲听说了他的名声，征召他做长史，他坚决推辞。桓冲曾经到他家，刘驎之在树上修剪桑枝，使者传达命令，刘驎之说：“使君既然屈尊光临，应该先去拜见我父亲。”桓冲感到惭愧，去拜访了他的父亲。 又《载记》说：北燕冯跋下诏说：“现在疆域没有忧患，百姓安居乐业；但田亩荒芜，有关部门不按时督察，想要家给人足，不是很难吗？桑树柘树的益处，其生长堪比水稻。这里缺少桑树，百姓没有见到它的好处，可以命令百姓每人种植桑树一百二十根。” 崔鸿《前凉录》说：张天锡被符坚打败后归顺晋朝，孝武帝问他：“北方什么东西最美？”张天锡回答说：“桑葚甘甜芳香，猫头鹰改变叫声，淳厚的奶酪养性，人们没有嫉妒之心。” 崔鸿《十六国春秋·后燕录》说：当初，慕容晃迁都到龙城时，种植松树作为社神的主木。等到前秦灭亡后燕，大风吹倒了松树。过了几年，社神的地方忽然长出两棵桑树。在此之前，辽川一带没有桑树，等到慕容廆与晋朝交好，从江南求取桑种。平川的桑树，都是从吴地来的。 《齐书》说：太祖的宅第在武进，宅南有棵桑树，主干高达三丈，横生出四根枝条，形状像车盖。太祖小时候在树下玩耍，堂兄萧敬宗对他说：“这棵树是为您生长的。” 又说：沈瑀任建德县令，命令每家一个男丁种十五株桑树，四株柿树、栗树，女丁减半。百姓都很高兴，不久桑树成林。 又说：韩系伯，是襄阳人，侍奉父母孝顺谨慎。襄阳当地风俗，邻居在边界上种桑树作为标志。韩系伯认为桑枝遮阴妨碍了邻居的地界，就把桑树挪开几尺。邻居随后侵占他的地，韩系伯就再种上桑树。时间长了，邻居感到惭愧，归还了侵占的土地，亲自去向他道歉。 又说：扶桑国在大汉国以东二万多里，位于中国的东方。那里有很多扶桑木，所以以此为国名。扶桑树像桐树，初生时像竹笋，国人吃它。果实像梨但红色，它的皮可以织布做衣服，也可以做棉絮，用扶桑皮做纸。 《三国典略》说：贼人宋子仙召吴县令沈景让他掌管文书，沈景坚决以有病推辞。宋子仙发怒，命令杀他，沈景解开衣服准备受刑。因为路上有桑树阻碍，于是被牵到别处。有人救了他，得以免死。 又说：北齐长广郡的厅堂梁木忽然变成人形，太守厌恶而把它刮掉，第二天又出现了。乡下人砍伐枯死的桑树，在树中获得一条死龙，长一尺多。有见识的人认为，长广是北齐太上王的本来封地，齐氏木得龙是吉兆，但树木枯死龙也死了，不是吉兆。 《隋书》说：北齐河清年间制定法令，丁男给永业田二十亩，作为桑田，其中种桑树五十根，榆树三根，枣树五根。土地不适宜种桑树的，给麻田，按桑田法处理。 《唐书》说：李龙誉居家，以节俭自处。经常对子孙说：“我本性不喜欢财货，以至贫乏。但我在解城有赐田十顷，耕种可以够吃；有若干桑树，采叶可以够穿衣。” 《家语》说：殷商太戊时期，道义缺失法纪败坏，以致上天降下灾祸，桑树和穀树生在朝堂上，七天长到两手合抱粗。占卜的人说：“桑树穀树是野木却生在朝堂上，莫非是朝堂要灭亡吗？”太戊非常恐惧，端正自身修养德行。 《范子计然》说：桑叶产自三辅地区。 《列子》说：晋文公将要讨伐卫国，公子鉏仰面大笑。晋文公问：“笑什么？”公子鉏说：“我的邻居送妻子回娘家，路上看见采桑的妇人，喜欢而与她说话，但回头看自己的妻子，也有人在招呼她。我私下笑这件事。”晋文公明白了他话中的含义，就停止发兵，率领军队返回，还没到都城就听说有人在攻打蒲地北边的地方。 《孟子》说：孟子对梁惠王说：“五亩的宅地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝帛了。” 《孙子卿》说：孔子到楚国去，经过陈国、蔡国之间，七天没有吃东西，说：“居处不隐晦的人思虑不生，自身不流亡的人志向不广。你们怎知我不会在桑树落叶时有所得？” 《韩子》说：子产推广开垦土地种植桑树，郑国人纷纷诽谤指责。 《邹子》说：季夏六月取桑树和柘树的火。 《吕氏春秋》说：伊尹的母亲住在伊水边，怀孕时，梦见神告诉她说：“石臼出水就向东跑，不要回头！”第二天，看见石臼中出水，她告诉邻居，向东跑，回头一看她的城邑全变成了水，自己的身体因此化为桑树。有莘氏的女子采桑，在空桑中得到一个婴儿，献给国君。国君命令人喂养他，给他取名叫伊尹。 又说：季春三月，命令主管山野的官员不要砍伐桑树和柘树。（野虞，是主管林木的官。桑树和柘树都可以养蚕，所以命令这个官，让百姓不得砍伐。）斑鸠振翅飞翔，戴胜鸟落在桑树上。 《淮南子》说：原蚕一年可以孵化两次，不是没有好处。（登，是成熟的意思。）但王法禁止这样，是因为它会伤害桑树。（残，是伤害。） 又说：扶桑在旸州，是太阳升起时拂过的地方。（这是东方十个太阳居住的地方，扶桑在旸谷中，九个太阳在下枝，一个太阳在上枝。） 《山海经》说：宣山上有桑树，树干粗五十尺，树围五丈，枝条向四方伸展，（枝条交错伸出。）叶子一尺多长，红色的纹理，青色的叶子，名叫帝女之桑。（郭璞注说：妇人主管桑事，所以以此命名。） 又说：东北海外圆丘南边有三棵桑树，没有枝条，都高一百仞。 又说：旸谷上有扶木，（郭璞注说：就是扶桑。）是十个太阳洗澡的地方。 《穆天子传》说：甲寅日，天子建造范宫居住，（范，是离宫名。）以观看采桑的人，（《诗经》说：采桑的人悠闲自得。）于是在桑林中饮宴。天子命令桑虞（主管桑事的人）让采桑的人出来，以禁止暴民。（不得让妾妇违犯桑事。） 《神异经》说：东方有一种树，高八十尺，枝条展开自成辅佐，叶子长一丈，宽六七尺，叫做扶桑。有桑葚，长三尺五寸。 任昉《述异记》说：桓冲任江州刺史，派人周游庐山，希望看到灵异景象。登上高山，有一个湖，湖边生长着桑树。湖中有败鱼和赤鳞鱼。使者口渴极了，想过去喝水。赤鳞鱼张开鱼鳍对着他，使者不敢喝。 《列女传》说：鲁国秋胡子娶妻五天后，就到陈国做官。后来回家，还没到家，看见路旁有个美丽的妇人，正在采桑。秋胡喜欢她，下车想在她桑树荫下休息，妇人采桑不停。秋胡说：“种田不如碰到好年景，采桑不如遇到好郎君。现在我有金子，愿意给夫人。”妇人不接受。秋胡回到家，母亲叫他的妻子出来，正是那个采桑的妇人。秋胡数说他的罪过，然后投河自尽了。 又说：齐国有个瘤女，是齐国东郭采桑的女子，脖子上长了个大瘤。齐闵王巡游到东郭，百姓都来观看，只有瘤女像往常一样采桑。齐闵王感到奇怪，召见她问话，瘤女回答说：“我受父母教导采桑，没有受教导观看大王。”齐闵王说：“真是个奇女子！”很高兴，就下聘迎娶了她。 又说：东辨女，是陈国采桑的女子。晋国大夫解居甫出使到宋国，路过陈国，遇到采桑的女子，停下来戏弄她说：“你为我唱歌，我就放了你。”采桑女子于是唱道：“墓门有荆棘，用斧头砍它。那个人不好，国人都知道。” 《益部耆旧传》说：何祗梦见桑树生在井中，解梦的人说：“桑字四十八，您的寿命恐怕不会超过这个数字。”何祗在四十八岁时去世。 《荆州先贤传》说：庞士玄以司马德操为师，不夸耀小名声，众人没有谁不尊敬。司马德操在蚕月亲自到后园采桑，庞士玄帮助他，于是与他谈论世代的兴废，他说的话像神一样，以至于日头移动而忘了吃饭。司马德操因此认为他奇特。 《甄异传》说：沛国人张伯远，十岁时病死了。他看见泰山下有十几个小孩，一起推一辆大车，车高数丈，张伯远也去推车。当时天风暴起扬起尘土，张伯远抓住桑枝停下来，听到呼唤声，就返回，于是苏醒，头发里都是沙尘。后来年纪大了到泰山，认出了那棵桑树正如死时所见的。 《世贽记》说：扶桑在碧海中，上面有天帝的宫殿，是东王公治理的地方。有棵桑树，高达数千丈，树干周长二千围，两两同根，互相依靠，所以叫扶桑。仙人吃它的桑椹，桑椹呈金色。这棵树虽然大，但桑椹像中原的桑椹一样，稀少而颜色赤红。九千年才结一次果，味道甘甜香美。 《玄中记》说：天下最高的东西，是扶桑，没有树枝的树木。它向上直到天，盘旋而下，弯曲通达三泉。 《括地图》说：化民吃桑叶，二十七年变化而自己包裹起来，九年长出翅膀，十年就死了。 《石虎邺中记》说：桑梓苑中，全部种了桑树。三月三日和养蚕时，石虎的皇后带领宫女数千人，外出采桑，在树下游戏。 《氾胜之书》说：种桑：五月取桑椹，放在死水中洗涤，取出种子阴干。好好整治肥沃的田地十亩；荒废久了不耕种的土地，先好好耕治。黍和桑椹种子各三升，混合一起种植。黍和桑应当同时生长，锄地，让桑苗稀疏适中。黍成熟时收获，桑的生长正好与黍高低平齐，然后用利镰贴地割下，晒干。之后有风调时，放火烧它，常常逆风点火。桑到春天生长，一亩地可以供三箔蚕食用。 《神仙传》说：麻姑对王方平说：“我见到东海三次变为桑田。” 《本草经》说：桑根旁边长出地面的部分，叫伏蛇，治疗心痛。 《神农本草》说：桑根白皮，是现在桑树根上的白皮。常在四月采集。有时采集没有固定时间，长出地面的部分，叫马领，不要取用，有毒能杀人。 《典术》说：桑木，是箕星的精气。 《楚辞》说：衣服宽大而不得舒展啊，左边的袖子挂在了扶桑树上，右边的衣襟拂到不周山啊，天地四方都不足以让我任意行走。 又说：路边客舍的姑娘正在采桑，孔子经过时用自持的态度对待她。 古诗说：枯桑能感知天风，海水知道天寒。 繁钦的《桑赋》说：上面像华盖，与紫极星相似形状；下面像凤阙，万根椽子一根梁。 陆机的《桑赋》说：当初，世祖武皇帝担任中垒将军时，种植了一棵桑树。历经三代，时间累积三纪，绿叶生长而满尺，高大枝条伸展而增加寻。 曹植的《艳歌》说：从蓟北门出发，远远望见胡地的桑树。每根枝条相互对应，每片叶子相当对称。 ## 关键人物 - **重耳**：晋国公子；逃亡齐国时在桑树下商议离去 - **赵宣子**：晋国大夫；在翳桑救灵辄 - **灵辄**：晋灵公的甲士；被赵宣子救后报恩 - **秋胡**：鲁国人；戏妻导致妻子投河 - **齐闵王**：齐国国君；巡游东郭遇瘤女 - **瘤女**：齐国东郭采桑女子；因采桑被齐闵王迎娶 - **刘备**：蜀汉先主；小时在桑树下玩耍并言志 - **太祖（曹操）**：魏太祖；接受杨沛进献干桑葚 - **孔子**：儒家创始人；出生在空桑，及过陈蔡时提及桑 - **伊尹**：商朝贤相；从空桑中得到并命名 ## 地点 - **青州**：进贡山桑蚕丝的地方 - **亳都**：出现桑穀共生妖异 - **齐国**：重耳逃亡地，鲁国千亩桑田 - **鲁国**：有千亩桑田 - **扶桑国**：在大汉国以东，多扶桑木 - **三辅**：桑叶产地 - **旸谷**：扶桑所在，太阳升起之地 - **陈国**：秋胡子妻采桑地 ## 为什么值得读 本章汇集了古代典籍中关于桑树的丰富记载，体现了桑树在古代农业、经济和文化中的重要地位。 ## 标签 - 桑树 - 桑葚 - 采桑 - 扶桑 - 养蚕 - 秋胡 - 赵宣子 - 灵辄 - 伊尹 - 空桑 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-49/chapter-4