# 大射

类型：古籍章节
书名：《唐会要》
作者：王溥
时代：北宋
类别：历史典籍与正史
卷目：卷二十六
章节：大射

## 本章概览

本章依时间顺序记载唐代大射礼的多次举行。从武德二年第一次于玄武门大射，至麟德元年最后行射礼，后即废止。景云二年源乾曜上表请求恢复射礼，引孔子爱羊爱礼之说。开元四年有官员互相戏谑，开元八年许景先上奏反对，认为射礼耗费钱粮，不足以观德威边，且北方水患、吐蕃寇边，建议暂停。玄宗采纳，废射礼。至开元二十一年又恢复，并赐射于安福楼。自此以后，射礼最终废止。本章体现射礼的政治象征意义与财政军事现实的冲突。

本章记载唐代大射礼的举行与废止，以及源乾曜、许景先的谏奏。

## 正文

武德二年正月，赐群臣在玄武门举行大射。四年八月，赐三品以上官员在武德殿射箭。

贞观三年三月三日，赐重臣在元德门举行大射。

五年三月三日，赐文武五品以上官员在武德殿射箭。

六年三月三日，赐群臣在武德殿举行大射。

十一年三月三日，引五品以上官员，在仪凤殿举行大射。

十六年三月三日，赐百官在观德殿举行大射。同年九月九日，又赐文武五品以上官员，在玄武门射箭。

永徽三年三月三日，皇帝临幸观德殿，赐群臣举行大射。

五年九月三日，皇帝登临丹霄楼，观看三品以上官员举行大射礼。四日，赐五品以上官员在永光门楼射箭，并观看他们。

麟德元年三月三日，举行大射礼。从此以后，就不再举行这个礼仪了。

景云二年，谏议大夫源乾曜请求举行射礼，上表说：我听说圣明的君王治理天下，必定制定礼仪来端正人心。人心端正，就会孝顺于家而忠诚于国。这个道理不废弃，所以天下大治。因此君子三年不习礼，礼必定败坏。所以古代选择士人，先观射礼，用来阐明和睦包容之义，不是取乐一时。射箭这件事，能辨别正邪，观察德行，中于祭祀，防御寇戎。古代先哲圣王，没有不相继沿袭的。我私下见数年之间，射礼便废弃了。或者因为主管部门吝惜费用，于是使大射有所亏损。我愚笨地认为所耗费的是财物，所保全的是礼仪。所以孔子说：你爱惜那只羊，我爱惜那个礼。恳切希望让圣人的教化，古今常常施行，天下幸运极了。

先天元年九月九日，皇帝亲临安福门观看百官射箭，到八日才停止。

开元四年三月三日，赐百官射箭。当时金部员外郎卢廙和职方员外郎李蕃，都不是善于射箭的人，虽然拉满弓都够不到箭靶，而互相谈论优劣。李蕃开玩笑说：与卢箭都是三十步，左右的人不明白。李蕃的箭离箭靶三十步，卢廙的箭离身体三十步。八年九月七日，下制赐百官九月九日射箭。给事中许景先上奏驳斥说：近来在三九的时辰，频繁赐宴射箭，已经写在规章中，还降下诏令。但古制虽然存在，礼文多有缺失。官员多次翻倍，国库不充实。水旱灾害连续发生，加上战事。既不足以观德行，又不足以威吓边疆。耗费国家，损害人民，并且是不急之务。古代天子用射礼选拔诸侯，用射礼装饰礼乐，用射礼观察仪容心志。所以有《驺虞》《貍首》的奏乐，《采蘩》《采苹》的乐歌。天子则以备官为节，诸侯以时会为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。都审察心志，坚固行为，德行美善，事情成功。阴阳调和，暴乱不发生。所以诸侯贡献士人，也在射宫考试。仪容礼义有亏损，就贬黜他们的封地。因此诸侯君臣，都重视射箭。射礼的意义太大了啊！现在却不是这样。百官众多，响箭乱射。以苟且获得为利，以偶然射中为能。向来没有五善的仪容，很失去三侯的礼节。郎官厚禄，禁卫高班，动不动就超过上千，计算起来无数。近来河南河北，水涝的地方很多。林胡小蕃，侵扰边境堡垒。圣人忧虑勤劳，派使者安抚救济，还不能安定。现在一箭偶然射中，耗费一个劳力的赋税。用了它既然没有恻隐之心，得到它当然没有惭愧之色。考察古代，遵循当世，则认为不可。况且禁卫武官，轮番准许射箭。能射中的，必定有赏赐。这就是训练武艺，练习戎事，时机也不缺少。等到敌寇安宁，年成丰收，完全遵循旧章。那么爱惜礼仪，养育人民，天下幸运极了。奏疏呈上，于是停止了射礼。到二十一年八月二十三日，敕令大射展礼，是先王的仪型。虽然沿革或有所不同，而遵习没有荒废。以前有陈奏，于是废止。永远借鉴大典，不忘旧章。将用射箭靶来观察德行，岂能爱惜羊而除去礼仪。缅想古训，无不遵循。从我这里缺失，凭什么示范后人？那三九射礼，就应该依旧遵循实行。以今年九月九日，赐射于安福楼下。从此以后，射礼就废止了。

## 关键人物

- **源乾曜**：谏议大夫；上表请求恢复射礼
- **卢廙**：金部员外郎；参与射礼，非善射者，与李蕃互言戏谑
- **李蕃**：职方员外郎；参与射礼，与卢廙互言戏谑
- **许景先**：给事中；上奏反对射礼，并导致射礼暂时废止

## 时间线

- **武德二年正月**：赐群臣大射于玄武门；记载首次大射
- **武德四年八月**：赐三品以上射于武德殿；继续举行射礼
- **贞观三年三月三日**：赐重臣大射于元德门；举行大射
- **贞观五年三月三日**：赐文武五品以上射于武德殿；举行射礼
- **贞观六年三月三日**：赐群臣大射于武德殿；举行大射
- **贞观十一年三月三日**：引五品以上大射于仪凤殿；举行大射
- **贞观十六年三月三日**：赐百僚大射于观德殿；举行大射
- **本章叙述**：赐文武五品以上射于玄武门；举行射礼
- **永徽三年三月三日**：幸观德殿，赐群臣大射；举行大射
- **永徽五年九月三日**：御丹霄楼，观三品以上行大射礼；举行大射礼
- **麟德元年三月三日**：展大射礼，自此遂不行此礼；射礼废止
- **开元二十一年八月二十三日**：敕大射展礼，以今年九月九日赐射于安福楼下；射礼恢复，此后又废

## 地点

- **元武门**：武德二年正月赐群臣大射于此
- **武德殿**：武德四年、贞观五年、六年、十六年等多次射礼地点
- **元德门**：贞观三年重臣大射地点
- **仪凤殿**：贞观十一年五品以上大射地点
- **观德殿**：贞观十六年、永徽三年大射地点
- **丹霄楼**：永徽五年观大射礼之地
- **永光门楼**：永徽五年五品以上射箭之处
- **安福门**：先天元年观百僚射之地
- **安福楼**：开元二十一年赐射之地

## 为什么值得读

本章记载唐代大射礼的反复废止与恢复，反映礼制与财政、军事现实的张力，以及朝臣对礼制功能的不同看法。源乾曜强调礼的教化意义，许景先则强调现实困境。最终射礼废止，显示唐代国家礼仪的实践受实际条件制约。

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