# 卷二 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：药部 章节：卷二 ## 本章概览 《太平御览》卷二集中记载了丹砂与芝草在古代的神奇功效与帝王求仙的历程。丹砂被视为木之精华，遇金则合，出自荆州衡阳、濮人进献等地。秦始皇曾为坚守丹砂业的寡妇清筑怀清台，彰显帝王对丹砂的重视。梁武帝资助陶弘景炼制飞丹，服后身轻，留下君臣炼丹佳话。唐高宗令道士刘道合炼制还丹，丹成后道士却自身蝉蜕仙去，高宗感叹所进之丹为假。此外，书中广引《抱朴子》等道家经典，详述太清神丹、九光丹、金液等仙药制法，并记载服丹后可长生、隐形、预知吉凶。芝草方面，汉武、宣帝、明帝、章帝等屡现芝草祥瑞，皇帝下诏赦免或作歌庆祝。石芝、木芝、肉芝等百种芝草形态各异，服之可延寿千岁。历代方士如李少君、葛玄、马明王等皆以丹经传授为业，而普通百姓如临沅廖氏因宅中丹砂得长寿。这些记载不仅展现古人对长生的执着追求，也折射出丹砂作为医药和仙药的千年文化内涵。 汇集丹砂与芝的古代记载 本章列举古籍中关于丹砂和芝的产地、特性、功效及服食方法。 ## 正文 丹砂是木之精华，遇金则能结合。 《尚书》记载：荆州和衡阳一带是荆州，出产杶木、柘木、桧柏、砺石、砥石、砮石和丹砂。（砥比砺更细，都是磨刀石。砮是石头，可做箭镞。丹是朱砂一类。） 《汲冢周书·王会》记载：周成王时，濮人进献丹砂。（濮人是西南地区的蛮族，出产丹砂。） 《礼仪》记载：君王乘木而王天下，大地便生出丹砂。 《孝经援神契》记载：君王德行至山陵，山陵便出产黑丹。（宋均注释：丹对应五常，具备五色。） 《春秋运斗枢》记载：摇光星照耀山陵，就生出黑芝，也能使人长生。把金投入其中，就称为金浆；把玉投入其中，就称为玉澧。服用它们都能长生。又有取伏丹的方法：天下各种水中，有石丹的地方，其水边都有丹鱼。在夏至前十天的夜里等候，丹鱼必定浮到岸边，红光上照，明亮如火。用网捕捉它们，虽然多，但不要全部捕尽。割取鱼血涂在脚上，就能在水上行走，长久居住在水边。 《史记》记载：寡妇清先人得到丹砂矿，独自专享其利。清作为寡妇能守住家业，秦始皇为她筑了怀清台。 《梁书》记载：陶弘景得到神符秘诀后，认为神丹可以炼成，但苦于缺乏药材。梁武帝供给黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，后来他合成飞丹，颜色如霜雪，服用后身体轻捷。梁武帝服用飞丹后有效验，更加敬重他。 《唐书》记载：道士刘道合是宛丘人。唐高宗命他炼制还丹，丹成后进献。咸亨年间去世，只剩下空皮囊，背上裂开，像蝉蜕一样。高宗听说后，说：“刘师为我合丹，自己服丹仙去了。他进献的丹，也是假的。” 《典略》记载：白丹是山陵的精气所化。 《淮南子》记载：赤水适宜产丹砂，黄水适宜产黄金，清水适宜产龟。 《抱朴子》记载：我考查阅览养生之书，搜集研究长生之方，所曾涉猎的篇章数以千计，没有不以还丹金液为根本的。然而这两件事是仙道的极致，服了这些还不能成仙，那么自古就没有仙人了！从前左玄放在天注山中精思，神人传授给他丹经，仙公从左玄放那里接受传授，共接受《太清丹经》三卷，以及《九鼎丹经》一卷、《金液经》一卷。我的老师郑君，是我从祖仙公的弟子，于是在马迹山中设立坛场盟誓接受这些经书，并完备地记录了各种不载于文字的口诀。 又说：太清神丹，其方法出自玄君。玄君是老子的老师。《太清观天经》有十四篇，说其中上七篇不可以传授；中四篇不值得传授，常沉于三泉之下；下篇正是《丹经》上中下三卷。那经上说：“上下得道，长生世间。” 又说：汉末，新野的阴君合成这太清丹而成仙。他本是儒生，有才思，著有诗和《丹经赞》并序，叙述起初学道拜师的始末，引用自己所认识的得仙者四十多人，非常清楚。 又说：有九光丹，与九转丹方法不同，但大体相似。制作它的方法，应当先用各种药物调和水火，来转化五石。五石是丹砂、雄黄、礜石、曾青、磁石。一石转化五次，各成五色。五石合起来成为二十五色，每种取一两，分别用不同器皿盛放。想要救活死人，未满三天的，取青丹一刀圭，用水调和，洗死人的身体；再用一刀圭放入他口中，死人立即复活。想要招致行厨，取黑丹调和涂在左手，所求的东西就会自然到来，可以招致天下万物。想要隐形，以及预知未来的事，以及长生不老，服用黄丹一刀圭，就能长生，不再衰老，坐着就能看见千里之外的吉凶，如同在眼前一样，人生的命运、盛衰寿夭、贵贱贫富，都能知道。这些方法都在《太清》中卷。 又说：《五帝灵丹方》一卷，其方法有五种。用丹砂、雄黄、石硫黄、曾青、礜石、磁石、矾石、戎盐、太一禹余粮，同样用太一泥和神室祭醮，三十六日成。 又说：用金液制作威喜巨胜的方法：取金液和水银一起煮，三十天后取出，用黄土瓯盛放，用太一泥封好，放在猛火上蒸，满时都化为丹。服用如小豆大小便能成仙。用这丹一刀圭粉末，和水银一斤，就能变成银。又取这丹一斤，放在猛火上扇烧，化为红色的汁液流下，名叫丹金。用它涂刀剑，兵器可退避万里。用这丹金做盘碗，在其中进食，能使人长生。用它承接日月，能得到神液，如同方诸得水一样，喝了能使人长生不死。 又说：九丹确实是仙药中的上品。但制作它们所需用的各种药物很多。如果四方交通便利，市场上可以买到。如果九州隔绝，那么那些药物或许就得不到。 又说：葛稚川说：“我的先祖鸿胪卿年轻时曾任临沅县令。他说这个县有廖氏，世代长寿，有的超过百岁，有的八九十岁。后来迁走，子孙大多夭折。别人住在他旧宅的，又世代长寿。由此才发觉是宅子的作用，但不知是什么原因。怀疑井水特别红，于是试着挖掘井的左右，得到古人埋藏的丹砂数十斛。” 《山海经》记载：拒山是英水的发源地，水中多丹粟。 又说：始州国有丹山。 《论衡》记载：《太公阴谋书》说：“武王伐纣，让小孩吃丹砂和金属，身体纯红。长大后，教他们说：‘殷王要灭亡。’百姓见小孩身体红，以为是天神。” 《说文》记载：丹是越地的赤石。雘是好的丹砂。 《神仙传》记载：彩女请教彭祖延年之法，彭祖说：“想要形体升天，补为仙官的，应当用金丹，这是九君太一用以白日升天的。” 又说：马明王从道人接受《太清神丹经》三卷，入山合药，服后不乐意升天，只服半剂，成为地仙。辗转九州百余年，才白日升天。 又说：淮南王刘安从八公接受《丹经》和三十六水方。 又说：李少君从安期先生接受神丹炉火之方，因家贫得不到药，于是将方子献给汉武帝。 又说：葛玄字孝先，从左玄放接受《丸丹金液仙经》。 又说：刘玄凤是南阳人，服用芙蓉丹和鸡子丹。 《鲁女生别传》记载：李少君字云翼，是齐国临淄人。少年时喜好道术，入山采药，修炼全身之术。道未成而生病，困于山林中。遇到安期先生经过，看见李少君，少君叩头请求活命。安期怜悯他有志，于是将神楼散方给他服下，立刻起身。少君请求跟随安期，侍奉左右。 《广志》记载：丹是朱砂的粗料，大的如米粒。生于山中，出产于牂牁和古偻国。 裴渊《广州记》记载：鄣平县有朱砂塘，水色如绛红。 又说：鄣平县有石膏山，远望如霜雪。另一岭，东边是银石，南边是铁石，西边是丹砂，北边是铜石。 《本草》记载：丹砂味甘微寒，生于山谷，养精神，益气明目。曾青味辛微寒，生于平泽，治吐逆胃反，长期服用可成仙。产于蜀郡。 《吴氏本草》记载：丹砂，神农说味甘，黄帝、歧伯说味苦有毒，扁鹊说味苦，李氏说大寒。有的产于武陵，采无定时，能化朱砂为水银，畏磁石，忌咸水。 武陵太守谢承上表说：“新宫建成，进献丹砂五百斤，祝皇上万岁寿。” ○芝上 《春秋运斗枢》记载：摇光星照耀山陵，就生出黑芝。 《孝经援神契》记载：君王的德行施及草木，芝草就生长。 《尔雅》记载：苬（音似由切）就是芝。（郭璞注释：芝是一年开三次花的瑞草。） 《汉书》记载：汉武帝时，芝草生在殿内房中，共九茎。下诏赦免天下。作《芝房歌》。 又说：汉宣帝神爵元年三月，下诏说：“九茎金芝草（服虔说：颜色如金），产于函德殿的铜池中。”（如淳说：函即含。铜池是承接屋檐水的器物。晋灼说：用铜做池。韦昭说：用铜装饰池边。） 《东观汉记》记载：汉明帝永平七年，公卿因为芝草生于前殿，捧玉觞祝寿。 又说：汉桓帝建和元年，芝草生于中黄藏府。 又说：汉灵帝光和四年，郡国进献芝草英。 《续汉书》记载：汉章帝建初五年，零陵女子傅宁的宅内生紫芝五株，长的尺四寸，短的七八寸。太守沈博派功曹携带芝草报告皇帝，皇帝告示天下。 《宋书》记载：宋顺帝昇明二年，临城县生紫盖黄里芝。（芝草历时，质地颜色不变。） 《唐书》记载：唐太宗贞观年间，皇太子寝室中生白芝十四茎，都呈龙飞凤舞的形状。 又说：唐玄宗天宝年间，有玉芝产于大同殿的柱子基座上，一本两茎，神光照耀大殿。 又说：唐肃宗上元年间，延英殿御座生玉芝，一茎三花。御制《三灵芝诗》。 《淮南子》记载：巫山之上，顺风放火，紫芝与萧艾一起被烧死。 又说：稻生于水中，但不能生于急流；芝生于山上，但不能生于磐石之上。 《抱朴子》记载：芝有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，名称有上百种。石芝是石像芝，生于海边石山和岛屿之涯。肉芝形状如肉，有头尾四足，很像生物。附着在大石上，多在高山险峻之处，或倒挂或仰缀。红色的如珊瑚，白色的如割下的脂肪，黑色的如漆，青色的如翠羽，黄色的如紫金，都光明透亮，如坚冰。去它一二百步远，就能望见它的光。大的十几斤，小的三四斤。不长期斋戒精诚，并佩戴老子入山灵宝五符，也不能见到它。凡是见到各种芝，先要把开山却害符放在它上面，它就不能再隐藏变化而去了。慢慢选择王相之日，设祭，然后取它。都要在日光下踏禹步闭气前往。又得到石像芝，捣三万六千杵，服方寸匕，一天服一斤，就能活千岁；服十斤，就能活万岁。也可以分给别人服。玉脂芝，生于有玉的山上，常居悬险之处。玉膏流出，万年以上，就凝结成芝。有鸟兽形状，颜色不定，大多像山水苍玉。也鲜明如水精。得到并采下它，用无心草汁调和，片刻成水。服一升，得一千岁。 又说：七明九光芝，都是石芝，生于海边高山的石崖之间。形状如盘碗，直径不过一尺左右。有茎叶相连，长出三四寸，有七个孔的，叫七明；九个孔的，叫九光。光都如星，百步之内，夜里可以望见它的光，那光很特别。常在秋分时守候它。得到后，捣服方寸匕。入口服下就感到身体发热，五味甘美。服完一斤，就能得千岁，使人身有光，所居暗处如月光，可以夜里看书。 又说：石蜜芝，生于少室山的石室中。石室中有深谷，无法过去。用石头投入谷中，半天还能听到声音。离石室门外十多丈，有石柱，柱上有平盖石。高度直径大约一丈多。蜜芝生在石上，落入平盖中，很久才有一滴，像雨后屋上余漏，时不时落下一滴。但蜜芝不断滴落，而平盖始终不满。石室门上刻有蝌蚪文，说：“能服石蜜芝一斗的，寿万岁。”各位道士一起思考那个地方，无法前往，只有用碗器放在劲竹木棍的一端，去承接它，但最终没有人能做到。据查这石门上刻题如此，前世必定已有得到它的人。 又说：石桂芝，生长在山岩洞穴中，形状像桂树但实际上是石头。高一尺左右，颜色明亮而味道辛辣，有枝条。捣碎服用一斤，可以活到一千岁。石中黄子，到处都有，沁水山尤其多。它存在于大石头中时，那块石头常常湿润不干燥。击打那块石头，石头有好几层缝隙才能得到它，它在大石头中呈现赤黄色、液态流动的样子，如同鸡蛋在蛋壳中。应当立即饮用，不喝就会逐渐凝固成石头，不再适合服用了。正确的方法是在它还没凝固时喝掉，一旦凝固就不能服用了。打破一块石头，多的有一升，少的只有几合。不能一次性服用太多，即使不能多服，也要连续服用。计算前后服用的总量，达到三斗，就能活一千岁。只是想要多服，只担心难以得到。 又说：石胫芝，生长在滑石中，也像石中黄子那样的形态，但不普遍。打破上千块大滑石，才能得到一斤。刚打破时，它在石头中呈现五色光彩并且会自动移动。服用一升，能活一千岁。 又说：木芝，是松树柏树的树脂，埋在地下千年，化为茯苓，万年之后，上面长出小树，形状像莲花，名叫木威喜芝。夜里看有光，拿在手里很滑，烧它不会焦，佩戴它可以避免兵器伤害。用来带在鸡身上，和另外十二只鸡一起关在笼子里，离开十二步远，射十二支箭，其他鸡都受伤，而带着威喜芝的鸡始终不会受伤。从生门方位采摘，在六甲阴日干燥它，一百天后，研成粉末服用一方寸匕，每天三次，服完一枝，就能活三千岁。 ## 关键人物 - **寡妇清**：《史记》记载的丹砂经营者；因丹砂致富，秦始皇为其筑怀清台 - **陶弘景**：《梁书》记载的道士；合成飞丹，梁武帝服用后有效 - **刘道合**：《唐书》记载的道士；为唐高宗炼制还丹，服后仙去 - **左玄放**：《抱朴子》中的人物；在天注山精思，神人授丹经 - **阴君**：《抱朴子》记载的汉末儒生；合成太清丹而成仙 - **李少君**：《鲁女生别传》中的人物；从安期先生受神丹炉火之方 - **葛玄**：《神仙传》中的人物；从左玄放受《丸丹金液仙经》 ## 地点 - **荆州**：出产丹砂等物 - **武陵**：丹砂产地 - **天注山**：左玄放精思之处 - **马迹山**：郑君设坛授经之处 - **新野**：阴君所在 - **零陵**：女子傅宁宅生紫芝 ## 为什么值得读 提供了丹砂和芝的多种记载，是研究古代炼丹术和神仙思想的重要资料。 ## 标签 - 丹砂 - 芝 - 金丹 - 长生 - 神仙 - 本草 - 紫芝 - 石芝 - 还丹 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-54/chapter-2