卷二

《说文》说：室，就是充实的意思。

《释名》说：室，是充实的意思；物品充满其中。

《毛诗》说：《斯干》这首诗，是宣王考究宫室之作。“筑起百堵墙，西南开窗户。”

又说：就像在路边建房与路人商议，因此不能成功。郑玄《笺》说：好比在路边建房，找人商议怎么做，路人意见不同，所以建不成。

又说：那个美好的女子，在我的屋里啊。

又说：如果他死了，别人就会进入他的屋室。

《尚书》说：如果父亲建造房屋，已经确定了方法，他的儿子却不肯打地基，更何况建造呢？

《周礼·冬官·匠人》说：宫内有九室，九嫔居住；宫外有九室，九卿居住。

《礼记·檀弓下》说：晋国献贺赵文子建成新居，晋国大夫们都去祝贺。（文子，就是赵武。房子建成，晋君献贺，指的是庆贺。各位大夫也备礼前往。）年长者说：“漂亮啊高大！漂亮啊华丽！在这里歌唱，在这里哭泣，（在这里聚会国族。）”文子说：“我赵武能够在这里歌唱，在这里哭泣，这样就能保全身体，跟随先大夫们于九原了。”于是向北两次叩头下拜。

又说：在室内不要张开双臂行走。

又说：儒者有一亩地的宫院，四堵墙的屋子。

《左传·襄公十五年》：宋国向戌来我国聘问，见到孟献子，责备他的居室，说：“您有好的名声，却把屋子装饰得这样华美，这不是我所期望的。”孟献子回答说：“我在晋国的时候，我哥哥修建了这屋子，如果毁掉它又太费劳力，而且我不敢阻挠兄长。”

又说：郑国伯有喜欢喝酒，建造了地下室，晚上在那里喝酒，敲钟作乐，到早晨还没停止。朝见的人问：“伯有在哪里？”他手下的人说：“我们主公在壑谷里。”（壑谷指地下室。）

又说：吴国公子光在地下室里埋伏了甲士，然后宴请吴王。（挖地建造屋子。）

又说：在家里发怒，却把怒色表现在街市上。

《论语》说：子游担任武城的长官，孔子说：“你在这里得到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路不走小路，没有公事，从不到我屋里来。”（澹台灭明，是孔子的弟子，子游的同门，修身端正品行，有公事才肯来我屋里和我交谈，没有公事不肯来。是说他没有私人请托。）

《国语》说：智襄子建造的宫室很华美，士茁傍晚去见他。智伯说：“宫室真美啊！”士茁回答说：“美倒是美，但我也有担忧。”襄子说：“担忧什么？”士茁说：“我以执笔侍奉君主，记载说：‘高山峻岭，不生长草木；松柏之地，土壤不肥沃。’我担心它不能让人安居。”宫室建成三年后，智氏就灭亡了。《说苑》记载相同。

又说：赵文子建造宫室，砍削椽子并磨光它。张老傍晚去看见，没有通报就回去了。文子驾车去问他，说：“我做得不对，您也该告诉我，为什么这么快就走呢？”张老回答说：“天子的宫室，砍削椽子并磨光，再用细石打磨；诸侯的磨光；大夫的砍削；士的只砍削椽头。（首之，就是砍削椽头。）各备其物，这是义；依从等级，这是礼。现在您地位高贵却忘了义，富有却忘了礼，我担心您会遭祸，怎么敢告诉您呢？”文子回去后，下令不要再磨光了。

《春秋繁露》说：宽大的屋子多阴气，远离天地之和气，所以圣人不建造。

《汉书》说：文帝征召贾谊入宫，当时皇上刚受了福，坐在宣室里，因有感于鬼神之事，就和贾谊谈论起来。

又说：武帝为窦太主在宣室设酒宴，派谒者领董君入内。这时东方朔持戟站在殿阶下，举起戟上前说：“董偃有三条斩罪，怎么能进来呢？”皇上说：“怎么讲？”东方朔说：“董偃以臣子的身份，私通公主，这是第一条罪。败坏男女教化，扰乱婚姻礼节，伤害王制，这是第二条罪。陛下正年轻，专心于六经，留心于国事，追慕唐尧、虞舜，折节效法三代。董偃不遵循经书劝学，反而以靡丽为上，以奢侈为务，享尽狗马之乐，穷极耳目之欲，走邪狂之道，行淫辟之路，这是国家的大贼，君主的大蛊。（师古说：蜮，就是鬼魅。音或。解说者以为是短狐，不对。短狐射工用在此时不合义理，现在俗语还说魅蜮。）董偃是淫乱的首恶，这是第三条罪。”皇上默然不语，过了很久说：“我已经安排了酒宴，以后我自己改正。”东方朔说：“不行。宣室，是先帝处理正事的地方，非法度之政不得入内。所以淫乱之事逐渐发展，就会变为篡逆，因此竖貂行淫而引发易牙作乱，庆父死后鲁国得以保全，管叔、蔡叔被诛而周室安定。”皇上说：“好。”于是下诏停止，改在北宫设宴，领董君从东司马门进入。改名为东交门。（苏林说：因董偃从北门进入，在内交会，所以这样命名。）赐给东方朔黄金三十斤。董君的宠爱从此日益衰减。

又《霍光传》说：盖主等人上奏要废黜霍光，霍光听说后，停在画室中不敢进去。皇帝召他进去，安慰勉励他。（注：画室，是近臣谋划之室。师古说：是雕画之室。）

又说：孔光总共掌管枢要机要十多年，遵守法度，遵循旧例。皇上有所询问，他就依据经法、凭心安理得来回答，不迎合圣意苟且附和；如果皇上不听从，也不敢强行谏诤，因此长久平安。有时有所建议，就销毁草稿，认为张扬君主的过失，以求取忠直的名声，是臣子的大罪。（师古说：奸，是求的意思。求取忠直之名。奸音干。）有所举荐，唯恐那人知道。休假回家，与兄弟妻子闲谈，始终不涉及朝廷政事。有人问孔光：“温室省中的树都是什么树？”（晋灼说：长乐宫中有温文殿。）孔光默然不答，用别的话岔开，他就是这样不泄露机密。

又说：京房的预言常常应验，天子很高兴，多次召见询问，京房回答说：“古代帝王凭功绩举荐贤才，于是万物化成，祥瑞显现。末世凭毁誉取人，所以功业荒废而招致灾异。应当让百官各自考核功绩，灾异就可以平息。”皇帝下诏让京房负责这件事，京房上奏考核官员功绩的法规。皇帝让公卿朝臣与京房在温室开会，大家都认为京房的说法繁琐苛刻，上下相互监视，不可行。皇帝心里赞同京房。当时部刺史到京师奏事，皇帝召见各位刺史，让京房向他们说明考核之事，刺史们也认为不可行，只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪起初说不可行，后来认为可行。

汉三年，魏王豹背叛汉朝归附楚国，汉派大将韩信攻击，俘虏了魏豹。薄姬作为宫内女仆被送到洛阳织室。汉王见到薄姬，纳入后宫，宠幸了她，生下文帝。

《后汉书》说：祭彤任太仆。跟随皇帝东巡，经过鲁地，坐在孔子讲堂里，回头指着子路的居室对左右说：“这是太仆的居室。太仆，是我的御侮之臣。”

又说：袁闳看到时世险乱，而自家门族富盛，常对兄弟感叹说：“我们先祖的福泽，后代不能以德行守住，竟相骄奢，与乱世争权，这就是晋国的三郤了。”延熹末年，党祸将起，于是散发避世，想投身深林。因母亲年老不宜远逃，就筑土屋，四周在庭院中，不设门，从窗户送进饮食。面向东拜见母亲。母亲想念袁闳，有时前去探望，母亲离去后，就自己掩闭，兄弟妻子都不能见到他。等到母亲去世，不为她制作丧服设置灵位，当时没人能明白，有人认为他是狂生。隐居十八年，黄巾贼起，攻陷郡县，百姓惊慌逃散，袁闳诵经不动。贼人相互约定不进入他的里巷。乡人到他那里避难，都得以保全。五十七岁，死在土屋里。

又说：马援攻打五溪蛮，当初军队到达下隽，有两条路可进，从壶头侧路近但水险，（壶头，山名。在今辰州沅陵县东。《武陵记》说此山与东海方壶山相似，因名壶头。）从充县走道路平坦但运输远，（充县，属武陵郡。）皇帝起初很犹豫。等到军队到达，耿舒想走充县道路，马援认为浪费时间耗费粮食，不如进兵壶头，扼住咽喉，蛮贼自然破灭。将此事上报，皇帝听从马援的计策。三月，进军驻扎壶头。贼人占据高处把守险要，船只不能上去。恰逢暑天很热，士兵多有疫病而死，马援也染病，于是困顿，就挖开岸边造石屋，以躲避炎热之气。（《武陵记》说：壶头山旁有石窟，是马援挖的屋子。屋内有大蛇数百条，传说这是马援的余灵。）贼人每每凭借险要鼓噪呐喊，马援拖着脚观看，左右哀怜他的壮志，没有不流泪的。

谢承《后汉书》说：陈蕃在家居住，不喜欢打扫屋子。来访的宾客有人说：“可以扫一下吗？”陈蕃说：“大丈夫应当为天下扫除，岂能只扫一间屋子！”

《晋书》说：嵇含，字君道。祖父嵇喜，任徐州刺史。父亲嵇蕃，任太子舍人。嵇含好学，能写文章。家在巩县亳丘，自号亳丘子，题写门匾叫“归厚之门”，屋室叫“慎之终室”。

《宋书》说：武帝六年五月，初次在覆舟山设置阴室，用来藏冰。

《唐书》说：太子承乾，在农忙时节营造密室，连续几个月不停。左庶子于志宁恳切劝谏，不听。

《家语》说：鲁国有个独居室的人，邻居的寡妇也独居室。夜里暴风雨，房子坏了，寡妇跑来投靠，鲁人闭门不接受。

《三辅黄图》说：明堂有十二室，效法十二月。

杨龙骧《洛阳记》说：显阳殿北有避雷室，西有御龙室。

《神异经》说：西北荒有石室，有一百二十人同住，都享寿一千二百岁。

《十洲记》说：昆仑山上有琼华之室。

《淮南子》说：西方有金室。

《列仙传》说：彭祖，是殷代大夫。历经夏朝到商末，号称七百岁。历阳有彭祖仙室。

《汉宫殿名》说：神明台，是武帝建造。高五丈，上面有九室，现在的人称它为九天台。武帝求神仙，常安置九天道士百人。

《洛阳宫室名》说：洛阳有望舒凉室、含章鞠室、清暑凉室。

《老子》说：开凿门窗建造房屋，当它空无时，才有房屋的功用。

《管子》说：尧有衢室之问，是为了向下听取民众的意见。（事具帝王部。）

《晏子》说：景公对晏子说：“我想早晚相见，为先生在宫内建一座房屋，可以吗？”晏子回答说：“我听说，隐晦而显明，亲近而团结，只有最贤的人才能做到。像我这等臣子，修饰仪容举止以待命，还怕有罪过。如今君王亲近我，实际上是疏远我。”

又说：景公问晏子说：“我想穿圣王的衣服，住圣王的房屋，这样诸侯大概会归附吧？”晏子回答说：“效法他们的节俭就可以了，效法他们的衣服房屋没有益处。”

《拾遗录》说：老君居住在反景之室，每天都与世人隔绝踪迹。

又说：燕昭王坐在祇明之室，登上泉昭之馆，常有白凤、白鸾飞绕聚集其间。

《列子》说：虚室生白。张湛注说：视有若虚者，虚室而纯白独生。

《庄子》说：原宪住在方丈陋室，蓬草编的门不完好，用桑条做门轴，用破瓮做窗户，上面漏雨下面潮湿，他却端坐弹琴唱歌。

《尸子》说：丰厚的积蓄不登高台，不居大屋；高台多危险，大屋多阴气，所以都不居住。

《吕氏春秋》说：高亢建造房屋。

又说：齐宣王建造大屋，面积大约百亩，堂上有三百扇门。三年没有建成，群臣无人敢劝谏。

《淮南子》说：高阳魋将要建造房屋，问工匠。工匠回答说：“不行。木料还湿，加上泥涂，木料一定会弯曲。用生材承受重泥，现在虽然建成，以后一定会败坏。”高阳魋说：“不对。木料干枯就会更硬，泥涂干了就会更轻。用硬材承受轻泥，现在虽然不好，以后一定会好。”工匠无话可说，接受命令建造了房屋。刚建成时，看上去很好，但后来果然败坏了。

又说：昆仑有璇室。

又说：有石城金室。

又说：古代百姓居住在沼泽地带或洞穴中（开凿山岩的腹部作为密室）。冬天无法忍受雪霜雾露，夏天无法忍受暑热蚊虻。圣人于是兴起，为他们筑土构木，建造房屋，上面有栋梁，下面有屋檐，用来遮蔽风雨，躲避寒暑，百姓因而安居。

《盐铁论》说：匈奴人用柳条编织成房屋，用毛毡做屋顶。

《说苑》说：延陵季子到晋国游历，说：“我进入他们的都城，新建的房屋丑陋，旧房屋华美；旧墙高大，新墙低矮，因此知道百姓的财力已经枯竭了。”

又说：一间房屋之中，就包含着王道，这里说的是父母。所以君主公正，百姓就安定；父母平和，子孙就孝慈。因此孔子家的孩子不懂得傲慢。之所以这样，是因为他们从出生起就见到良好的教育。

《新序》说：鲁哀公建造房屋而规模宏大，公仪子劝谏说：“房屋太大，人多一起住就喧闹，人少住就感到凄凉，希望您能适度。”哀公说：“知道了。”但建造房屋的工程没有停止。第二天，又劝谏说：“国家小房屋大，百姓必定怨恨您，诸侯听说后，必定轻视我国。”哀公说：“知道了。”仍然不停止。第三天，又劝谏说：“左昭右穆，建造如此大的房屋，用来面对两位先君，恐怕有害于孝道吧！”于是哀公拆毁房屋停止了工程。

《风俗通》说：《论语》记载：“夫子的宫墙有数仞高。”《礼记》记载：“季武子进入宫室不敢哭泣。”由此说来，宫和室是一样的。秦代以来，尊贵者以为常用称号，于是避讳而已。室，是实际居住的。《弟子职》说：“在室中握手礼。”《论语》说：“譬如墙壁。”由此说来，宫是外面的部分，室是里面的部分。

《楚辞》说：用磨平的石板做墙壁的卧室，装饰着翠鸟的羽毛，悬挂着曲玉钩。（说的是卧室之内，用磨石做墙壁，干燥光滑，用翠鸟的羽毛装饰玉钩来挂衣服。曲琼，就是玉钩。）

又说：开凿山中的石柱建造房屋，在岸边把衣服披在身上。早晨雾露蒙蒙而降，云彩缭绕承接屋檐。

又说：雕刻着方格相连的朱红色门扇，冬天有深奥的内室，夏天有凉爽的大厅。（奥是内室，夏是大厅。此事详细记载在居处部。）

又说：在水中建造房屋，用荷叶覆盖屋顶。

又说：在君主的居室中设置肖像，安静闲适安详，高堂深屋，栏杆层层，长廊曲折。

潘岳《狭室赋》说：“我的馆舍如此狭小，真是穷困破败而极其微小。”

李尤《室铭》说：房屋用来安宁，睡眠休息幽静安闲。房屋寒冷有空隙，遮挡风寒。不要说寂寞，屋漏处明显可见。