# 卷七 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：木部 章节：卷七 ## 本章概览 《太平御览》卷七收录了诸多树木典故，其中以“周公训子”一则尤为生动。周武王之弟周公摄政，其子伯禽与康叔封朝见成王后，又去见周公，三次见面三次被鞭打。二人困惑，求教于贤人商子。商子引导他们观察南山北之桥树与南面之梓树：桥树高高耸立，果实向上，象征父道；梓树低垂，果实向下，象征子道。次日二人再见周公，进门疾走，登堂跪拜，态度恭谨。周公抚慰他们，问知曾见商子，赞叹商子真君子。这则故事以树木为喻，生动阐释了古代家族伦理中的父子关系与礼节规范。此外，卷七还记载伍子胥临死要求墓上种梓，预言吴国灭亡；秦文公伐梓得青牛；汉元帝时王伯墓门梓树生枝被视为王氏代汉之兆；以及应顺为政孝感梓树等。这些记载既反映了古人以树木比德、借物言志的文化传统，也透露出政治预言、权力更迭的历史信息。从周公训子到伍子胥复仇，从秦文公建宫到汉宫异象，树木成为历史叙事中独特的象征符号，承载着礼法、孝道与国运的深刻内涵。 本章汇集楠、桧、柞、檀、柘、杞、梓、楸、枞、椒、木兰、夜合、甘棠、欓、栎、橡等树木的名称、特征及典籍记载。 本章为类书草木部，列举多种树木的名称、异名、形态、用途及相关典故。 ## 正文 楠 《寻阳记》记载：黄金山上有楠树，一年东边茂盛，西边枯萎；第二年西边茂盛，东边枯萎。年年如此。张华说："交让树，就是这种树。" 桧 《尔雅》记载：桧树，柏叶松身。 《尚书·禹贡》记载：杶、榦、栝、柏。(柏叶松身的叫栝。) 《毛诗·竹竿》记载：桧木桨松木船。(桧，柏叶松身。桨，是用来划船的。) 柞 《尔雅》记载：栩，就是杼。(柞树。) 《毛诗·车辖》记载：登上那高岗，砍伐那柞木当柴。砍伐那柞木当柴，它的叶子多么茂盛。 又记载：砍伐柞树，它的叶子蓬蓬茂盛。 《疏》说：栩，就是现在的柞。它的壳斗可以染黑色。现在民间和河内地区称为杼斗，有的称为豫斗。 陆机《毛诗疏义》记载："芃芃棫朴"，《尔雅》说："棫，就是白桵。"《三仓说》说："棫就是柞。它的木材纹理纯白，没有红色芯，所以叫白桵。纹理直容易劈开，所以可以做牛车轴。还可以做矛戟的镡。" 《西京杂记》记载：五柞宫有五棵柞树，都有一抱粗。五株树枝，树荫覆盖数十亩。 崔豹《古今注》记载：凿木出自交州林邑国，颜色黑而有花纹，也叫做文木。 周处《风土记》记载：旧说舜埋葬在上虞。又《记》说：舜在历山耕种。而在始宁、剡两县交界处，舜所耕种的田，在山下，山上多柞树。灵越之间称柞为枥，所以叫历山。 檀 《毛诗·将仲子》记载：请仲子啊，不要翻越我的园子，不要折断我种的檀树！(檀，是坚硬的木材。) 又记载：《伐檀》，是讽刺贪婪的诗。在位者贪婪卑鄙，没有功劳却接受俸禄，君子不能进身做官。坎坎地砍伐檀树啊，把它放在河岸上。 《圣贤冢墓记》记载：孔子墓有檀树。 柘 《礼记·月令》记载：季春月不要砍伐桑树、柘树。 又《投壶》记载：箭用柘木或棘木制作，不要去掉它的皮。 《周礼·冬官》记载：制弓的人辨别六种材料，第一种是柘木。 《古史考》记载：乌号弓，是用柘树枝做的。 《谯周》记载：野柘树枝条强劲。乌鸦聚集在上面，飞起时，直接撞到树枝，乌鸦于是惊叫。砍伐它做成弓，所以叫乌号弓。 《周书》记载：季夏月取桑树、柘树的火。 《风俗通》记载：柘木做弓，弹射起来很快。 崔实《四民月令》记载：柘木，染出黄赤色，是君王所穿的。(黄色是尊贵的颜色；赤色是南方之色，是君王所向往的。) 《云南记》记载：会川的房屋依次排列，都是木板和茅草屋。满山坡都是花木，也有赤柘。 杞 《尔雅》记载：杞，就是枸檵。(音计。就是现在的枸杞。) 《毛诗·将仲子》记载：请仲子啊，不要砍伐我种的杞树！(杞，树木名。《疏》说：就是狗脊。) 又《湛露》记载：浓浓的露水，落在那些杞树和荆棘上。 《左传·昭公》记载：声子出使到晋国，回来时，令尹子木与他谈话，询问晋国的事情，并且说："晋国的大夫与楚国的大夫谁更贤能？"回答说："晋国的卿不如楚国的，但他们的大夫很贤能，都是卿的才能。就像杞木、梓木、皮革，是从楚国去的。虽然楚国有这些材料，但实际被晋国使用了。" 《周书》记载：太姒梦见梓树变成了杞树。 梓 《尔雅》记载：楰，(音俞。)鼠梓。(楸树一类。江东地区有虎梓。) 《毛诗·小弁》记载：对于桑树和梓树，一定要恭敬地对待。 又《定之方中》记载：种植榛树、栗树，椅树、桐树、梓树、漆树。 陆机《毛诗疏义》记载：北山有楰树，《尔雅》说："楰，就是鼠梓。"它的树叶和木材纹理像楸树，是山楸的变种，现在的人叫它昔楸。潮湿时脆，干燥时坚硬。现在永昌人叫它鼠梓，汉人叫它楰。 《礼斗威仪》记载：君王乘坐有福祉的车辆，政治和平，楸树和梓树就会正常生长。 《周书》记载：太姒梦见太子发取周庭的梓树，在商朝宫阙之间变成了松树和杞树。 《史记》记载：伍子胥将要死时，告诉门客说："一定要在我的墓上种上梓树，梓树可以做成器具；并挖出我的眼睛，挂在吴国东门上，来看越国军队攻入吴国！" 《汉书》记载：元帝初元四年，皇后的曾祖父济南平陵王伯的墓门梓树突然长出枝叶，往上伸出，刘向认为这是王氏取代汉朝的征兆。 《后汉书》记载：应顺担任冀州刺史，廉洁无私。调任东平相，赏罚必定守信，官吏不敢违犯。有梓树生长在听事室上。他侍奉后母极其孝顺，众人认为这是孝心感应的结果。 《说苑》记载：伯禽和康叔封朝见成王，又去见周公，三次见面三次被鞭打。康叔露出惊骇的神色，对伯禽说："有个叫商子的人，是贤人，我们一起去见他。"康叔封和伯禽去见商子。商子说："你们二位，朝见成王，又见周公，三次见面三次被鞭打，这是什么原因呢？"商子说："你们何不一起去看看？南山的北面，有一种树木，名叫桥。"二人于是去南山的南面观看，看到桥树高高耸立，果实向上仰。回来告诉商子，商子说："桥树，代表父亲之道。"商子又说："你们何不一起去看看南山的北面？有一种树木，名叫梓。"二人于是去南山的北面观看，看到梓树低垂，果实向下俯。回来告诉商子，商子说："梓树，代表儿子之道。"第二天二人去见周公，进门后快步走，登堂后跪下。周公抚摩他们的头，慰劳并给他们食物，说："你们见到什么君子了？"二人回答说："见到商子。"周公说："真是君子啊，商子！" 乐资《春秋后传》记载：从前郑客进入函谷关，到平舒，看见一辆素车白马，有人说："我是华山君，希望把一封信交给滈池君。您到咸阳，经过滈池，看到一棵大梓树，有块有纹理的石头，取来敲击梓树，会有回应的人。"把信交给他，郑客按照他的话去做，看到宫殿如同王者的居所。谒者出来，接过信，进去一会儿，说："今年祖龙死。" 《山海经》记载：玉山、碧山多梓木。鸡山多美梓。 《孟子》记载：一棵一棵的桐树、梓树，人们想要它生长，都知道如何养护它；但对于自身，却不知道如何养护。难道爱自身还不如爱桐树、梓树吗？ 《汉武故事》记载：卫子夫入宫，皇上说："我昨夜梦见子夫庭院中长了几棵梓树，难道不是天意吗？"当天宠幸她，有了身孕。 郭氏《玄中记》记载：秦文公建造长安宫，面积四百里，南到终南山。山上有梓树，粗大数百围，树荫覆盖宫中。文公厌恶它而砍伐它，连续几天砍不倒，总是有大风雨。夜里有个鬼，问梓树，梓树说："你能奈我何！"鬼说："如果让三百人披散头发，用丝线缠绕树，难道不能打败你？"梓树沉默不回答。第二天，有人向秦王报告，按照这话砍伐，树中有一头青牛，追赶它进入澧水。 《豫章记》记载：松阳门内有一棵大梓树，粗大四十五围。树先枯萎，永嘉年间有一天忽然又茂盛开花。太兴年间，元帝果然继承大业。 楸 《尔雅》记载：槄，(音滔。)山榎。(就是现在的山楸。)楸树小叶的叫榎。(音贾。)大而皮粗皴的叫楸。(老树皮粗皴的是楸。)小而皮粗皴的叫榎。(小而皮粗皴的是榎。) 《汉书》记载：淮北、荥南、河济之间，一千棵楸树和千户侯相等。 任昉《述异记》记载：吴中有陆家白莲种，顾家斑竹，赵有韩氏酸枣，中山有楸户。 枞(七容反) 《尔雅》记载：枞，松叶柏身。(郭璞注说：现在太庙的梁用这种木，《试萦》所谓松柏之鼠，不知堂室有美枞。) 《鲁猎萦》记载：松树枞树高千丈而没有树枝，不是担忧王室没有柱子。 椒 《春秋运斗枢》记载：玉衡星散落成为椒。 《援神契》记载：椒、姜可以抵御寒冷，菖蒲可以增益听力。 《尔雅》记载：檓，(音毁。)是大椒。(椒树丛生果实大的叫做檓。)椒、榝之类，有莍(莍是萸子聚生成果房的样子。江东也呼为莍椒，像茱萸但小，红色。莍萸，音求搜。) 《山海经》记载：琴鼓之山，它的树木多椒。景山多秦椒。 《毛诗·椒聊》记载：《椒聊》，是讽刺晋昭公的诗。君子看到沃国强盛，能修明政治，知道它将繁衍盛大，子孙将拥有晋国。椒聊的果实，繁盛满升。那个人的子孙，壮大无比。(椒聊，就是椒。) 陆机《毛诗疏义》记载："椒聊"，聊是语助词。椒树像茱萸，有针刺，叶子坚硬而光滑。蜀人做茶，吴人做茗，都是煮它的叶子，用来增香。现在成皋等近山地区，叫竹叶椒树，也像食卜，有小毒热性。不适合入药。可以放在饮食中。用来蒸鸡猪，味道很好。东海各岛上，椒树枝叶都相似，子长而不圆，很香，味道像橘皮。岛上的獐鹿吃这种椒叶，它们的肉自然有橘香味。 又《东门之枌》记载：送我一把椒。(椒，芳香。) 《续汉书》记载：天竺国出产石蜜、胡椒、黑盐。 《孙卿子》记载：百姓亲近我，高兴如同父母；他们喜欢我，芬芳如同椒兰。 应劭《汉官仪》记载：皇后称椒房，取它的果实，蔓延满升，用椒涂屋，也取其温暖。 张璠《汉记》记载：桓帝窦皇后去世，中常侍曹节、王甫想用贵人的礼仪安葬。太尉李固自己扶病起来，捣碎椒随身带着，对妻子说："如果太后不能配享桓帝，我就不活着回来了！" 《魏氏春秋同异》记载：锺繇宠爱庶子锺会的母亲，废黜了嫡夫人。文帝命令恢复嫡夫人的地位，锺繇愤怒，吃椒导致口噤，文帝才作罢。 《齐书》记载：建武年间，王敬则在会稽造反，以奉子恪为名。而子恪逃跑，不知在哪里。开始，安王萧遥光劝皇上一起诛杀高、武的子孙，于是下令竟陵王萧昭、萧胄等六十多人，进入永福省，命令太医煮两斛椒，并命令准备几十副棺材，对舍人沈徽孚说："椒熟了，就一起赐死，预计三更时杀掉他们！"恰逢皇上暂时休息，主书单携启按照旨意要处死他们，沈徽孚坚持说："事情需要再审！"当晚三更，子恪赤脚跑到建阳门，皇上听说，惊醒说："所以还没有赐诸侯死吗？"沈徽孚回答，皇上拍着床说："萧遥光几乎误了我大事！"等见到子恪，询问并流泪，诸侯全部赐给食物。 《世说》记载：石崇用椒泥抹墙，王君夫用赤石脂泥墙。 崔实《四民月令》记载：正月初一，进酒降神，完毕全家不论大小依次坐在先祖之前，子孙各自向家长敬上椒酒，祝寿祝福。 《范子计然》记载：食卜出自武都，红色的好。秦椒出自陇西天水，细小的好。 《风土记》记载：三种香料：椒、欓、姜。 《离骚》记载：杂用申椒和菌桂，把椒铺满堂上。 晋成公绥《椒花铭》记载：美好的芳椒，果实繁多，它的味道珍贵，可以消除百病。从岁首开始，正月吉日，用来祈求长寿，在吉日祈祷。 晋刘臻妻陈氏正月初一献《椒花颂》记载：天空周而复始，三朝开始。美好的灵花，于是采摘于是进献。圣容服用它，长寿万年！ 木兰 《汉书》记载：孝桓帝元嘉元年，灵芝生长在后庭木兰树上。 《神仙传》记载：北海的于君患麻风病，看见市上卖药的老人，前去询问，老人说："明天在木兰树下见你。"第二天前往，老人送给他两卷书，用来消灾治病，没有不治愈的。 郭子横《洞冥记》记载：玄封三年，大秦国进献花蹄牛，用木兰树的叶子喂养它。并让各附属国进贡这种叶子。这种牛不怎么吃叶子，吃一片叶子，就能好几个月不饿。 任昉《述异记》记载：木兰州在寻阳江中，那里有很多木兰树。从前吴王阖闾在这里种植木兰，用来建造宫殿。 又说：七里洲中，有鲁班雕刻木兰树做成的船，至今还在洲中。诗人们所说的木兰舟，就出自这里。 《离骚》说：鸱鸮聚集在木兰树上啊。 又说：早晨饮用木兰树上坠落的露水，晚上吃秋菊落下的花瓣。 ○夜合 《风土记》记载：夜合，叶子早晨舒展而傍晚合拢。又名合昏。 ○甘棠 《尔雅》说：杜，就是甘棠。（如今叫杜梨。）杜是赤色的棠；白色的叫做棠。（棠，颜色有红有白，名称各不相同。） 《毛诗》说：《甘棠》，是赞美召伯的。茂盛的甘棠树，不要修剪不要砍伐，召伯曾在树下休息。（思念那个人，爱护那棵树。） 又《杕杜》说：有一棵孤生的杜树，生长在道路旁边。（杜也是棠。） ○欓 《宋春秋》记载：义熙八年，太侗箕党树生长在祭坛旁边。欓崇尚黑色，宋朝属水德，忽然长出这一棵树。 ○栎 《尔雅》说：栎，它的果实叫梂。（有果苞包裹着自己。） 《毛诗·晨风》说：山上有丛生的栎树。（栎，树木名。） 《庄子》说：匠石前往齐国，到了曲园，看见一棵作社神的栎树，说：“这是不成材的树木，所以能像这样长寿。” 《淮南子》说：十二月，官署的监狱内种植栎树。 《水经》说：若耶溪孤潭上有一棵栎树，谢灵运和堂弟谢惠连常常在此游览，作联句诗题刻在树旁。 ○橡 《后汉书》记载：李恂前往洛阳时，正逢荒年，司空张敏、司徒鲁恭等人分别派儿子送粮食给他，他都没有接受。他迁居到新关下面，拾取橡实来维持生计。（橡，就是栎树的果实。） 《晋书》记载：挚虞跟随晋惠帝巡幸长安，等到东军来迎接，百官奔散，于是流离在鄠县、杜陵之间。后来转入南山中，粮食断绝，饥饿严重，拾取橡实来吃。 又说：司马元显征讨桓玄，当时扬州一带饥荒空虚，水运粮饷接济不上。桓玄截断长江航道，商旅于是断绝。因此公私都匮乏，士兵只发给橡实。 《说苑》记载：莒穆公有个臣子叫朱厉附，侍奉穆公，却不被赏识。冬天住在山林里，吃橡栗；夏天住在洲泽中，吃菱角和藕。穆公因遭难而死，朱厉附准备去殉死，他的朋友说：“你侍奉君主却不被赏识，如今君主遭难，你去殉死，想来恐怕不行吧？”朱厉附说：“当初我以为君主不了解我，如今君主死了而我不死，这就证明君主确实不了解我。我将用死来激励天下那些不了解自己臣子的君主！”于是前去殉死。 《淮南子》说：高大的台榭，相连的屋宇和相接的屋梁，并非不华丽，然而百姓没有简陋的居室安身，那么贤明的君主不会以此为乐。肥美甘甜的食物，并非不香美，然而百姓连糟糠、橡栗都吃不上，那么贤明的君主不会觉得这些食物甘美。 《抱朴子》说：到伯夷、叔齐门前去借谷物，到黔娄家里去诉说寒冷，所能得到的不过是橡栗和粗布衣服，必然不会有精美的膳食和狐皮裘衣。 ## 地点 - **黄金山**：楠树产地 - **交州林邑**：凿木（文木）产地 ## 标签 - 楠 - 桧 - 柞 - 檀 - 柘 - 杞 - 梓 - 椒 - 木兰 - 甘棠 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-49/chapter-7