# 卷三 类型：古籍章节 书名：《太平御览》 作者：李昉等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：周郡部 章节：卷三 ## 本章概览 《太平御览》卷三以州、郡、县、邑、乡、党、闾、里、坊、邻等行政单位为纲，系统梳理了从上古到唐代的行政区划变迁。开篇引《释名》《河图》等典籍，阐释“州”字含义及九州分野，继而依据《尚书·舜典》记载舜分冀州为幽、并、营三州，始有十二州。大禹治水后定九州，周公摄政时改易为幽、并二州。秦朝统一天下，废除五等爵位，推行郡县制，设三十六郡，后增至四十郡。汉朝继承秦制，王侯郡国并存，汉武帝拓边置十三州刺史部，包括朔方、交阯二部，刺史掌监察。东汉光武帝省并郡国，至顺帝时郡国一百零五，分十三部。魏晋南北朝战乱频仍，州郡数量激增，西晋统一后十六州，北魏孝文帝后增至百余州。隋文帝罢天下郡，以州领县，炀帝复改州为郡。唐贞观十三年，天下州府三百五十八，分十道。文中还详述县、邑、乡、里等基层组织，引《周礼》《礼记》说明其规模与功能，如五家为邻、五邻为里等，并附历代沿革案例，如郑公乡、孝义里等，展现了古代行政区划由中央到地方的严密层次与历史演进的内在逻辑。 本章汇集古代典籍中关于州、郡、县、邑、乡、党、闾、里、坊、邻等行政区划名称的解释和典故。 本章以类书形式辑录经史子集中对州、郡、县、邑、乡、党、闾、里、坊、邻等地理区划的定义和故事，适合查询古代行政区划沿革。 ## 正文 《释名》说：州，是注的意思，是郡国所注望仰赖的地方。 《说文》说：州，是畴的意思，划分它的土地来让百姓生存。 《河图括地象》说：长城所在的地方是州。 又说：昆仑东南方五千里见方的区域名叫神州，其中有五座山，帝王居住在那里。 又说：天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。 《河图》说：九州的名称不同，水的泉源刚柔也有差异。青州、徐州角音和羽音汇集，人们宽厚舒缓，声音和缓，那里的泉水咸而带酸。荆州、扬州角音和徵音交汇，气息轻浮飘荡，人们声音急促，那里的泉水酸而带苦。梁州商音和徵音相接，人们刚强勇猛，声音滞塞，那里的泉水苦而带辛。兖州、豫州宫音和徵音相合，人们平静而有思虑，声音端正，那里的泉水甘甜而带苦。雍州、冀州商音和羽音相合，人们端正疾速刚烈，声音敏捷，那里的泉水辛辣而带咸。 《尚书·舜典》说：开始设立十二个州。（范宁注释说：大禹平定水土后设置了九州。舜认为冀州地域广大，分出一部分设置了并州。从燕地分置幽州，从齐地分出设置营州。这样开始有了十二州。） 又《汤誓》说：率领九州的军队，于是变革了夏朝的政治。（九有，就是九州。） 《尚书大传》说：古代的居民组织，八家构成一邻，三邻构成一朋，三朋构成一里，五里构成一邑，十邑构成一都，十都构成一师，一州有十个师。（郑玄注释说：一州有九四十三万二千家，这大概是虞夏时期的数目。） 《毛诗·商颂》说：上帝命令在九围中做榜样。（九围，就是九州。） 《诗含神雾》说：邶、鄘、卫、王、郑这五个国家，是千里的城邑，位于州的中部，名叫地轴。 《周礼·地官·大司徒》说：五个党组成一个州，让他们互相救济；（郑玄注释说：一个州有二千五百家，救济他们的困乏。）五个州组成一个乡，让他们互相以宾客之礼相待。 又《春官下·保章氏》说：用星宿分野来辨别九州的地域，所分封的区域都有对应的星宿，用来观察吉凶征兆。 又《夏官下·职方》说：职方氏掌管天下的地图，从而掌管天下的土地，辨别各国、都邑和边远地区。（天下的地图如同司空主管的地图。）于是辨别九州的地图，使各地贯通利益。 《礼记·王制》说：四海之内共有九州，每个州方圆千里。 《春秋说题辞》说：州的意思是殊异，会合同类，区分它们的边界。 《尔雅》说：两河之间叫冀州（从东河到西河）。黄河以南叫豫州（从黄河以南到汉水）。黄河以西叫雍州（从黄河以西到黑水）。汉水以南叫荆州（从汉水以南到衡山南面）。长江以南叫扬州（从长江到南海）。济水与黄河之间叫兖州（从黄河以东到济水）。济水以东叫徐州（从济水以东到海）。燕地叫幽州（从易水到北狄）。齐地叫营州（从泰山以东到海）。 《孝经援神契》说：计算九州的分别，土壤、山陵、大川、湖泽所注入的，草木所生长的，鸟兽所聚集的地方共九百一十一万八千零二十四顷（是说百姓少不足以充分利用土地资源，沛水旁低湿的地方不可耕种）。其余是贫瘠不垦的土地，总面积为一千五百万二千顷。 《论语摘辅象》说：兖州、豫州属于上台（九州与三台星对应）。荆州、扬州属于下级（下级是上台的下等，每台各有上下）。梁州、雍州属于中上（中台的上等）。冀州属于错（错，是混杂的意思。属于中台之下、下台之上）。青州属于下上（下台的上等）。徐州属于下下（下台的下等）。 《五经异义》说：大地有九州，足以承载上天。 《史记》说：邹衍说：“中国在天之下只是八十一分之一罢了。中国名叫赤县神州。赤县神州之内有九州，就是大禹所排列的九州，不能算作州的总数。中国之外像赤县神州这样的区域有九个，这才叫九州。在这种区域之间有裨海环绕，人民禽兽不能互相往来，像一个区域中的，就叫做一州。像这样的州有九个，外面有大瀛海环绕，那里是天地的边界。” 《后汉书》说：汉献帝建安十八年，恢复《禹贡》的九州。（《献帝春秋》说：当时撤销了幽州、并州，将它们的郡国并入冀州。撤销了司隶校尉以及凉州的郡国，并入雍州。从交州、荆州、益州划分。于是有了兖、豫、青、徐、荆、扬、冀、益、雍这九个州，虽然数目相同。《禹贡》中没有益州，有梁州。但梁州、益州也是同一个区域。） 又说：汉顺帝时，李固上书说：“天下之大，好比一个人的身体，朝廷是心腹，州郡是四肢。心腹有病，四肢就不能活动。所以臣的忧虑，在于心腹的疾病，而不是四肢的毛病。” 应劭《汉官仪》说：孝武皇帝向南平定百越，向北驱逐戎狄，设置了交阯、朔方之州，恢复了徐州、梁州的地域，改雍州为梁州，改梁州为益州，总共十三州。之所以交阯、朔方单独不称州，是明确表示帝王未必相沿袭。开始开拓北方，于是连接南方，作为子孙的基业。 《汉官解诂》说：冀州在赵国常山（胡广注释说：经书上说“冀州既载”在赵国，现在治所在常山）。兖州在卫国济水黄河（经书上说“济河惟兖州”，卫国现在治所在山阳）。青州在齐国海岱（经书上说“海岱惟青州”，在齐国，现在治所就在那里）。徐州在鲁国淮水沂水（经书上说“海岱及淮惟徐州”，又说“淮沂”，它在鲁国，现在属于豫州而治所在东海）。扬州在吴国彭蠡（经书上说“淮海惟扬州”，又说“彭蠡既潴”，在吴国，现在治所在九江）。荆州在楚国衡阳（经书上说“荆及衡阳惟荆州”，在楚国，现在治所在武陵）。益州在庸国岷山梁州（经书上说“华阳、黑水惟梁州”，汉朝改梁州为益州，合并治所在广汉）。凉州在邠国黑水（经书上说“黑水西河惟雍州”，在邠国，汉朝改雍州为邠州国。右扶风拘邑县属于司隶部，不属州，现在治所在汉阳）。雍州另分出朔方（汉朝分出雍州之地，设置朔方刺史）。交阯在百越（汉朝平定南越之地，设置交阯刺史，列入各州，治所在苍梧）。幽州在燕国朝鲜（经书没有幽州但《周官》有，大概是冀州的分支）。并州在代国晋国翟国（经书没有并州但《周官》有，大概是州的分支。在燕国，现在广阳）。 《淮南子》说：天地之间，有九州八柱。 又说：九州大的统辖范围，方圆千里。九州之外，还有八寅，也是方圆千里。 又说：什么叫九州？东南方的神州叫晨土（东南方是早晨，后稷所经营的地方，所以叫神土）。正南方的次州叫沃土（沃，是茂盛的意思。五月建午，庄稼生长，所以叫沃土）。西南方的戎州叫滔土（滔，是大的意思。七月建申，万物壮大，所以叫滔土）。正西方的弇州叫并土（并，如同完成，八月建酉，百谷成熟，所以叫并土）。正中央的冀州叫中土（冀，是大的意思。作为四方的内主，所以叫中土）。西北方的台括叫肥土，正北方的济州叫成土（未听说）。东北方的薄州叫隐土（薄，如同平坦。阴气所隐藏的地方，所以叫隐土）。正东方的扬州叫申土（申，是重复的意思，阴气尽而阳气升起于东北方，所以叫申土）。 《舆地志》说：周成王时，周公为辅政，确定官职分派职责，更改了大禹的九州，将徐州、梁州合并到青州，分冀州的区域为幽州、并州二州。 《风俗通》说：《周礼》说“五党为州”。州，是畴的意思。州有州长，让他们互相周济，充足。 《物理论》说：九州有所变化，交错不同。《禹贡》有梁州，没有并州。《周官》有并州。《尔雅》有营州，没有青州。汉朝兴起，武帝开拓三方，设立十三州，贯通并州、梁州的数目，而增加了交州、益州。 《太乙式占周公城名录》说：黄帝受天命，风后接受河图，划分土地布置九州，设置了十二幅图。 张衡《灵宪》说：昆仑东南有赤县之州，风雨有时节，寒暑有规律。如果不是这片土地，南方就多暑热，北方就多寒冷，东方就多阳气，西方就多阴气。所以圣王不居住在那里。 ○叙郡 《释名》说：郡，是群的意思，是人们群聚的地方。秦朝改变诸侯制度，设置郡县，根据当地的山川地形来设立名称。 《史记》说：秦始皇废除五等爵位，设立郡县官员，以公国为大，以侯伯为小，大郡设郡守，小郡设都尉。 《汉书·地理志》说：汉孝平帝时，共有郡国一百三十二个，侯国二百四十一个。 又说：六郡，是指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡。 《续汉书·郡国志》说：光武帝中兴，命令合并省减郡国。从明帝、章帝、和帝到顺帝，共有郡国一百零五个，仍然分为十三部。 又说：光武帝因为官员太多、徭役烦重，于是合并省减了十个郡国，总共县、道、侯国四百多个。后来设立十三个州部，司隶校尉部治理河南（今洛阳）。豫州治理亳州洛阳，兖州治理昌邑（今兖州金乡县），徐州治理剡（今泗州下邳县），青州治理临淄（今青州临淄县），凉州治理陇（今秦州陇城县），并州治理晋阳（今太原），冀州治理鄗（音郝，今赵州高邑县），幽州治理蓟（今幽州蓟县），扬州治理历阳（今和州县），荆州治理汉寿（今朗州武陵县），交州治理广信（今梧州苍梧县）。到后来增加设置，郡国共一百零五个，总共县、道、侯国一千一百八十个。东边有乐浪郡，西边有敦煌郡，南边有日南郡，北边有雁门郡，西南有永昌郡，疆域大小与前汉相同。 《通典》说：秦始皇帝统一天下，分设了三十六郡。（这三十六郡是：三川、河东、南阳、南郡、九江、漳郡、会稽、颍川、砀郡、泗水、薛郡、琅琊、齐郡、上谷、汉阳、右北平、辽西、辽东、代郡、钜鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙，共三十五郡，加上内史共三十六郡。）每郡下辖县，县中万户以上的设县令，不满万户的设县长。平定百越后，又设置了四个郡（闽中、南海、桂林、象郡），共四十郡。每郡设置一位郡守、一位郡丞、两位郡尉来管理，监侍御史负责监察各郡。汉朝拥有天下后，王、侯、郡、国一并设置。到平帝时，人口繁衍生息，共新设置郡国六十七个，与秦朝的三十六个合计为一百零三个。将周朝的雍州改为凉州，恢复设置了夏朝的徐州、梁州三州，并将梁州改为益州；北方设置朔方，南方设置交阯，另外设置二位刺史，共十三部。（凉州、益州、荆州、扬州、青州、豫州、兖州、徐州、幽州、并州、冀州十一州，交阯、朔方二刺史，合为十三部、刺史十三人，各掌管一州。） 又记载：后汉时期，魏武帝曹操辅佐朝政，吴、蜀三方鼎立对峙，边境地区很不稳定。建安年间，设置了十二个郡。（新兴、乐平、西平、新平、略阳、阴平、带方、谯郡、乐陵、章武、南阳、襄陵。又撤销了上郡、朔方、五原、云中、定襄、渔阳、庐江等七个郡。）文帝曹丕接受禅让登基后，又设置了七个郡。（朝歌、阳平、弋阳、魏兴、新城、美阳、安丰。）明帝曹叡设置了六个郡。（平定公孙度后获得辽西、辽东、带方、玄菟、乐浪，又设置了上庸一个郡。）少帝曹芳又设置了平阳一个郡。总计合并了汉朝原有的五十四郡国，平定蜀国后获得了二十个郡。（刘备最初设置了九个郡：巴东、巴西、梓潼、江阳、汶山、汉嘉、朱提、云南、涪陵。又获得了汉朝原有的巴郡、广汉、犍为、牂牁、越巂、益州、汉中、永昌、南安、武都。）晋朝太康年间平定东吴之后，天下统一，（平定东吴获得了四个州：交州、广州、荆州、扬州。四十二个郡。）总共十六个州。（《太康地记》说：司州、冀州、兖州、豫州、扬州、徐州、青州、幽州、并州、雍州、凉州、梁州、益州、交州、广州、荆州。）晋朝自从汤阴战败后，羌族和羯族交替入侵，到刘曜攻陷洛阳时，司州、冀州、雍州、凉州、青州、并州、兖州、豫州、幽州、平州、秦州、营州这十二个州全都沦陷了。后来北魏孝文帝定都洛阳，开拓疆土。明帝熙平元年，共有四十六个州，十二个镇，二百八十九个郡国。天平年间，共有六十八个州。到武定年间，共有一百一十一个州，五百一十九个郡。北周明帝接受西魏禅让，到大象二年，共有二百一十一个州。隋文帝接受北周禅让，到开皇三年，废除天下所有的郡，各县只隶属于州。开皇九年，平定陈朝以后，四海一家。大业三年，废除州改为郡。大业四年，大簿册登记，共有一百八十三个郡国。唐贞观十三年，大簿册登记，共有三百五十八个州和府，按顺序分为十道。 应劭《汉官仪》说：秦始皇采用李斯的建议，将天下分为三十六郡。所有郡的命名：有的以诸侯国命名，如陈、鲁、齐、吴；有的以旧城邑命名，如长沙、丹阳；有的以山命名，如太山、山阳；有的以河流源头命名，如西河、河东；有的以当地物产命名，如金城（城下有金）、酒泉（泉水味道像酒）、豫章（章树生长在庭院中）、雁门（大雁繁育的地方）；有的以号令命名，如大禹会合诸侯在東冶之山进行大计，称为会稽。京兆：绝高之处称为京，京就是大；十亿称为兆，想让帝京富足充裕。左辅右弼，是辅助和护卫，承袭风化。张掖：开始开辟边疆，张开臂膀如腋下。 黄恭《十四州记》说：秦国兼并天下，秦始皇二十六年，废除五等爵位制度，设立郡县官员。以公国为大，侯伯为小，大郡设太守，小郡设都尉。都尉这个名称的意思是“君”，改变公侯的封号而称为“君”，因为君是最尊贵的。说郡守专权，君臣的礼制更加崇高。现在的“郡”字，“君”在左边，“邑”在右边，“君”是首脑，“邑”是承载百姓的，所以取“君”的名称，称之为“郡”。 《风俗通》说：周朝制度，天子直属的土地方圆千里，分为一百个县，每个县有四个郡。所以《左氏传》说：“上大夫接受县，下大夫接受郡。” ○叙县 《释名》说：县，就是悬的意思，悬挂在郡的下面。 《说文》说：县，就是城邑，字形是“口”加“巳”声旁。 《周书》说：郊外的田地方圆六百里，加上四方的土地成为方圆千里，划分为一百个县，每个县有四个郡，郡下有鄙，鄙不超过一百户，以便处理野外事务。 《周礼·地官·遂人》说：五家为一邻，五邻为一里，四里为一酂，五酂为一鄙，五鄙为一县，五县为一遂。 《礼记·王制》说：天子直辖的县内，方圆百里的国家有九个，七十里的国家有二十一个，五十里的国家有六十三个，总共九十三个国家。 黄恭《十四州记》说：县中万户以上设县令，这位县令相当于子爵国。千户设县长，相当于男爵国。现在人们称县为百里，因为子爵、男爵的本封地是方圆百里。所以说现在的百里，就是古代的诸侯。 又说：县，就是弦的意思，是说施政用法像绷紧的绳子，弦的声音接近“县”，所以取这个名称。 《风俗通》说：《周礼》说“百里称为同”，是为了尊崇王室，协调风俗，总称为县。县就是玄的意思，是说应当玄静平和地处理徭役。 ○邑（附） 《尚书大传》说：五里为一邑。 《周礼·地官》说：四井为一邑。 《易·讼卦》说：逃到他的城邑，有三百户人家。 《周书》说：周公于是在成周建造大城邑。 《左传》说：凡是城邑里有宗庙和先君神主的叫做都，没有的叫做邑。 《穀梁传》说：齐国人捉住子纠并杀了他。十户人家的城邑，可以隐藏死者。以拥有千乘战车的鲁国却不能保全子纠，鲁公为此感到忧虑。 《论语》说：即使只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘这样忠信的人，只是不如我好学罢了。 《史记》说：黄帝在涿鹿的山脚下建都，迁徙没有固定住所，以军队为营垒护卫。 张华的诗说：驾车出游东边的城邑，东边的城邑纷乱热闹。婚姻要选好时机，嫁娶要避开当梁（禁忌）。 ○乡（附） 《释名》说：乡就是向的意思，是众人所向往的地方。 《周礼·地官·司徒》说：五州为一乡，让他们互相以宾客礼相待。 《论语》说：孔子进入乡党，显得恭顺谨慎，好像不能说话的样子。 又说：互乡这个地方的人难以交谈，孔子却接见了那里的一个少年，弟子们感到困惑。 《后汉书》说：张湛担任左冯翊，告假回平陵，远远望见寺门就下车步行。主簿上前说：“明府地位尊贵品德高尚，不应该这样自轻。”张湛说：“《礼》规定，经过公门要下车，见到路马要凭轼行礼。孔子在乡党，恭顺谨慎。父母之国，应当尽礼，怎么能说是轻贱呢！” 《唐书》说：张道源，是并州祁县人。十五岁时父亲去世，守丧以孝行著称。县令郭湛将他居住的地方改为复礼乡至孝里。 《老子》说：从乡来观察乡。 《庄子》说：遨游于无何有之乡。 《郑玄别传》说：国相孔文举（孔融）教令高密县，说：“‘公’是德行纯正的人的称号，不一定非得是三事大夫（高级官员）。现在郑君（郑玄）的乡应该称为郑公乡。” 黄恭《交广记》说：秦国兼并天下，改附庸为乡。乡里就有族，就是现在的啬夫。乡的意思是“境”，是说它在人所处的地域之内，不是天子设置的，所以称为乡。 《零陵先贤传》说：郑产，是泉陵人，担任白土乡的啬夫。汉朝末年，百姓生了孩子一岁就要交口赋钱，很多人因此不养育孩子。郑产于是下令百姓不得杀子，口钱由他自己代出。于是将他的乡改名为更生乡。 《万岁历》说：黄帝六年正月，获得彭绮。这一年，由拳县西乡有产妇生下一个孩子，孩子一落地就能说话：“东方亮，河水清，鼎脚折，金乃生。”于是因此命名为语儿乡。 《郡国志》说：秭归县是屈原的故乡，南岸叫归乡，西岸叫秭归。屈原被流放后，暂时回到故乡，因此叫归乡。屈原的姐姐女须听说屈原回来，也来劝慰他，因此叫姊归。 王子年《拾遗录》说：张掖郡的郅奇，字君珍。服丧期间尽守礼仪，眼泪滴在石头上，石头立即留下泪痕；滴在枯木枯草上，冬天一定茂盛；泪水浸地变成咸土，当地人称为咸乡。汉帝嘉奖他的孝行，表彰其乡里，改名为孝行之乡，每年按时令建立庙宇祭祀。 ○党（附） 《周礼·地官·司徒》说：四闾为一族，让他们互相帮助安葬；五族为一党，让他们互相帮助。 《释名》说：五百家为一党。党就是党长，是一聚居地所尊崇的长者。 《六韬》说：朋友的朋友叫朋；朋的朋叫党；党的党叫群。 ○闾（附） 《周礼·地官·司徒》说：五家为一比，让他们互相担保；五比为一闾，让他们互相接纳。 《说文》说：闾，是里巷的门。《周礼》说五比为一闾。闾就是伴侣的意思，二十五家互相结伴。 《尚书》说：周武王战胜商朝后，到商容所居的闾巷凭轼致敬。 范晔《后汉书》说：袁忠的儿子袁秘担任郡门下议生。黄巾起义时，袁秘跟随太守赵谦出击，军队战败，袁秘与功曹封观等七人挺身挡刀，全部战死在阵前，赵谦因此得免。皇帝诏令恢复袁秘等人的闾里称号，叫七贤闾。 《战国策》说：王孙假十五岁时，齐闵王出逃，不知道大王在哪里。他母亲说：“你早上出去晚上回来，我倚着里门盼望你。” 又说：齐桓公宫中有七个市场，女闾有七百处。管仲故意设置三个归家（三归）来掩盖齐桓公的过错。 《吕氏春秋》说：魏文侯经过段干木居住的闾巷时凭轼行礼。 ○里（附） 《周礼·地官·遂人》说：五家为一邻，五邻为一里。 《风俗通》说：里就是止的意思，五十家共同居住的地方。 《礼记·曲礼上》说：里中有丧事，不在巷子里唱歌。 《春秋潜谭巴》说：里中的社鼓自己鸣响，预示这里有圣人。 《论语》说：居住在仁德之乡是美好的。 又说：东里子产对文辞进行润色。 《论语撰考谶》说：里名叫胜母，曾子（曾参）便整理衣襟（表示不进入）。 《汉书》说：《礼古经》出自鲁国淹中里。 又说：卢绾与汉高祖刘邦同里居住。 又说：汉宣帝居住在长安尚冠里。 《东观汉记》说：鲍永，字君长。担任鲁郡太守时，彭丰等人不肯投降。后来孔子阙里无故荆棘自行开辟，从讲堂前一直扫除到孔里。鲍永感到奇异，召来郡府丞说：“如今时局危迫，阙里却无故自清，莫非是孔夫子想让我大行祭礼，诛杀不法之徒？”于是修建学校，以礼邀请彭丰等人聚会，亲手将他们杀死。 张璠《汉记》说：荀爽兄弟八人，当时人称他们为“八龙”。原先居住在豪西里。县令苑康说：“从前高阳氏有八个有才的儿子。”于是将他们的里命名为高阳里。 《宋书》说：太原人王知玄，侨居会稽郡郯县，在家里以孝顺闻名。等到为父母服丧，哀伤过度去世。皇帝嘉奖他，下诏将他所居住的青苦里改为孝家里。 《宋略》说：张敷从小树立风范，忠贞心志，简约自立，居丧哀毁过度而丧命，孝道淳厚深远。应当追褒表彰，以彰显他的美德，可将所居里名改为孝张里。 又说：散骑常侍袁瑜推荐会稽人郭世道，皇帝下诏将他所居里名改为孝行里。 又说：太祖（宋文帝）十三年春天，凤凰出现在京城，许多鸟类跟随它。于是将那个地方改为凤凰里。 《唐书》说：刘祎之，贞观元年诏令送他入京，他以母亲年老坚决推辞，唐太宗允许他回家尽孝终养。江南道大使李龚誉嘉奖他的至孝，赐给他帛，并上表表彰他的家门，将他所居里改为孝慈里。 《典略》说：卫襄，字叔辽，是河东人。修行达到至孝。州郡嘉奖他，将他所居里改为孝德里。 《晋宫阁名》说：洛阳城中的各里：年和里、宜寿里、永年里、宜都里、太学里、富储里、德官里、大雅里、孝敬里、永安里、安城里、左池里、东台里、安民里、延寿里、日中里、步广里、西国里、东半里、穀阳里、北恢里、安武里、孝西里、太始里、光林里、石市里、宜秋里、葛西里、西河里、宣赐里、延嘉里、攸阳里、南孝里、中恢里、宜年里、渭阳里、利民里、西乐里、北溪里、西义里、东统里、宣都里、石羊里、中安里、右池里。 潘岳《西征赋》说：所谓尚冠、修城、河棘、宣明、建阳、昌阴、北焕、南平这些里，都已夷平湮灭，失去了具体位置而只留下名称。注释说：这些都是里名。 《社祭酒别传》说：桓宣武（桓温）在赤栏桥南修建馆舍，称为延贤里。 岘山以南到宜城有一百多里，旧时传说那里雕墙高峻。汉灵帝末年，这地方有卿士、刺史、二千石官员数十人，朱红车辕并列闪耀，华盖相连成荫，一同在太山庙下聚会。荆州刺史巡视部属时见到这种景象，深叹其盛大，下令该县命名为冠盖里。 秭归县北有屈原的故居，方圆七顷，用石头垒砌成房屋。现在这里叫做乐平里。 伏琛《齐地记》说：临淄有梧台里。 《益州记》说：州城南面，是蜀汉时原来的锦涧，那个地方称为锦里。 伍辑之《从征记》说：谯周说：“孔子去世后，鲁国人到孔子坟墓旁居住的一百多家，称为孔里。” 《郡国志》说：齐国临淄县城东有阴阴里，诸葛亮的《梁甫吟》说：“走出齐城门，遥望阴阳里。里内有三座坟，一座座都很相似。请问是谁家的坟，是田疆和古冶子。” 陈嚣与平民纪伯做邻居，纪伯夜里偷移界标侵占陈嚣的土地来扩大自己地盘。陈嚣发现后，等纪伯离开，悄悄将自己的界标向自己这边移动一丈，把土地让给纪伯。纪伯发觉后感到惭愧惶恐，不仅归还了所侵占的土地，还退让了一丈。太守周府君赞赏陈嚣的德行道义，刻石在其里门表彰，命名为义里。 坊（附） 《汉宫阁名》说：洛阳旧北宫有九子坊。 《晋宫阁名》说：洛阳宫有显昌坊、修城坊、绥福坊、延禄坊、休徵坊、承庆坊、桂芬坊、椒房坊、舒兰坊、艺文坊。 邻（附） 《尚书》说：和睦你的四邻，以保卫王室。 《毛诗》说：团结亲近你的邻居。 《周礼》：五家为一邻，五邻为一里。 《周易》说：东邻杀牛祭祀，不如西邻的薄祭。 《左传·僖公》说：抛弃德行不吉利，触怒邻居不道义。 又说：抛弃信用背叛邻居，祸患谁来救助？ 又说：救灾恤邻，是天道。 又说《桓公》：亲近仁义善待邻居，是国家的宝贝。 又说《昭公元年》：晏子到晋国去，齐景公让他更换住宅。晏子回来后拆毁了旧宅，说：“谚语说：‘不是住宅需要占卜，而是邻居需要占卜。’” 又说：诸侯，守卫在于四邻。 《论语》说：谁说微生高正直？有人向他讨醋，他向邻居讨来再给那人。 又说：有德的人不会孤单，一定会有邻居。 《后汉书》说：张霸，字伯饶。博览五经。诸生孙林、刘固、段著等人仰慕他，都在他旁边买住宅，以便跟他学习。 《南史》说：宋季雅买住宅在吕僧珍住宅旁边。吕僧珍问宅价，宋季雅说：“一千一百万。”吕僧珍觉得贵，宋季雅说：“一百万买宅，一千万定邻居。” 《物理论》说：买住宅的人先买邻居。 又说：买邻居的价钱，比买住宅还贵。 ## 为什么值得读 本章集中提供了古代行政区划名词的经典解释和典故，是研究中国古代地理制度的重要文献汇编。 ## 标签 - 州 - 郡 - 县 - 邑 - 乡 - 党 - 闾 - 里 - 坊 - 邻 原始页面：https://shishuguan.com/books/taiping-yulan-baihuawen-full/volume-7/chapter-3