# 前代帝王

类型：古籍章节
书名：《唐会要》
作者：王溥
时代：北宋
类别：历史典籍与正史
卷目：卷二十二
章节：前代帝王

## 本章概览

本章记载唐代关于前代帝王祭祀的诏令与奏议。显庆二年，长孙无忌提议按《祭法》祭祀尧舜禹汤文武及汉祖，三年一祭并配享功臣。开元年间增设魏孝文帝祠，天宝年间追尊皋陶、凉武昭王，并规定三皇五帝及历代帝王庙的配享人选和祭祀规格，又敕令各地为忠臣义士、孝妇烈女立祠。至德年间道士李国贞奏请设置天地等祠，遭县令梁镇反对而停罢。永泰、大历、元和年间有关于舜庙、轩辕庙、周文王武王庙的修缮与祭祀。天祐二年封屈原为昭灵侯。这些措施体现了唐代对前代帝王的尊崇和礼制的规范化。

唐代历代帝王祭祀制度的建立和调整，涵盖配享人物、庙宇设置及祭祀规格。

## 正文

显庆二年七月十一日，太尉长孙无忌上奏议论说：“谨按《祭法》说：‘圣王的祭祀制度，凡是对百姓有贡献的就祭祀，为事务而死勤的就祭祀，以功劳安定国家的就祭祀，能抵御大灾的就祭祀，能捍卫大患的就祭祀。’又说：‘尧、舜、禹、汤、文、武，都有功业于百姓，以及日月星辰，是百姓所瞻仰的，不是这类，不在祭祀之列。’只有这些帝王，应当与日月同等看待，经常加以祭祀，意义在于报答功绩。到了隋代，都遵从这个典制。至于汉高祖，《祭法》没有记载，但从前代到现在，多行秦汉旧事。秦始皇无道，所以废弃他；汉高帝的典章制度，法则流传于后世，自从隋代以上，也在祭祀之例。我大唐考察古代以垂范教化，网罗前代典籍，只有这一礼，尚未完全施行。现在命令礼官及令文，没有祭祀先代帝王的条文。现在请求遵循旧制，修订增入礼文，令三年一祭，仍在仲春之月，在平阳祭祀唐尧，以契配享；在河东祭祀虞舜，以皋陶配享；在安邑祭祀夏禹，以伯益配享；在偃师祭祀殷汤，以伊尹配享；在酆祭祀周文王，以太公配享；在镐祭祀周武王，以周公、召公配享；在长陵祭祀汉高祖，以萧何配享。”诏令许可。

麟德二年，皇帝东行，将要封禅泰山。十一月，到达荥阳停留，祭祀纪信墓，追赠为骠骑大将军。

开元二十二年正月一日诏令：“自古圣帝明王、岳渎海镇，用牲牢，其余都用酒脯作为祭品。”那年十一月六日，在云州设置魏孝文帝祠堂，由官府按时祭祀。州中有魏代旧明堂遗址，于是在其上建立庙宇。

天宝二年三月二十八日，追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，各自立庙，每年四季月祭祀。到宝应年间，礼仪使杜鸿渐请求停止四时献祭。三载五月二十二日，设置周文王庙，以同德十人四时配享。六载正月十一日，敕令说：“三皇五帝，创制器物，垂范后世，永远作为借鉴，应当加以钦崇。三皇：伏羲，以勾芒配享；轩辕，以风后、力牧配享。五帝：少昊，以蓐收配享；颛顼，以元冥配享；高辛，以稷、契配享；唐尧，以羲仲、和叔配享；虞舜，以夔、龙配享。选择日期和设置庙地，根据实际情况营建。乐器请用宫悬，祭品请用少牢，仍以春秋二季致祭。共同设置令丞，令太常寺检校。”七载五月十五日诏令：“上古的君主，保存着氏号，虽然事迹在文字之前，但道义著于皇王，缅怀其功绩，怎能忘记全数祭祀？三皇以前的帝王，应在京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，按时祭祀。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏。其祭品和乐舞，请比照三皇五帝庙，以春秋二季享祭。历代帝王肇迹之处，没有祠宇的，由所在郡设置一庙享祭，选取当时的将相中德业可称者二人配享。夏王禹定都安邑，即今夏县，以虞伯益、秩宗伯夷配享；殷王汤定都亳，即今谷熟县，以阿衡伊尹、左相仲虺配享；周文王定都酆，即今咸阳县，现有庙，以师鬻熊、齐太公望配享；周武王定都镐，请求入文王庙一同受享，以太师周公、太保召公配享；秦始皇帝定都咸阳，以丞相李斯、将军王翦配享；汉高祖起于沛，即今彭城县，以太傅张良、相国萧何配享；后汉光武皇帝起于南阳，以司徒邓禹、将军耿弇配享；魏武皇帝定都邺，以侍中荀彧、太尉钟繇配享；晋武帝定都故洛阳，以司空张华、大将军羊祜配享；后魏道武皇帝起于云中，以太尉长孙嵩、尚书崔元伯配享；周文帝起于冯翊，以尚书苏绰、大将军于谨配享；隋文帝封于隋汉东，以仆射高颎、大将军贺若弼配享。令郡县长官，春秋二季，选择日期，以粢盛、蔬馔、时果，配酒脯，洁净诚敬致祭。那些忠臣义士、孝妇烈女，史籍所记载、德行高超的，所在之处应设置祠宇，酌情致祭。殷相傅说，汲郡；殷太师箕子，汲郡；宋公微子，雎阳郡；殷少师比干，汲郡；齐相管夷吾，济南郡；齐相晏平仲，济南郡；晋卿羊舌叔向，绛郡；鲁卿季孙行父，鲁郡；郑卿东里子产，荥阳郡；燕上将军乐毅，上谷郡；赵卿蔺相如，赵郡；楚三闾大夫屈原，长沙郡；汉大将军霍光，平阳郡；汉太傅萧望之，万年郡；汉丞相邴吉，鲁郡；蜀丞相诸葛亮，南阳郡。以上忠臣一十六人。周太王子吴太伯，吴郡；伯夷、叔齐，并河东郡；吴延陵季札，丹阳郡；魏将段干木，陕郡；齐高士鲁仲连，济南郡；楚大夫申包胥，富水郡；汉将军纪信，华阳郡。以上义士八人。周太王妃太姜，新平郡；周王季妃太任，扶风郡；周文王妃太姒，长安县；配享文王之庙。鲁大夫妻敬姜，鲁郡；邹孟轲母，鲁郡；陈宣孝妇，雎阳郡；曹世叔妻大家，扶风郡。以上孝妇七人。周宣王齐姜，长沙郡；卫太子恭姜，汲郡；楚庄樊姬，富水郡；楚昭王女，富水郡；宋公伯姬，雎阳郡；梁宣高行，陈留郡；齐杞梁妻，济南郡；赵将赵括母，赵郡；汉成帝班婕妤，扶风郡；汉元帝冯昭仪，咸阳郡；汉太傅王陵母，彭城郡；汉御史大夫张汤母，万年县；汉河南尹严延年母，东海郡；汉淳于缇萦，济南郡。以上烈女一十四人。并令郡县长官，春秋二季选择日期，比照前例致祭。历代帝王庙，每所差遣附近不课户四人，有缺额就续填补，仍关报户部处理。”到十二载七月二十八日，有敕令停废。九载十一月十六日，周武王、汉高祖在京城内各置一庙，并设置官吏。

至德二载八月，道士李国贞上奏：“皇室是仙系，应当修崇灵路，请求在昭应县南三十里山顶设置天华上宫露台，天地婆父、三皇道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并设置洒埽宫户一百人。又在县南义扶谷故湫设置祠堂。”都准许了。昭应县令梁镇上疏，大略说：“天地婆父在祀典中没有记载，言语很不正经，没有可取之处。如果陛下特意为天地建立祖宗之庙，必定会让上天给予向背的责备。再说湫是龙的窟穴，龙得水则神，无水则与蝼蚁相同。所以水存则龙在，水竭则龙亡。现在湫已经枯竭很久了，龙在哪里呢？何必装饰祠宇，丰洁祭品？至于三皇五帝，两京及所都之处已经建立宫观祠庙，按时设斋醮飨祀。湫既然枯竭，不可再置祠堂，又不应当为天地建立宗庙。臣请求一并停止。三皇道君、天皇、伏羲、女娲等，既然先前各有庙，希望在原祠依礼斋祭。”诏令说：“可以。”

永泰二年五月诏令：道州舜庙，应免除近庙两户的赋役，充当洒扫人员。这是应刺史元结的请求。

大历五年四月，鄜坊节度使臧希让上言：坊州轩辕皇帝陵阙，请求设置庙，四时祭祀，列入祀典。诏令听从。元和十四年正月敕令：周文王、武王祠宇在咸阳县，应令有司精心修饰。

天祐二年六月十五日，封楚三闾大夫屈原为昭灵侯，舜帝二妃祠为懿节祠。

## 关键人物

- **长孙无忌**：太尉；上奏建议祭祀前代帝王，提出三年一祭及配享方案
- **梁镇**：昭应县令；上疏反对道士李国贞设置天地等祠堂，请求停止
- **李国贞**：道士；奏请设置天华上宫露台及天地等祠堂
- **元结**：道州刺史；请求免除舜庙近庙两户充洒扫
- **臧希让**：鄜坊节度使；上言请求在坊州轩辕黄帝陵置庙
- **杜鸿渐**：礼仪使；请求停止四时献祭

## 时间线

- **显庆二年**：长孙无忌建议祭祀前代帝王，定三年一祭；诏可
- **麟德二年**：皇帝东行封禅，祭祀纪信墓；赠纪信骠骑大将军
- **开元二十二年**：诏令圣帝明王用牲牢，云州置魏孝文帝祠堂；云州置魏孝文帝祠堂
- **本章叙述**：追尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝；各与立庙，每岁四季月享祭
- **天宝三载**：置周文王庙，以同德十人配享；置周文王庙
- **天宝六载**：敕令祭祀三皇五帝，确定配享；以春秋二时致享
- **天宝七载**：诏令为三皇以前帝王及历代帝王肇迹之处立庙；置庙并配享
- **天宝七载**：列出忠臣义士孝妇烈女名单，令各立祠祭祀；令郡县长官祭祀
- **至德二载**：道士李国贞请置天地等祠，梁镇上疏反对；停建天地等祠，仍依原庙祭祀
- **永泰二年**：应元结请求免除道州舜庙近庙两户；蠲近庙两户
- **本章叙述**：臧希让请置轩辕黄帝庙；诏从之
- **本章叙述**：封屈原为昭灵侯，舜帝二妃祠为懿节祠；封侯赐祠名

## 地点

- **平阳**：祭唐尧之处
- **河东**：祭虞舜之处
- **安邑**：祭夏禹之处，夏王禹定都于此
- **偃师**：祭殷汤之处
- **酆**：祭周文王之处，周文王定都于此
- **镐**：祭周武王之处
- **长陵**：祭汉高祖之处
- **荥阳**：祭祀纪信墓之处
- **云州**：置魏孝文帝祠堂之处，有魏故明堂遗址
- **昭应县**：李国贞奏请置天华上宫露台等祠堂之处
- **义扶谷**：故湫所在地，李国贞请置祠堂
- **道州**：舜庙所在，永泰年间蠲免近庙两户
- **坊州**：轩辕黄帝陵所在，恳请置庙
- **咸阳**：周文王武王祠宇所在，元和年间诏令修饰

## 为什么值得读

本章显示唐代通过诏令形式系统规定前代帝王及圣贤的祭祀制度，体现了以礼制整合历史正统、确立统治合法性的政治文化。

## 标签

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