# 缘庙裁制上

类型：古籍章节
书名：《唐会要》
作者：王溥
时代：北宋
类别：历史典籍与正史
卷目：卷十七
章节：缘庙裁制上

## 本章概览

本章汇集唐代宗庙祭祀制度的历次调整诏敕。内容涉及奠献方式改革、祥瑞告庙礼制、摄官人选资格、室长与内官设立与废置、祭品丰富化、两京分祭、朝献改名、祝板焚烧以及祭官服丧规定等。通过这些变动，可见唐代礼制在尊崇祖先、规范仪式方面的具体实践，也反映了朝廷对祭祀之礼的重视与适时调整。

本章记载唐代宗庙祭祀制度的多次调整，包括奠献方式、摄官人选、内官设置等。

## 正文

干封元年六月二十三日下诏：我常常想到宗庙祭祀应当极为恭敬，虔诚地举行祼享之礼。然而如今二等祭品共用一奠，心中感到不安。想要改革旧章，以尊崇严配之礼。从今以后，宗庙进献祭品时，爵、簠簋、登、铏等器物，各自应当分别设奠。其余牢馔，仍依照通常的礼制。

仪凤二年二月二十九日，太常寺在仲春时节向太庙报告祥瑞。皇上命令礼官查考旧例。太常博士贾大隐回答说：古时祭祀用每季的第一个月，进献祭品用仲月。近代相承，在元旦上奏祥瑞，二月然后祭告太庙。这是因为告祭必定有献礼，方便行礼。又查考贞观以来，敕令中没有明文规定，礼官因循旧例，不知起始于何时。皇上命令依旧执行。

开元十五年二月十五日敕令：祭祀宗庙，派遣左右丞相、尚书、嗣王、郡王代理三公行事。如果人数不足，可以通取各部门三品以上长官。其余的祭享，派遣各部门长官及五品以下清官。到二十三年正月二十日，从今以后，有大祭，应当派遣丞相、特进、少保、少傅、尚书、宾客、御史大夫代理行事。到二十五年七月八日敕令：太庙每到五次飨祭之日，应当代理三公的人，命令在中书门下及丞相、师傅、尚书、御史大夫、嗣王、郡王中选择德望高的人通融代理。其余部门不在差遣之限。到二十七年二月七日下制：宗庙致敬，必须先于如同神明在场；神人所依归，不取非本族之人。那些太庙五次飨祭，应当在宗子及嗣王、郡王中选择有德望的人，命令他们代理三公行事。其异姓官员，更不须让他们代理。

二十一年二月十日敕令：太庙九室，每室设室长三人。从现任斋郎中里，挑选品行端正、熟悉礼仪制度的人，报送姓名到礼部补任。仍然供给膳食，满十年授官。到天宝十载正月十日敕文说：庙是貌的体现，取象存在于其中。礼由情感兴起，遵从本心就会感动。太庙应该设置内官，以备严肃供奉。仍然在庙外建造一个院落安置，希望表达无穷的恩情，不忘侍奉生者的礼节。应该在旧中宗庙院安置内官，其室长停止，不必再补。内官，自从肃宗收复京城后，就废弃了。到乾元元年四月二十八日，宗正卿李遵上奏：每室按惯例各设置室长三人，到十年都授官。中间李彭上奏停止，希望按惯例重新设置。敕旨批准。贞元元年四月十三日敕令：按照建中三年二月二十三日敕令，东都祠祭既然停止，其郊社斋郎不应该再设置，一并停止。其东都太庙斋郎室长，请求按照郊社的例子停止废除。二十四年七月二十九日敕令：宗庙祭祀，笾豆应该增加獐鹿鹌鹑兔野鸡等食物。夏秋供应腊肉，春冬供应鲜品。仍然命令所司在祭祀前十日，列出数量申报尚书省，按照定量命令殿中省供应送达。到天宝五载四月十六日诏书说：祭祀神明如同神明在前，记载于古代训诫。以多为贵，写在礼经中。膟膋的仪式，是古代贤人崇尚质朴。甘美的食品，也是孝子竭尽诚心。既然切合本心，正要借助变通礼制。以后祭祀太庙，应该在定额之外每室增加常食一牙盘。仍然命令所司，务必竭尽丰盛洁净。到十一载闰三月二十九日敕令：每月初一十五日，应该命令尚食进献太庙。每一室一牙盘，内官负责进献祭祀。仍然五天开门一次洒扫。到贞元十二年十月十三日敕令：太庙九室，及昭德皇后庙，每月初一十五两次祭祀，祭食共一十台盘。先前是尚食制造供应，今月八日，中书门下奉宣进止，应该命令宗正与太常合计，各自命令所司办理齐备，不必再等待尚食供应送。

天宝三载四月五日诏书说：近来四季在太庙举行祭祀，两京在同一天告享。虽然选择了吉日，都遵循上日，但意义深重如同神灵在场，礼仪或许有偏差。从今以后，两京应各自另外选择吉日告享。九载十一月敕令说：从今以后，每次亲自告献太清宫、太微宫以及太庙，改为朝献；有司主持行事称为荐献。巡视陵墓称为朝拜，有司主持行事称为拜陵。祭告宗庙与祭天地、飨祀的祝文，把“昭告”改为“昭荐”，因为“告”是君对臣下的制度。贞元元年十一月，在郊庙举行祭祀。太常博士陆贽上奏说：请求依照礼制用祝板，祭祀完毕后就烧掉。

六年正月七日，祭祀的官员中有人穿着丧服。如果已经安葬完毕并除去丧服，以及接到丧事消息后假期已满的，请允许他们穿着吉服前往宗庙参加祭祀。那些同一宫室的人还没有安葬，虽然已经除去丧服的，请依照之前的禁令禁止他们参加。

## 关键人物

- **贾大隐**：太常博士；回答祥瑞告庙的典故咨询
- **李遵**：宗正卿；奏请恢复室长设置
- **陆贽**：太常博士；奏请用祝板并祭毕焚烧

## 时间线

- **本章前段**：干封元年诏令宗庙奠献分为别奠；宗庙荐享时爵和簠簋等分别设奠
- **本章前段**：仪凤二年讨论祥瑞告庙礼制；继续依从旧例行事
- **本章前段**：开元十五年敕定摄官资格；后多次调整摄官人选范围
- **本章前段**：开元二十一年设置室长三人；室长满十年给官，后停废再复
- **本章中段**：天宝三载敕两京各别择吉日告享；两京不再同日祭享
- **本章中段**：天宝五载诏加常食一牙盘；太庙每室加常食，务尽丰洁
- **本章中段**：天宝十载设太庙内官；室长停止不补，内官后来废置
- **本章中段**：乾元元年李遵奏请恢复室长；敕旨依从恢复室长
- **本章中段**：贞元元年停废东都太庙斋郎室长；按郊社例停废
- **本章中段**：天宝十一载敕每月朔望日尚食荐太庙；每室一牙盘，内官荐享
- **本章中段**：贞元十二年敕朔望两享祭食共十台盘；由宗正与太常办集，不待尚食
- **本章后段**：贞元元年陆贽奏请祝板祭毕焚烧；从礼用祝板焚烧

## 地点

- **太庙**：宗庙祭祀的主要场所
- **两京**：指长安和洛阳，分别举行告享
- **旧中宗庙院**：安置太庙内官的处所
- **东都太庙**：东都洛阳的太庙，斋郎室长停废

## 为什么值得读

本章通过一系列诏敕，展示了唐代宗庙祭祀礼仪的不断调整与规范化，反映了朝廷在尊崇祖先时如何兼顾礼制、现实与人情，并体现了礼制随时代而变的特点。

## 标签

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