# 卷三 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：百卉部 章节：卷三 ## 本章概览 卷三以草木为线索，串联起汉代西域传入与隐逸风尚。菊花被赋予延年、仙食的意象：陶渊明九月九日无酒，采菊盈把，白衣人王弘送酒，遂共醉饮；郦县甘谷因菊水而民多长寿，太尉胡广久患风弱，饮菊水而愈。苜蓿随张骞自西域传入，汉武帝种于离宫旁，供大宛马食用，成为西域交流的象征。白茅、菅草则用于祭祀与包裹礼仪，如齐桓公伐楚责其不贡苞茅，武王伐纣微子启牵羊把茅。紫草、蓝草、茜草则为染色原料，杨震种蓝为生，孙卿子有“青出于蓝”之喻。这些草木不仅是自然之物，更承载了历史人物的活动与制度变迁，如张骞通西域、陶渊明归隐、齐楚争霸等，展现了汉唐间草木与人文的交织。 本章汇集多种古籍记载，系统介绍了菊、苕（忘忧草）、苜蓿、菅、茅、紫草、蓝草、茹藘（茜草）等植物的别名、性状、产地、用途及相关典故。 从菊开始，详述其别名、生长习性、食用药用价值及仙家故事；继而介绍忘忧草（萱草）、苜蓿、菅、茅、紫草、蓝草、茜草等，包含各地贡品、染织用途及历史典故。 ## 正文 《尔雅》说：菊，就是治蘠。现在的秋天开花的菊。 又《图赞》说：菊名叫精，在玄月开花，仙客寻觅它，轻轻采摘。 《礼记·月令》说：季秋的月份，菊有黄色的花。 《周书》说：寒露那天，鸿雁来做客。又过五天，菊有黄色的花。如果简陋，土地不种庄稼。 《晋书》说：罗含辞官回家，台阶前忽然兰花和菊丛生，人们认为是他的德行感召。 《续晋阳秋》说：陶渊明，曾经在九月九日没有酒，走出菊丛中，摘满一把，坐在旁边。过了很久，望见一个穿白衣的人到来，是王弘送酒，于是就地喝酒。 《山海经》说：九九山，那里的草多是菊。 《广志》说：菊有白菊。 《风俗通》说：南阳郦县有个甘谷，谷中的水甘美。说山上有个大菊菜，水从山流下，得到它的汁液。谷中三十多户人家，不再挖井，仰仗喝这水，上寿一百二三十岁，其中一百多岁，七十、八十岁被称为夭折。司空王畅、太尉刘宽，祖缘袁隗做南阳太守，听说这件事，让郦县每月送三十斛水，用来饮食洗澡，最终都长寿。 《抱朴子》说：刘生的炼丹法：用白菊花汁、莲花汁、地血汁、樗汁，混合丹蒸，服用一年，能活五百岁，仙方称之为日精。 又说：日精、更生、周盈，都是同一种菊，但根茎花实不同名字。有时没有效果，是因为没有获得真菊。菊花与薏苡相似，只以甘苦来区别，菊甘而薏苦。现在所有的真菊，只是稀少。 《神仙传》说：康风子服用甘菊花、柏实散，成仙。 《博物志》说：菊有两种，苗花一样，只味道稍有不同，苦的不适合服用。 崔实《四民月令》说：九月九日，可以采摘菊花。 王韶之《神境记》说：苜蓿郡西有灵源山，那里的山涧生长灵芝、石茵，岩石上有紫菊。 《风土记》说：日精，是菭蘠，都是菊华茎植的名字。九月，律中无射而数九，习俗崇尚九日而用时令的草。 盛弘之《荆州记》说：郦县北八里，有菊水，它的源头都芳香。菊覆盖山崖，水很甘香。太尉胡广久患风弱，一直汲水喝，后来病就好了，活到百岁。不仅是天寿，也是菊所延长的。 《名山记》说：道士朱孺子，吴末进入王笥山，服用菊花，乘云升天。 《本草经》说：菊有筋菊，有白菊、黄菊。花一名节花，一名傅公，一名延年，一名白华，一名日精，一名更生，一名阴威，一名朱羸，一名女菊。菊有两种，一种紫茎，气香而味甘美，叶可作羹，是真菊。一种青茎而大，有蒿艾气，味苦，不能吃，名薏，不是真菊。 《吴氏本草经》说：菊华，一名女华，一名女室。 《淮南万毕术》说：用壮菊灰撒在池中，蛙都死。 《楚辞》说：早上喝木兰的坠露，晚上吃秋菊的落英。 又说：春兰啊秋菊，长久不断直到永远。 锺会《菊赋》说：青的枝干绿的叶，青的茎红的芒，花实圆形，芳香四张。所以菊有五美：圆花高悬，象征天的极点；纯黄不杂，是后土的颜色；早种晚收，是君子的品德；冒霜吐芒，像劲直；流动中轻体，是神仙的食物。 潘尼《秋菊赋》说：在青酒中漂浮的花英，像浮萍随波。 嵇康《菊花铭》说：光明的丹菊，晚秋更荣。亲人尊贵服用，永久福禄亿年。 《毛诗疏》说：若，就是饶，幽州叫翘饶。蔓生，茎像劳豆但更细，叶像蒺藜但青色。花细绿色，可生吃，味道像小豆的叶。 《本草经》说：陵若生长在低湿处，七八月开花。花紫色，像现在的紫草，可以染布。煮来洗头，头发就变黑。 《毛诗·伯兮》说：哪里得到谖草，说种在北堂。愿言思伯，使我心痛。 《说文》说：苕，忘忧草。 崔豹《古今注》说：想忘记人的忧愁，就送丹棘，一名忘忧草。 《博物志》说：《神农经》说：“上药养性，说合欢消除愤怒，萱草忘记忧愁。” 《风土记》说：花叫宜男，孕妇佩戴它，一定生男孩。又名萱草。 《本草经》说：苕，一名忘忧，一名宜男，一名歧女。 《录异记》说：妇女带宜男草，生儿子。 束晳《发蒙记》说：甘枣让人不迷惑，萱草可以忘记忧愁。 任昉《述异记》说：苕草，一名紫萱，又名忘忧草，吴中书生叫它疗愁。 嵇康《养生论》说：苕草忘记忧愁。 《史记》说：大宛有苜蓿草，汉朝使者取它的果实回来，于是天子开始种苜蓿。离宫别观旁边，全种了葡萄，苜蓿一望无际。 《汉书·西域传》说：琤蚌国有苜蓿，大宛马喜欢吃苜蓿。武帝得到那些马，汉朝使者采葡萄、苜蓿种回来，天子更加种子离宫别馆旁。 《晋书》说：华广免官成为百姓。晋武帝登陵云台，看见苜蓿园，田埂很整齐，依然感旧。太康初大赦，才得以继承爵位。 《西京杂记》说：乐游苑中，自然生长玫瑰树，树下很多苜蓿，一名怀风。有时说光风在中间，常常肃肃照耀它的光彩，所以叫苜蓿怀风。茂陵人叫它连枝草。 《博物志》说：张骞出使西域，得到的葡萄、胡葱、苜蓿。 《述异记》说：张骞的苜蓿园，在今洛阳中，苜蓿，本是胡中菜，张骞开始从西域得到。 杨衒之《洛阳伽蓝记》说：宣武场在大夏门东北，现在叫光风园，苜蓿出产在那里。 《尔雅》说：白华，野菅。 《毛诗·陈风·东门之池》说：东门的池，可以沤菅。 又《白华》说：周人讽刺幽后。白华是菅，白茅是束。 又《题纲》说：白华，野菅，草，它性质柔韧可用。取这白华，而用白茅束它，比喻申后被褒姒替代，恶人蒙善，好人被弃。 《左传·成公九年》说：虽然有丝麻，不要丢弃菅蒯；虽然有姬姜，不要丢弃憔悴。 《周书》说：成王时，会稽人献菅。 《山海经》说：天帝山，山下多菅。 《异物志》说：香菅像茅，但叶比茅长大。不生长在低洼地，生长在丘陵山岗。凡祭祀蒸享，必须用这菅包裹，帮助调和五味，增加芬芳。 《尔雅》说：藗，壮茅。 《易·泰卦》说：拔茅茹，以其汇，征吉。象说：“拔茅征吉，志在外也。” 又《大过卦》说：借用白茅，慎重到极点。 《尚书·禹贡》说：荆州，贡品包括苞匦菁茅。 《毛诗·鹊巢·野有死麇》说：野有死麇，白茅包它。 陆机《毛诗疏义》说：“白茅包它”，茅的白色，古代用来包裹礼物，用于祭祀，缩酒用。 《毛诗·豳·七月》说：白天去割茅，晚上搓绳。 《周礼·天官上·甸师》说：祭祀供应萧茅。 《左传·僖公上》说：齐侯伐楚，对楚说：“你们不贡苞茅，王祭不供，没有用来缩酒，我就要问罪！” 《史记·封禅书》说：管仲对齐桓公说：“古代封禅，江淮之间，一茅三脊，用来作垫。”孟康说：这就是零茅。 《典略》说：武王伐殷，微子启肉袒面缚，牵羊把茅，跪着向前。 《吴志》说：徐盛与曹休战，敌人积茅草想烧盛。盛烧船而去，敌人一无所得。 《吴录·地理志》说：桂阳郴县有青茅，可染青。零陵香陵有香茅，古代贡它缩酒。 《吴志》说：刘备连营挑战，陆逊说：“我已知道破术！”于是命令各拿一把茅，用火攻拔。逊率各军，同时进攻，攻破其四十多营。 《晋书·地理志》说：零陵县有香茅，气味很芬芳，古代贡它缩酒。 沈约《宋书》说：江夏王义恭，大明玄年，有三脊茅生长在石头西岸。又多次上表劝帝封禅，帝很高兴。 《唐书》说：开元十三年，抚州三脊茅生长在石头。 《六韬》说：文王在渭阳打猎，见吕尚坐茅钓鱼，文王慰问并问他。 《庄子》说：小巫见大巫，枝茅而弃，这就是终身不如。 《尹文子》说：尧为天子，衣不重帛，食不兼味，土阶三尺，茅茨不剪。 《尹子》说：汤救旱，素车白马，布衣，身披白茅，以身为牲。 《说文》说：茅，菅。 陆贾《新语》说：伊尹背薪于野，修道德于茅屋下。 《风俗通》说：谨案，《诗》说：“手如柔荑”者，茅始熟，中穰，既白且滑。 《汉武故事》说：帝拜栾大为天道将军，让他穿羽衣，立白茅上，授玉印。大也羽衣，立白茅上。授印，表示不臣服。 《神仙传》说：介象接受气禁术，能在茅屋上燃火煮鸡，使茅不焦。 又说：曹公捕左慈，数日不得。便断头，曹公大喜，定视之，是一束茅耳。 盛弘之《荆州记》说：零陵郡有香茅，桓公因此责楚。 《广州记》说：董奉与士燮同处数载，积思欲还豫章。燮情拘留不能免，后托以病死。燮开棺看，乃是茅人。 《楚辞》说：兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。 扬雄《反骚》说：费椒楫以要神，又勤索彼琼茅。 《尔雅》说：藐，茈草。 《广雅》说：紫艿，紫草。 《说文》说：茈藐，紫草。 《山海经》说：劳山多茈草，一名紫英。 《寻阳记》说：石井山，曾有行人见山上有采紫草的人。此人告诉村人，扛锹前往，见山上人便离开。听到有呼“昌容”者，说：“人来取尔草！”既到山顶，寂静无所见。 《列仙传》说：昌容，常山的道士。自称殷王女，二百多年而颜色如少。能得紫草，给染家，得钱施给孤老。 《淮南子》说：紫草生于山，不能生盘石之上。 《抱朴子》说：黄金成以为丸，以紫草煮一丸，咽其汁，可百日不饥。 《博物志》说：平氏阳山，紫草特别好，其他地方色浅。 《吴氏本草》说：紫草节赤，二月开花。 《本草》说：紫草，一名地血。 整个早晨采摘蓝草，还不满一襜。(襜，是遮护膝盖的围裙。) 仲夏之月，命令百姓收割蓝草用来染色。因为阳气盛长，这个月蓝草开始可以收割。 谢承《后汉书》说：弘农人杨震，字伯起，曾以种植蓝草为生。学生们担心杨震年纪大了，帮助他干活，杨震告知他们后停止了。 《孙卿子》说：青色从蓝草中提取，却比蓝草更青。 《秦子》说：常听说仁人应当像园圃中的蓝草，和普通草没有区别，经过染色后才显现出光彩。 赵岐《蓝赋序》说：我到偃时岳就医，经过陈留。这个地方的人都以种植蓝草染深蓝色为业。蓝田一望无际，黍稷等庄稼无法种植。感慨他们舍弃了根本，于是作了一篇赋。 《尔雅》说：茹藘，就是茅蒐。(郭璞注解道：就是现在的蒨草，可以用来染红色。) 《毛诗》说：《东门之墠》，是讽刺社会混乱，男女不遵守礼制而互相私奔的诗。诗中说：东门外的广场，茹藘长在坡上。(郑玄笺说：城东门之外有广场，广场边有山坡，茅蒐生长在那里。容易越出。这是女子想私奔到男子那里的言辞。) 《说文》说：茅蒐，就是茹藘。是从人血中生长出来的，可以用来染红色。 《汉书》说：如果有千亩栀子、茜草(茜草的根可以用来染色)，千畦生姜、韭菜，那么这些人的财富都和千户侯相等。 《山海经》说：厘山的北面，有很多蒐草。(郭璞说：蒐，就是茅蒐。) 《范子计然》说：茜草的根，出产在北地，红色的品质好。 ## 关键人物 - **陶渊明**：菊丛中摘菊饮酒者；九月九日摘菊，王弘送酒，就地饮酒 - **罗含**：辞官归家者；台阶前兰花和菊丛生，德行感召 - **康风子**：服用菊花者；服用甘菊花、柏实散成仙 - **朱孺子**：道士；服用菊花乘云升天 - **胡广**：太尉；久患风弱，汲菊水饮而愈，活百岁 - **杨震**：弘农人；以种植蓝草为生 ## 地点 - **南阳郦县**：甘谷所在地，谷水甘美，居民饮之长 - **甘谷**：谷水甘美，山上菊水流入，居民长寿 - **灵源山**：山涧生长灵芝、石茵，岩石上有紫菊 - **王笥山**：朱孺子入山服菊升天处 - **洛阳**：张骞苜蓿园所在 - **大夏门**：宣武场在此东北，光风园产苜蓿 ## 标签 - 菊花 - 忘忧草 - 苜蓿 - 菅 - 茅 - 紫草 - 蓝草 - 茜草 - 本草 - 神仙 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-55/chapter-3