# 阳和泉第三十七

类型：古籍章节
书名：《陶庵梦忆》
作者：张岱
时代：明末清初
类别：忆旧小品 · 白话译文
卷目：卷三
章节：阳和泉第三十七

## 本章概览

禊泉原为城中名泉，却因僧人不堪取水者骚扰，屡次破坏，最终水质彻底败坏。张岱曾试图疏浚，但僧人变本加厉，禊泉终成废井。壬申年，张岱听闻阳和岭有玉带泉，前往品尝，觉得空灵不如禊泉，但清冽更胜。他认为玉带之名不够典雅，而阳和岭乃是自家祖坟所在，祖父文恭公的遗风与山水共存，如同苏轼命名孤山泉水为“六一”一样，理应命名为阳和泉，既合山名，又承祖德。当地好事者担心玉带之名失传，便刻石标记，并传言张岱因禊泉归张氏，如今阳和泉更属他家祖坟，占有容易，立石是为防人争夺。这些话反倒让阳和泉声名远扬。张岱为此作铭，以磨刀石喻山泉，赞太史遗风磊落，并借苏轼占“六一”之典，表明此泉当归张氏。一场泉水命名，既见张岱对先祖的追怀，也折射出文人雅趣与乡里传闻的交织。

本章记载禊泉被僧人破坏而废，以及张岱品尝阳和岭泉水并命名为阳和泉的经过。

禊泉因取水者滋扰僧人，僧人屡次破坏泉水，最终泉废。壬申年，张岱品尝阳和岭玉带泉，认为其名不雅，因该地为其祖父文恭公诞生地，故命名为阳和泉。好事者刻石以彰其名。

## 正文

禊泉在城中出现，每天都有取水的人前来。奴仆们到庵里借灶做饭，要柴火、要蔬菜、要米，后来又要酒要肉；没有酒肉，就挥拳打人。僧人们为此非常痛苦。没有办法摆脱这种痛苦，就归罪于泉水，往泉里扔草和污秽。还不停止，又挖开沟水破坏泉水，泉水水质变得很差。张岱知道了这件事，来到禊井，命令常年雇工疏浚。挖到一半，看到竹管堆积在下面，都发黑胀气；竹管没了，看到草和污秽，又发出奇臭。张岱淘洗了几次，等到泉水涌出，泉水其实没有被破坏，仍然甘甜清冽。张岱离开后，僧人又破坏了它。没多久，一再破坏，最终无法挽救，禊泉就这样彻底坏了。当时，喝到泉水知道它坏了的人有一半，喝到不知道坏了还继续喝的人有一半，喝到知道坏了但没有别的泉水可喝、不得已仍然喝的人有一半。壬申年，有人称阳和岭有玉带泉，张岱品尝它，空灵不如禊泉但清冽超过它。只是玉带这个名字不够典雅。张岱说：阳和岭实际上是我家的祖坟，诞生了我的祖父文恭公，他的遗风余烈，与山水一样长久。过去孤山出现泉水，苏东坡命名为“六一”，如今这个泉水命名为“阳和”，极其恰当不可更改。因为山岭和泉水，都产生在文恭公出生之前，不等文恭公出现，上天本来就已经使它们阳和了，又有什么可怀疑的呢！当地有好事的人，担心玉带这个名称失传，于是刻石标记。并且说：“自从张岱记载了‘禊泉’，禊泉就归张氏所有，现在琶山是他家的祖坟，占有它更容易。立石刻名，是怕被别人夺走。”当时有人传播这些话，阳和泉的名声更加显著。铭文说：有山像磨刀石，有泉像磨刀石；太史的遗风，磊落不凡。孤山流出泉水，被“六一”独占。千年巴蜀，人口众多；但说到眉山，自然属于苏氏。

## 关键人物

- **张岱**：作者/叙述者及主要行动者；疏浚禊泉，命名阳和泉
- **文恭公**：张岱的祖父；被提及其遗风余烈与山水同久

## 时间线

- **本章前段**：禊泉出现后，取水者众多，僧人为取水者所扰，索要酒肉并被打；僧人归罪于泉水并破坏
- **本章前段**：张岱命令疏浚禊泉，淘洗后泉水恢复甘甜；泉水暂时恢复
- **本章前段**：僧人再次破坏，最终禊泉彻底坏了；禊泉彻底废弃
- **壬申年**：有人称阳和岭有玉带泉，张岱品尝后认为空灵不如禊泉但清冽超过，命名为阳和泉；泉名定为阳和泉
- **本章后段**：好事者刻石标记阳和泉，怕被人夺走，阳和泉名声更显；阳和泉名声显著
- **本章后段**：铭文记述山泉与太史遗风

## 地点

- **禊泉**：在城中出现，后被破坏
- **阳和岭**：张岱祖坟所在，有泉水
- **玉带泉**：阳和岭上的泉水，后被改名为阳和泉

## 为什么值得读

本章记录了禊泉的彻底废弃和张岱命名阳和泉的经过，反映了明代文人对于泉水命名与家族荣誉的关联。

## 标签

- 禊泉
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- 张岱
- 文恭公
- 壬申年
- 刻石

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