# 正文 类型：古籍章节 书名：《天玉经》 作者：杨筠松（传） 时代：唐末五代 类别：堪舆典籍 · 白话译文 卷目：正文 章节：正文 ## 本章概览 杨筠松所传《天玉经》内正文，系统阐述了风水地理中天地父母三卦的奥秘。杨公将二十四龙分为江东、江西、江南江北三卦，分别对应贪狼、巨门、武曲等吉星，并强调八卦不出位、向水归流一路行的原则。经文详细区分天卦与地卦：天卦以地支从天干，论水神旺墓；地卦以天干从地支，论龙山生死。吴公发挥指出，东西卦阴阳父母不同途，前后相兼而定吉凶。经文还涉及正神零神、挨星法、三阳六秀、玉街水等概念，认为山水配合得当则富贵绵长，反之则招祸。文中批判了世俗用小游年翻卦的谬误，重申大玄空卦的秘传价值。从五行生克到公位分房，从龙向合一到水口关锁，皆以天地玄空三卦为根本。后世注解如吴公、余介石、李宾湖等进一步阐释了四经五行、双山三合等技法，强调识得父母三般卦方能得真神路。全篇旨在揭示天地人三才合一的堪舆真谛，为历代风水家奉为圭臬。 本章是《天玉经》的完整正文，包含内传上、中、下及外编，系统阐述了风水学中的三卦、四经五行、挨星、玄空大卦、正神零神等核心概念和方法。 本章详细解释了三卦的划分、四经五行的运用、挨星法、玄空大卦的原理，以及正神零神、父母卦、三般卦等关键概念，并附有吴公等人的注释，最后以外编总结九星行龙和穴法。 ## 正文 内传上 江东一卦从来吉利，八神四个一。 古时把天卦称为东分，地卦称为西卦。杨公养老看雌雄，把二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震卦兑卦开始相交共有一个父母，江南江北一针，水火既济共有一个父母。四经五行把二十一位列为四龙，一龙有六位，也分为三卦，而东西南北的四方开始确定，天卦都以此为准。东方从寅到丙为止，是江东一卦，收贪狼、巨门、武曲三吉砂水。所谓“八神四个一”，是说从寅到丙共八个神位，而寅、辰、丙、乙四个在一龙中。旧说以丑、艮、辰、巽、未、坤、戌、乾为八神，这里把地支和四维都称为神，拘泥于旧说就不得其解。 江西二卦排龙位，八神四个二。 江西八龙，申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬是第二卦，收食狼、巨门、武曲三吉砂水。而八神之中，甲、戌、壬、辛四神都在第二卦。 南北八神共一卦，确实应验无差错。 江南午、丁、未、坤，江北子、癸、丑、艮八神共为一卦，遇到贪狼、巨门、武曲砂水，应局查验，富贵毫不差错。《青囊序》说：江南龙来江北望，江西龙去望江东。南北相望，是火归艮、水归坤；东西相望，是木归乾、金归巽。 二十四龙管三卦，不要与时师说。忽然识别就能通达仙道，代代鼓乐喧天。 二十四龙，不出三卦和两个父母。坎离震兑，四生四旺。乾坤艮巽，四生四墓。而南北东西，阴阳会合的情况，全在这里了。 吴公发挥说：上古以寅、卯、辰列于东，巳、午、未布于南，申、酉、戌置于西，亥、子、丑奠于北。只取十二支来布四方，是因为方形象征地，效法河图，是东西南北的正位。后来又加乾、艮、坤、巽于四隅，取十干除去戊己为中土，用甲乙辅佐东震，丙丁辅佐南离，庚辛辅佐西兑，壬癸辅佐北坎。这是圆形象征天，效法洛书，而东西南北四维开始确定。把二十四位折分为江东、江西、江南、江北，概括为三卦，合为两个父母，是取五行八卦从合、从生、从墓、从类的意义。寅甲、卯乙、辰巽巳丙，成为江东卦，是因为巽位东南，以木而从木类；申庚酉辛、戌乾亥壬，一起成为江西卦，是因为乾位西北，以金而从金类；午丁未坤、壬癸丑艮，一起成为一卦，是因为午丁属火，逢未坤而衰，也随午丁属火；壬癸为水，逢丑艮而衰，也随子癸属水。东西南北，虽然各有不同路径，但乾坤老亢，艮巽不杂，震兑妙在开始相交之初，所以东西合为一个父母；坎离交媾，水火既济，所以南北合为一个父母。凡是三卦各自从本生父母收贪狼、巨门、武曲吉星，这就是大玄空。 天卦江东掌上寻，知道了值千金。 天卦，是古东卦前兼后。从子癸、丑艮、寅甲、卯、乙、辰巽、巳、丙、午、丁未、坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬，以地支从天干，所以叫天卦，名为挨星。五行从掌上，分阴阳顺逆，起生死旺墓，排九星以定水神吉凶。 天卦就是天干，以地支从天干，是水的作用，这是四经的祖先。 吴公说：天卦本自东卦而来，所以说江东掌上寻。 地画八卦谁能领会，山与水相对。 地卦，是古西卦后兼前。从壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，以天干从地支，所以叫地卦，名为双山。三合五行，也没有人能领会。这是五行阴阳顺逆生死的诀窍。 地卦就是地支，以天干从地支，是山与水相对的作用，这是三合的祖先。 吴公说：上文把天卦从向，论水神旺墓。这一节把地卦从龙，论山水生死。二卦体用相兼，所以说相对。三合之法，原是十二支盘，乾甲丁属于亥卯未，内盘亥卯未就是外盘乾甲丁。如果乾有一半属戊，只有后半截属亥，那么前位属戌，火不得为木。后来刘伯温等人认为辛属阴，金墓在辰，壬属阳，水墓在辰等法，用外盘，差不多得到正确。只用内盘前一半，不是错了吗！ 父母阴阳仔细寻找，前后相兼确定。前后相兼两路看，分定两边安。 这一节论述天地的本源。 父母不同，而有阴阳的差异。前后相兼，而有左右的分分。吴公说：东西卦，阴阳父母不同途。如子癸、丑艮、寅甲卯乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、巽乾亥壬，前兼后为东卦，就是天卦。如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，后兼前为西卦，就是地卦。东西二卦，各分阴阳顺逆的不同，而一个关系到向首，一个关系到龙家，其作用也有两边的差异。 卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水归流一路行，到处有声名。龙行出卦无官贵，不用劳心力。只把天医福德装，未解见荣光。 前面说二十四龙，只是八龙管三卦，三八二十四。这里详细说明三卦山向，如果水从官旺方来朝，流归本卦父母而行，那么富贵声名，显扬天下。如果没有本卦官旺，砂水应局，那么不必劳心以求官贵。世俗用小流年翻卦寻，贪为生气，巨为天医，武为福德，以要求官贵，岂能见荣显呢，错了。 金木水火，阴阳左右，总在八神之内，那么向水归一路了。 倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。 前面说天卦地卦，这里详细说明龙向共一，父母合向卦水朝流归龙卦，为倒排父母。 金在西，而生于巳，墓于辰。水在东而生于亥，墓于戌。东北水火，无不都是这样。这就是倒排荫龙之说。 吴公说：二十四位，阴阳各半。天卦从阳转，地卦从阴旋。天卦从阳转，分十二阳位，顺推五行。地卦从阴旋，分十二阴位，逆排九星。其吉凶不出天地二卦之中。 关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。 承上关天关地，就是左关右关，阴阳二局。阳从左旋顺行为雄。阴从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦，随流神阴阳顺逆起九星，为翻天倒地。这是玄中更玄，空中又空，名为玄空八卦。至于丙丁乙酉之类，名为玄空小五行。先师用它研究小路，为收山出杀之用。关天关地，是辰戌丑未。翻天倒地，是阴阳生。余介石说：世人误把玄空小五行加在向上，论水神生死，为什么水土独占十二向生死，岂可一例而推之呢！他们不知道先师玄玄的妙用，为什么呢？ 李宾湖说：丙丁乙酉原属火等语，是玄空五行，这是古人步水论生克，量山论双金的方法。杨公说：用此步水与量山，足以证明。今人未得其中旨意，设为水法，就执著四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生于亥，四土八水共十二向都生于申。罗经二十四字，水土已经去了一半。方法果真应验吗？不应验吗？可以想见了。水法应当以双山连珠为准确，其方法灵活不滞，位位有长生，山山有玄窍，彼此不相假借。其方法玄之又玄，必须口传才能得到真诀，不是聪明才辩之士可以臆测的。 三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入朝堂。 以下十八句，以水中小贵格来说。三阳，是贪狼、巨门、武曲。六秀，是艮、丙、巽、辛、兑、丁。二神，是每一卦首尾二神。是说三阳水朝流归墓地，收尽源头水，富贵万代无休。如果三阳水符合六秀之位，入局不出本卦二神之外，立刻就能居于庙堂之上。 水到玉街官便至，神童状元出。印绶若然居水口，玉御近台辅。 乾坤艮巽，一名玉街，一名御街。上两句说水中玉街，是玉街水从官旺方来朝，主出神童状元。下两句说水出玉街，是玉街水从四墓方位流出，主爵位台鼎。 冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵山家。 大五行长生，前一位为鼓角，后二位为红旆。有水朝砂秀，主出显官。承上玉街水外又有此水，以起下文。 上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。 三才，就是三阳贪狼、巨门、武曲。六建，是天、地、人、财、鬼、禄。玉辇，是五行逆行衰位。癸艮乙木，衰位；乙巽丁火，衰位；丁坤辛金，衰位；辛乾癸水，衰位。一名捍门。水宜泽于衰方，所以说下。按，一说子寅辰乾丙乙。子为捍门，寅为旗鼓，辰为华表，乾为印绶，丙为玉街，乙为玉辇。叫六建，这是六宿，不是六建。龙去回头，是说水流有时出卦外，必须回头归本卦父母为美。 吴公说：五行以长生为天建，是阴阳化育之气；沐冠为地建，是阴阳脱授之气；临官为人建，是阴阳中和之气；帝旺为财建，是阴阳盛极之气；死墓绝为鬼建，是阴阳凝结之气；胎养为禄建，是阴阳剥复之气。所以来宜自禄。天人建来朝，流财鬼入墓，绕本卦父母，才合全格。 六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 此承上文，水上排龙，由天人建来朝，流财鬼入墓，主姓名达于天朝。如果正神龙作正支向，见正神水必主刑狱寡夭之祸。 向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三公。 此以四经天卦说。如亥龙作丙向为向，回山东西共一父母。见丁水去合墓库，为水流回向。如果见巽丙水来合阴水，局流戌乾归库，绕本父母，叫上山，也同父母，主出三公之贵，发福绵远。 共路两神为夫妇，认取真神路。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。 此以三合地卦说。双山三合五行，以支为阳为夫，以干为阴为妇，干支同行，夫妇共路。如壬子坤申乙辰为水神，就是夫妇共路。 吴公说，双山干从支，神分五行，是阴从阳，妇从夫之义。但以正神为主，如寅午戌阳火神，艮丙辛阴火神随之；申子辰阳水神，坤壬乙阴水神随之；亥卯未阳木神，乾甲子阴木神随之。 阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，发水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑。水上排龙点位装，积粟万余仓。 此又以双山三合说。阴阳十二支，正神属阳，八干四维，零神属阴，立向不可不知。支神不可作正向，必发水入于干神，干神可正向，也要审来龙是何五行，入首以消纳之。 吴公说：“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于休谢。”这就是在水上排龙位的方法。 正神经过百步才能成龙，水短就会遭遇凶险。零神不问长短，吉凶的判断不同。 意思是正神行水符合官旺，源流远大，主大贵显赫，在田涧中必须百步之远才吉利，短则带煞气。零神行水，则不拘泥源流远近，只根据五行生旺休墓来论吉凶。如果折水从正神处流出，必招来横祸，不可不谨慎。 正神上山，零神下水，山上龙神不下水，水底龙神不上山。而这里说正神行水吉利，恐怕百步成龙，还是从山的角度说的，不是指水，暂且保留这一说法。 父母排来到子媳，须去认识生克关系。水上排龙照位分，兄弟更子孙。 这是以四经折水来说的。乾金为父，坤木为母，艮水为兄弟，巽火为子媳。须认五行论生克，排列水路公位，以分别祸福。水上二句，则是从艮水到巽火来说。 吴公说：“折水宜对应乾卦，生山则吉利，克山则凶险。” 二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤前面。如果没有凶爻交破，不要断为凶祸。凶星看在哪个公位头上，仔细辨认踪迹。这里又以天地玄空三卦交错论述，而公位则专以天卦四经为主来说。二十四位分阴阳顺逆，以区别吉凶，必须探究天地、玄空三卦，是什么五行主事，以定祸福，其中又忌正神。水路互相交战，前面没有凶爻交破的，是说如果水路没有遇到禄破廉文凶位，不可匆忙断为凶祸。如果在凶位交战，看值哪个公位？如果在子寅辰宫，祸及长子。 吴公说：子午卯酉、辰戌丑未，八路相见交互，必定主刑伤。子午见辰戌，损伤男人。卯酉见丑未，损伤女人。卯酉见辰戌，为阴阳不交，主官司诉讼和小口之灾。寅申巳亥四水，与子午卯酉交战，都主刑伤。 先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行踪迹，富贵结金龙。 这是论述双山三合立向。如亥乾龙立甲卯丁未向，庚酉龙立巽巳癸丑向，名为联珠三合。必须审察龙向二家五行符合生官旺砂水应局归库，就知道富贵结于全局了。 五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合也同论，富贵在此中寻找。 吴公说：以龙家五行，翻值生官旺位立向，不拘泥方位，阴阳纯比，只要流神合度，则生方旺人丁，官旺主富贵。如果五行阴阳配合立向，也不拘泥净阴净阳的死套。余介石说：古人用阴巽龙扦壬向的，取辛金配壬水，名为配；亥龙作寅向的，取寅与亥合，名为合。赖公说“胎沐养生官旺墓，不须更论阴阳瑕疵”就是这个意思。 东西父母三般卦，价值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。 这里又以三般卦作结。挨星卦、玄空卦都有三般卦，东西二卦共一个父母，南北二卦共一个父母。如果二十四山合本卦，官旺水潮，流绕本父母的，主世代居尊爵，衣紫入长安。如果没有本卦官旺水潮，则父母不是，主富而不贵。纵使六秀砂水应局，也不过是一两代官员而已。 吴公说：“坎离震兑四卦，夫妇配合，互相立向，不论纳甲阴阳方位，只要合本父母武曲水朝归库，主富贵。如果三吉六秀，水自外卦来去，不过暂时官贵，不能世代享用。所以三合催官，挨星救贫，符合这些的富贵俱全，且长久。” 父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，富贵永无贫。如果遇到正神须败绝，五行应当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。 五行父母，分左右阴阳顺逆，但必须向家以天卦定水神休咎，立向须干支兼作而发，水必自干神，主富贵绵远。如果立正支向，折水正神，主败绝退落。也须以五行较量祸福轻重。如果是向家死绝之宫，其祸必重在官旺之位，只不利于初年。以公位论之，见午申戌宫，祸及仲子。其说“隔向”，是从一龙隔二龙来说的。 吴公说：大抵支神行水多带杀，如果从三吉之位来，长合水路玄空，收山出杀，符合山家大五行生入克出，龙神雄伟，主大富贵。如果龙弱带杀，大不利于初年。更逢水路交战，吉凶不可不谨慎。 若行宫位看顺逆，接得方奇特。宫位若来见逆龙，男女失其踪。 水流本卦叫作行宫位，须看五行阴阳顺逆，接得生官旺砂水应局，才奇特而快速发富贵。 吴公说：水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不交，男女失配，虽然龙真穴正，也一定不能发福。 更看父母下三吉。三般卦第一。 说五行父母，要符合贪巨、武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母，才为第一。其说“下”，是因为在父母之下。 内传中 二十四山对应八宫，贪狼、巨门、武曲、辅星最为雄壮。四周都是逃亡的穴位，点葬后会使人家破人亡。 这里用小游年法引出挨星法，二十四条龙各自根据五行而起贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅星这些星，只有贪狼、巨门、武曲、辅星四星最吉利，其余都是逃亡败绝的位置。也像小游年法八宫中只有贪狼、巨门、武曲、辅星的穴位可以点葬，其余四周都是逃亡败绝，不能点葬。这个方法虽然有颠倒乾坤、逆顺阴阳的不同，但都不如本分官旺水朝临库，得到传生本分父母作为真龙的呼应。 只有挨星最为宝贵，泄露了天机的秘密。天机如果安放在内部，家业常常富贵。天机如果安放在外部，家业渐渐退败。五星配合九星的名称，天下可以任意横行。 这说明挨星虽然宝贵，也以三合五行为根本，如果天机在三合之外，也不足以珍贵。 挨星的方法，就是天卦。如果把五行的机要安放在卦内，就立刻主富贵；如果把五行的机要安放在卦外，就渐渐退败。如果能明白五行生旺墓绝的道理，配合九星贪狼、武曲、破军、禄存的位置，来区别水神的吉凶，那么天下四海都可以任意游历了。 天干中的乾艮巽坤壬，属阳顺着星辰轮转。地支中的坎震离兑癸，属阴卦逆行取用。分别确定阴阳归为两路，顺着逆着推排而去。知道生知道死也知道贫富，留下用来教导儿孙。 乾坤艮巽就是寅申巳亥，加上一个壬字，是阳生的地方。坎离震兑就是子午卯酉，加上一个癸字，是阴生的地方。知道死知道生就明了阴阳两路了。挨星法以乾坤艮巽从阳干顺推五行，以震离坎兑从阴干逆排九星，所以有阴阳顺逆两路的分别，如果能明白这个口诀，那么生死富贵贫贱都可以预知，所以说留下教导儿孙。 天地父母三种卦，现在的风水师未曾谈论。玄空大卦是神仙所说，本来就是这部经的秘诀。不认识宗派枝干都胡乱传，开口不要胡言乱语。如果不相信这经文，只要看看古人的坟墓。 天卦就是挨星五行，地卦就是三合五行，父母卦东西南北分为三卦，一共两个父母。现在的风水师不知道这个口诀，却用一行禅师所作的天父地母二卦翻出生气、天医、福德来定吉凶，而不知道这只是门路沟渠的用法。玄空大卦，就是把地卦倒过来加在天卦的玄空上。现在的风水师不掌握根本，妄用小玄空五行来论水神的生死，而不知道收山出杀的运用，导致卦失去源头，五行失去准则，使后人败绝，多么可惜啊！殊不知天地父母玄空大卦，是古人经过验证的玄术，所以又用古人坟墓来说，这是援引古事证明现在的意思。 分别东西两个部分，会的人可以传遍天下。学习仙人这一宗经典，切莫胡乱谈论空谈。在五行山下问来由，入首就能知道踪迹。 东西两卦，就是天地二卦，是仙人秘密传授的玄妙文章给后学，不能视为空谈。必须考察这两分五行的由来，才能识别九星的踪迹。如果用天分，应当加在向上定水神吉凶；用地卦，应当加在龙家看砂水旺废，这是二分作用的玄妙关键，招来富贵贫贱易如反掌。 分别确定子孙十二位，灾祸相连发生。千灾万祸很少有人知道，克害的要论宗派支系。 这是说五行各自确定阴阳十二位，分别子孙支派的差异，吉凶悔吝互相连接发生。然而灾祸交加，犯了却没有感觉，是因为不考察五行本来自什么针法的踪迹，不追究子孙属于什么宗派的克害。 五行位置中拿出一位，仔细在秘密中记住。假若来龙骨骼不真，从此会误害千人。 五行是金木水火土，而玄空天卦地卦除去土位叫做四经五行，后学不能不知道。假如来龙察看方位不真，那么五行气脉失去主宰，而吉凶祸福错乱，误人不浅。 一个排来千百个，不要把星辰搞错。龙要合向，向要合水，水要合四吉位。合禄、合马、合官星，本向官旺寻找。合凶合吉全看祥瑞，什么方法能趋避？只看太岁是什么神，立刻就能看清楚。成败断定在什么公位，三合年中就是。 这是说父母一卦排到子孙，千百之多，各有五行九星主宰，不能错认宗派枝干。凡是龙要合父母卦，并取珠配属官旺立向，向要本分水路，水要合贪狼、巨门、武曲、辅星四吉星，或合正借禄马荐元官星，推算本卦帝旺临官之位，水朝峰峙，主富贵光显。如果断吉凶，遇到太岁加临，就会发生祸福，逢三合之年，立刻应验以公位论之，在申午戌辛壬之位，吉凶成败见于二房。 排星仔细看五行，看它从什么卦生出。来山八拦不知踪迹，八分九星空。顺排逆排各不相同，天卦在玄空中。 这是用挨星卦来说。挨星从向家推算九星以定水神吉凶，必须先看五行金木水火从什么卦父母而来，这样吉凶才能响彻云霄应验，如果不追究其本源，那么八身九星都虚而不验了。天卦在玄空，是说挨星卦就是天卦，天卦就是大玄空卦，大玄空金木水火各有所属，挨星阴阳顺逆推排虽然各不相同，但以大玄空为主，所以说在玄空。吴公说：大抵合天卦的水多归库，应验极快；合玄空的水神多出巨门，应验较缓。必须依天卦总制，才能超发，否则公位有偏颇，不利于初年。向家阴阳如果宗法大玄空，则与三合不相蒙。这需要口授，不能臆测。如子山午向，大玄空属木属阴，从未上起破军，现在注文以天卦玄空分开说，令人难解。 在男丁位置上推算经游，富贵容易收取。胎养、长生、贪狼长共，冠带临官衰旺仲。仲子排来病死位，墓绝也都是这样。向阴阳顺水装，三子一齐昌盛。 承接上文的意思，用天分五行起九星分公位，看什么吉水先到，则富贵先归于其房。如果向依天卦排定阴阳顺逆，让水路生旺来朝，流衰病死入墓，则主凶位发生而三子同时昌盛。 子寅辰乾共同丙乙，长男排在这个位置。午申戌与坤壬辛，二男这个位置真。卯巳丑用艮庚丁，三男位置相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位置北极。 这是论折水的公位。公位见上文，这里用一二三四配孟仲叔季，折水以子寅辰乾丙乙为一龙，管长房；午申戌坤壬辛为二龙，管二房；卯巳丑艮庚丁为三龙，管三房；酉亥未要癸甲为四龙，管四房。这是古四龙折水的方法。凡是折其龙干神水主其房吉福，折其龙支神水主其房灾祸，仍要审天地二卦五行，起九星以消砂急方。一二三四龙名，四经五行、挨星三合都以这个为主，其作用最大，不止公位，这里因为公位而提及，详见《天玉经》下。 千里来龙要问祖宗，支水来去凶险。只有寅申巳亥水，生旺福气无比。 凡是水不宜支神来去，都有凶杀。只有寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流长远，主富贵兴隆。 甲庚丙壬都属于阳，顺推五行详细。乙辛丁癸都属于阴，逆推五行。阴阳逆顺不同路径，须要向这里寻求。九星双起雌雄不同，玄关真是妙处。 这是以三合地卦来说。甲庚丙壬属阳，都顺推五行；乙辛丁癸属阴，都逆推五行，所以不同路径。而九星也有顺逆双起雌雄的不同，玄关是阳左旋、阴右旋，两个关，如乙丙交戌、辛壬会辰，就打破玄关，尽善尽美了。 东西二卦真奇异，须知本向炎。本向本水四神奇，代代著排农。 这是说天地东西二卦确实奇妙，更要合父母卦本向，官旺水朝流本库御街四维而去，则主代代不绝。 水流出身有什么完全，一代做官员。一折一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢休。直山直水去无翻，场国小官班。 水流不宜流出外面，宜依四龙折水流本分父母，主代代为官。马上斩头水出卦，是水自本分官旺来朝，即流出卦外而去，只主一代富贵。如果自向卦直流，不曲折流绕向卦父母而去，则杂职卑官，不足道了。 内传下 乾山和乾向要朝向乾方的水，乾方山峰高耸就能出状元。卯山和卯向要迎接源头水，就能像石崇一样迅速致富。午山和午向要有午方的水来朝堂，就会有大将镇守边疆。坤山和坤向要有坤方的水流动，就会富贵永无止境。 这卷开头用乾坤震离来区分阴阳二局，其他情况可以仿照这个。乾山和向让水朝乾方，乾峰特别高才能出状元，不是说乾山一定要做乾向。有人说：这是回龙顾祖的第一大地格局。就像女女关天大斗，也是这个意思。 能够分辨阴阳两路运行，五星要清楚分明。就像泥鳅在浪里跳龙门，就能飞身到渤海。 阴阳有顺逆的不同，五行有颠倒的异路，如果能探究其本源而折纳运用，就像泥鳅之类也能自己变化成显赫。 依从四神是第一位的，官职会不停歇。穴上八分要清楚内情，穴内卦象要装得清楚。 四神就是四维。水从生旺方流入四金墓地，就能富贵长久，这是穴上的卦象。至于先天连山、后天归藏、人元周易三卦，是用于穿山透地折纳的，用来收四吉、发三厅、取六亲、定贵人禄马，以汇集天地灵秀，这是穴内所装的卦象，必须清楚其本源而运用，也能帮助吉祥。 要求富贵看三般卦，如果出水就会分家贫困。寅申巳亥四个方向来的水长流，五行在其中隐藏。辰戌丑未叩动金龙，动起来就永不穷困。如果还借库就会富后变穷，自库才能快乐长久。 三般卦就是东西南北三卦。水从本分父母合官旺方向来朝，主大富贵。如果水从卦外而来，不合官旺，主家道退败。水流向四金墓地叫动金龙，发福长久。自库是指水合天地二卦，乙丙趋戌、辛壬会辰就是这种情况。洁库是指水归天卦库，不合地卦库，主突然富贵，但后代兴废不常。如果水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差别，必须用四龙折水的方法控制，才能完美。 大概都要看星峰从何方起，五行长生旺方。大旗相对高起在冈上，职位在学堂。捍门官国华表也起，山水也是同样情况。水秀峰高出大官，四位要一样看。 山家的长生峰峙立为大都星起，与水朝合局，主出大贵。对面官病方为炎旗，冠带为学堂，衰为捍门，死为官国，墓为华表，配合龙回食巨武方，水朝峰秀，主大富贵显赫，发福非常久远。 坎离水火从天空中经过，龙墀移动帝座。宝盖凤阁四维来朝，宝殿登上龙楼。罡劫吊杀不要冒犯，四墓多会消损。金枝玉叶四盂装，金箱玉印收藏。 大概折纳天星，以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为凤阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印，同感财已为金枝，亥为玉叶，紫微辰为天星，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，申为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释，炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辈，帝软癸为銮驾。其行龙折水得到吉星逢生旺就能显贵，合凶星死逢死墓就会多灾，这是吉凶祸福的玄妙关键。 帝释一神能定州府，紫微同八武。倒排父母养育龙神，富贵万余春。 帝释就是丙，多为州府县治的朝向。亥为紫微，壬为八武。倒排父母，比如阴亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同归戌乾，绕本分父母而去，为倒排父母，同养龙神，主富贵世代享受。 识得父母三般卦，就是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。 父母卦就是东西南北三卦共两个父母。真神路，南北水火真神共一路，东西金木真神则殊途同归。北斗，就是子，折纳天星以子午为天劫，子午相对，所以叫打劫。相合，就是坎离交配，水火既济，南北八神共一个父母，山向水流不出本分，为父母同路，所以叫相合。 更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，都属于阳干运行。艮巽乾坤水向相同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路同行，突然致富振家声。 坤是佐尊星，天分属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向都顺起五行以排九星，如果合得三阳水朝，主富贵兴隆，如果流归四墓，合天地二卦夫妇同归一路而行，主突然富贵而家声远振。这里举天分五行阳位，则阴位可以类推。 依从卦中为第一，失卦就会出军贼。不依从方卦就失真传，何必空谈天。 说依从天地玄空三卦立向，消纳水为第一吉福，失卦就会贫贱并生出军贼。不遵父母东西南北的作用，就失去了地理正传，何必用虚浮的言辞空谈天地。 子午卯酉四龙冈，作为祖山则人财旺盛。水长百里能佐君王，水短就会受伤。 子午卯酉是五行自专旺位，来龙本此，大旺人财。吴公说：子午名天劫星，卯为将星，酉为坐盖，其行水如果从江河溪涧流神长远，合本分官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。如果水短带杀，初年必损人财，经过沐浴之乡，主男女淫乱，名声丑陋。不合天卦，先出军职，兼龙弱主盗劫杀伤之祸。 识得阴阳两路运行，富贵可达京城。不识阴阳两路运行，万丈火坑深。 这是承接上文。开山立向，能明五行阴阳顺逆生死之法，主富贵显达于京城。不能明白此阴阳五行颠倒的道理，就会误人陷于万丈火坑，就像经中所说“颠颠倒，二十四山有珠宝，逆顺行，二十四山有火坑”。 前兼龙神前兼向，联珠不要相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳计算。明得零神与正神，指日可上青云。不识零神及正神，代代断绝根。 前兼后兼，就是天分前兼后、地卦后兼前。凡是根据五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，都由此而来。零神正神，支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，如果误用正神消纳，主一代暂富，而随即败绝。乾甲丁联珠，就是前兼后，亥卯未联珠，就是后兼前。 倒排父母是真龙，子息通达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。 这一段论四龙折水之法。古法以一龙为父母，二龙为子息，三龙为兄弟，四龙为孙嗣。折水宜从孙子到父母，为倒排父母，吉；从父母到子孙，凶。吴公说：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄；父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳。这是折水关杀。 一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均享荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。 一折水初步从一龙而去，主子孙贫苦；从四三二一折水而行，则公位均发。折水出身叫龙行位远，主出外离乡；如果又折归本分父母而去，则主经商得外财而归。这是说折水要四三二一逆行。后面说折水要一二三四顺去，同一《天玉》，同一《内传》，而所说不同，姑且两存。 仔细品味本文要四三二一逆行，又说一二三四顺行。总之要顺不乱顺之序，逆不乱逆之序，更应当斟酌。 时师不识挨星学，只作天心安排。东边财谷引西归，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不容易遇到。只是自己眼光不准确，乱把山冈寻找。 这是说时师不明白挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在东而误收向西，临冠水在北而妄向纵南。虽然龙真穴正，但流神失度，与弃尸相同，怎么能发富贵以福人呢？又说时师目不明，妄指山冈言祸福，深以为戒。 世人不知天机秘，泄露有何益。你今天传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大外不易传。更有收山出杀诀，也一并为你说明。相逢大地能几人，个个是知心。如果还求地不种德，就隐口深藏舌。 这一节是杨公传授曾仙的叮嘱话，说玄空之妙，其体玄而理微，用空而功神，不可以用言语形容。翻天倒地，是玄空大分；收山出杀，是玄空小五行，再重复强调以作总结。 外编 卦号玄空道理最幽深，乾坤艮巽要问清楚来龙去脉。坎离震兑划分天地，五行还要在方位中寻求。第一《天宝经》最精妙，第二要看《龙子经》。第三经名为《玄女》，第四叫《宝照经》。乾丙乙与子寅辰，这六位排列都属于金。艮庚丁卯巳丑，这六位属水由人数决定。以上这些都属于阳，阳山阳水才相当。 坤壬辛与午申戌，这六位属木没人认识。巽甲癸与亥酉未，这六位属火您要记住。以上这些都属于阴，阴山阴水恰好对应。这是阴阳天地卦，五行之中号称四经。不冲破旺方财禄聚集，流破生方会损害少年。长生位上是黄泉，天干化气的年份必定出现刑伤。这是九天真品诀窍，不能轻易传给浅薄之人。 正神上山，零神下水，这是第一。支神为正，干神为零，正神为龙，零神为水。山上的龙神不下水，水底的龙神不上山。零山做零向会发财禄，但抱养；零山做正向，会进宅但生奸邪。虽然如此，支神在龙贵在相生，相生家业富贵，相克会绝人丁，必须看大五行，五行配合决定吉凶名称，知道了就能横行。山管人丁，水管财禄，这是第二。四龙分四房，比如子寅辰不在山上，就是长房没有山；乾丙乙不在水中，就是长房没有水。山向水路要遵循一二三四的次序，这是第三。比如子一龙在山上，午二龙在朝向，就可以运行。二龙水顺就吉利，如果三龙在山上而行二龙水，这叫逆，凶灾立刻到来。比如壬丙向，金克水，是向克山，为逆，虽然发福但人丁不旺。如果子山午向，金克木，是山克向，为顺，主大富贵，百子千孙。以大五行论山不论向。山向水都在卦内主贵，出卦就不出贵，这是第四。二十四山分为三卦，寅甲卯乙辰巳内为东分，申庚酉辛戌乾亥壬为四卦，午丁未坤子癸丑艮为南北一卦。水流要回头，这是第五。四龙中都要见到一龙水才出贵，没有一龙水会富而不贵。比如乙丙放水，要三四折再出现乙水，才能人财长久。或者本向有来水，也叫做回头。 一龙金位家富贵，百子千孙。比如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，都是金见金，主富而且贵。 二龙行来到本乡，外保置田庄。比如坤山壬向放壬水，是木见木，主富贵。 三龙行从本位去，金玉家天数。比如艮山丁向放丁水，庚向放庚水，是水见水，主富贵。 四龙行位到火中，富贵出三公。比如酉山甲向放甲水，是火见火，主富贵。 正神山上水交值，百子千孙出。零神前来水上交，富贵出官僚。零神正神相交著，儿孙遭跌薄。正神百步始成龙，水短便道凶。零神不问长和短，凶吉不同断。每见时师错用心，便谓来主真。若将入首为端的，阴阳何处觅？则取过龙来作主，真龙却无了。须要真龙来卦真，错认误杀人。 这是说正神宜在山，零神宜在水，而重点在正神百步这一句，要人认龙必须真实，不能草率。 五行如果水克向上，百子千孙旺。遇向若然行雨神，代代富无贫。凡是本山克向，出百子千孙。比如子山午向，就是长克。其次又是金克木，金一神，水一神，就是遇向行两神。又巳山亥向，巳属水，亥属火，也是行两神，可见山克向的是吉利的。 一龙生处有三龙，世代富无穷。更知三是五行主，本身原属土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龙三个人家富，银瓶多盏著。三龙位上若当凶，三子绝根宗。四龙得位人肥满，开库有钱典。 一龙生处有三龙，是说四龙顺序自然均匀发达，只有三龙兼土，水土的生旺墓都相同，所以吉利时三家都吉利，凶险时三家都凶险。比如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出帘幕官，没有辰水，出提刑。比如巳山本向本水，也出龙图学士，八位公卿。乾坤艮巽山水出，没有乙水不出。乙辛丁癸山水长，出节纶，见到乙水出，没有丙水不出。卯巳丑山见到艮庚丁水长，出绍衣和尚，短就不出。艮庚丁山见到卯巳丑水长，出道士，短就不出。酉亥未山见到巽甲癸水长，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山见到酉亥未水长，出女子贞洁。 财水财山财易发，七通并八达。资财巨富出聪明，只是少人丁。且要顺龙顺水去，人才从此至。顺龙来去子孙昌，代代足衣粮。比如金克木为财，因为相克，少人丁，必须水与龙都顺才行。 排册乔向明堂水，折心诸道理。小心但看四龙经，一经各一名。五行无根水上折，时师那会得。放水与册山同路行，世代坐专城。 这是总结上文。 子寅辰与乾丙乙，长子真端的；午申戌与坤壬辛，次男此位真。卯巳丑与艮庚丁，三男从此分；酉亥未与巽甲癸，四昌当其位。第一折水长房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水长，仔细分明讲。一龙行宫水口去，儿孙多不吉。龙行位远主防乡，水位却无妨。三龙先行一龙上，入舍兼把养。四龙行位不分明，父子绝人丁。 凡是二十四字，父母子孙兄弟孙息，要尊卑顺序，下关先行，插上关就是尊卑不顺，五行内反，主子孙过房抱养。 金木水火各一宫，生命亦不同。查得四行合生命，自然发福盛。子寅等山属金，比如艮山丙向，流丁及流庚，金生水，金水命人富贵。午中等山属木，比如壬山午向，水流坤流午，木命人富贵。比如午山甲向癸向，是木生火，木火人富贵。卯巳等山属水，比如艮山丁向庚向，水土命人富贵。丙亥等山属火，比如酉山共向，水流共归乾顺，水命人富贵。 干支二水要相依，更把天星分例推。震宫长男邀福应，兑宫少位吉凶知。中宫离坎从天定，子息排来位却移。 公位见上。震长兑少离坎中，这是形家常谈，若父母兄弟子息排来，与此不同。 金木水火四龙位，生克无穷极。相生为吉相克凶，祸福在其中。子寅辰乾丙乙六山属金，金水相生为顺龙。比如责任风吹草动宜放丁水，是金生水，放庚水也相同；放辛水是金克木，相克便为凶，这是上同一字阳。午中戌坤壬辛六山属木，来山立向切忌相克。比如戌向不宜放乾水，金克木，这是下同一字阴。卯巳丑艮庚丁六山属水，比如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火。经说：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，为顺龙。酉亥未甲巽癸六山属火，比如酉山甲向，不宜放艮水，申属火，艮属水，是水克火，克者损人丁。 金到火宫人死绝，火入金宫定损妻。金火相刑人自绍，纵然不缢也相离。比如亥山丙向，是火到金宫，乾山要向，是金到火宫。虽然如此，又有移宫顺龙之法，不可拘泥。比如亥山丙向，水流箕甲；酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水归甲，若流庚辛，发福久长，流乾也发，但主子孙疾病。 子寅辰并乾丙乙，切忌巽水流出。午申戌与坤辛壬，乾水破长生。卯巳丑及艮庚丁，坤水要停留。酉亥未兼巽甲癸，艮水不宜去。 子寅戌辛壬属木，长生在亥，乾亥同宫，为流破长生，来则吉利。卯巳丑艮庚丁属水，长生在申，坤申同宫，为流破长生，来则吉利。酉亥未巽甲癸属火，长生在寅，艮寅同宫，为流破长生，来则吉利。 庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。 张宗道《青囊经》说：从庚到丁都忌坤，从乙到丙都忌巽，从癸到甲都忌艮，从辛到壬都忌乾。这个方法立向开门折水放水行水，没有一样不忌，犯之近则六年、十二年见，远则二十四年内见。邑去不忌来，因为水从此地过的一定要祝。比如庚向水流丁，却十二年，流坤止量其长短以定年数，过到未字就没事了。若巳向坤，水长流主绝。 卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫连。酉亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。 来宜生旺，去宜病死。阳干立向，水口绝胎流去主富贵，这是真催官水。坟墓属阴，得阴而后发。屋宅属阳，要戴天覆地，比如甲寅庚申壬子丙午，上干下支。 辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向要流清富贵，丁坤终是万斯箱。 这叫救贫黄泉，都是主向上，论来水吉利，去水凶。《新安府志》：壬山丙向甲门开，五百年中产大才。定了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。注释说：子寅辰乾丙乙属金，紫阳水流巽巳之位，是射破生方，乙庚化金，所以那年见祸。说损婴孩，因为养生之位主小儿，而且箕位有狱因，可当黄泉之杀，所以不杀壮丁。其法以向为主，门路、池井、沟垒、折水都不要犯。若巽巳方有行路，叫做踏破长生，所以说入黄泉。 更有一神难为说，时师会不得。辰山戌向戌山辰，惊动世间人。寅归甲水乙归巽，长流为缺。寅为虎，他细寻根取巽丙壬正为缺，代无烦恼。卯山辛向水为乾，富贵出官员。 这都是以相克来说，另是一格。辰为天罗，戌为地网，最不吉利，举二神而其他可知了。 金遇戌为铁，火向未申绝。木辰枝叶枯，水上丑寅灭。 五行逢衰为关，又有五舷水形：金圆、木直、水曲、火斜、土横。方水城出口处犯前项关煞，主少年亡。此经名《天玉》，看经中所说多与《内传》重复，则此经必是《内传》而非《外传》，因此重复的删掉，而编排次序文字，自成一书。只是同一《天玉》，同一《内传》，前面所说水要四三二一逆行，这里说折水要一二三四顺去，竟然不可理解。我意折水顺行是对的，而前面的说法也一并保留原文，等待有识者。 须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突死。四肢分出四世界，南北东西为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔香杳。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。 大体来说龙的行走自有其真实规律，星峰高大磊落就是龙身。高山必须辨认星峰升起的地方，平地龙行走另有名称。山峰以星宿命名取其形状，星辰照耀下山水形成地貌。龙神二字是寻找山脉的关键，神是精神龙是实体。不要说只有高山才有龙，到了平地就失去踪迹。平地的龙从高处的山脉发源，高处升起星峰低处落下穴位。高山既已辨认星峰升起，平地则要看两旁的水势。两条水夹住的地方是真龙，枝叶回环围绕的中间就是。不要让山势反转枝叶散乱，山如果反转水就散漫。外山百里如同罗城，这是平洋地区的龙脉格局。星峰起伏跌宕落到平地去，外山隔着水来相互顾盼。平地上如同仰掌中间凹陷，隐隐约约微微隆起小丘。从皇阜看到凹陷地，或者有勾夹如同旋螺。勾夹是案山螺是穴位，水流去明堂聚气很多。四旁远处护卫如同城郭，水远山还聚成一窝。霜降后水干涸看不见，春夏水高时龙背显现。这是平洋看龙的方法，经过的地方如丝或如线。高出一寸的水就是山，低下一寸的水水回环。水缠绕就是山缠绕的样子，缠绕得真龙如同仰掌。察心掌里或者乳头状，端正有穴昭明天象。水远山缠在平坡，远处有冈陵近处有河。只爱山来环抱身体，不爱水返去从他处。水抱应当知道山来抱，水不抱则山不到。不要说高山龙容易识别，到了平洋失去踪迹。藕断丝连正好寻找，退卸越多越有力。高龙多下到低处隐藏，四没神机便能寻得。祖宗父母数程遥远，误得时师都不认识。凡是到了平地不要问踪迹，只观察环绕就是真龙。念得龙经没有眼力，万卷真藏也是空。 北辰一星是中天至尊，上相上将居于四恒。天乙太乙明堂照耀，华盖三台相随前后。这颗星万里不得一，这条龙不许时人认识。认识的时候不用隐藏，留给皇朝镇守家国。请从垣外论九星，北斗星宫属于几名。贪狼巨门武曲并辅弼，禄存文曲廉贞破军在地上行走。九星人言有三吉，三吉之外有辅弼。不知星曜定锱铢，祸福之门教君识别。 贪狼顿起如同笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号称乘龙。脚下横拖为带刃，文武功名从此辨别。横看是顶侧是峰，这是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去，不是为朝便不住。 不要来这里认高峰，说是玄武在其中。也有高峰是玄武，玄武落处四兽聚集。聚集处方为龙聚星，四兽不顾只成空。空亡龙上不要寻穴，纵然有穴容易歇灭。 或为关峡似龙形，正身潜在峡中行。时师多向峡中寻找，不识真龙断续情形。贪狼自有十二样，尖圆平直小为上。欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。欹侧似斜斜似侧，平似乘龙侧似直。贪狼似巨倒似空，空似虚岩即似石。问君来此如何显现，我说贪狼非一般。教是崩崖破是折断，斜是边有边不同。侧是面尖身直去，空是岩穴多玲珑。倒是飞峰偏不正，七者未是贪狼龙。平地卓然顿起笋，这是尖狼本来性质。圆无欹侧四面相同，平若卧蚕在高顶。直如决脊引绳来，小似笔头插高塔。五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。 火星要起廉贞位，生出贪狼由此势。若见火星动焰时，看他踪迹落何处。此龙不是寻常贵，生出贪狼向亦厅。火星若起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，有时回顾火星官。世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉贞作祖，为官也不到三公。高山顶上如平掌，中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出，富龙只从旁生上。高山如帐后面遮，帐里微微似带斜。带舞下来如鼠尾，这是贵狼上岭蛇。带舞下来伸鹤颈，这是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫贵，下岭须为朽腐家。 大山特起小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，这是贪狼真骨气。大抵九星有种类，生子生孙巧相似。剥换方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生小，从大剥小最奇异。剥换退卸见真龙，小峰依旧贪狼起。剥小如人换好衣裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。乳山回抱在面前，不许一条出外达。只有真龙在帐内，乱山在外却为缠。此龙多从腰里落，回转余枝用城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰着。罗星要在罗城外，此与火星常作案。火星龙始有罗星，若是罗星不居内。居内名为抱养痈，又为病眼堕胎山。罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。罗城恰恰相反似城墙势，龙在城中聚真气。罗星借在城阙间，时师唤作水口山。欲识罗星真妙诀，一边枕水一边田。田中有骨脉相连，或为顽石焦土间。此是罗星有余气，卓然立为星在水边。贪巨罗星方与尖，辅弼武曲圆愿眠。禄存廉贞多破碎，破军尖破最为害。只有圆方匠星，此是罗星得正形。忽然四面皆是水，两山环合郁然青。罗星亦自有种类，浪说不得罗星在水旁。 巨门尊星性情端庄，才离祖宗即高昂。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高处定为顿赘样，但是无脚生两旁。台此星峰止一二，方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐，帐中出带似飞扬。飞扬要得穿帐去，帐中两角随身张。枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁。带旌带节来拥护，旌节之峰多是双。更有刀剑同护送，刀剑送后前圆冈。离踪断处多失服，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有冈不断，蜂腰过处多趋跄。 自是此星性情尊贵，护送此星来就体。每逢跌断过处时，两旁定有衣冠吏。衣冠之吏似圆峰，两旁书脚卫真龙。若是独行无脚卫，定作神庙佛道宫。平行空珠行数里，忽然而又作方峰起。方峰直去如桥扛，背长颇类平尖贪。平尖贪狼如一字，生在山顶如卧蚕。武曲倒从身中出，贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第排列，正龙在内左右函。此龙住处无高垄，间生窝穴隐深潭。独在山峡中间者，穴落高冈似草庵。四围要高来朝护。前案朝迎亦高舞。却作高穴似人形，按敛端平似真武。 此龙若行三十里，内起方峰止三四。峰峰端正方与长，不肯欹斜失尊体。峰上忽然生褶痕，此与廉贞何以异。凡起星辰不许斜，更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴，花穴端严要君别。宴龙直去向前行，四向谩成龙虎穴。此是武曲钳峡来，间气来此偶生峡。此龙误了几多人，定来此处说真形。要说四花穿心过，但看护卫不曾停。尊星自有尊星体，方正为屏将相位。巨门行龙少鬼劫，盖缘两旁多罗列。水界分处夹龙行，不肯单行走空缺。水界分及乱生枝，枝叶虽多夹水随，护龙亦自有背面，背后如壁面平夷。平夷便是贴龙体，龙过之时开形怪异。不起尖圆即马旗，攒剑蟠龙归此地。护卫缠绕如打团，重重包裹外山归。至令巨门少关峡。护送无容左右离。明堂断定无斜泻，横案重重拜舞低。平贪覆巨圆武曲，尖圆方整不能齐。三星尖圆方整处，向此辨别无狐疑。识龙须识辨疑处，识得真龙是圣师。 禄存之形如顿鼓，下生有脚如瓜瓠。瓜瓠头前有小峰，此是禄存带禄处。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带杀处。杀中若有横磨剑，此是权星先出武。 大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数。峡口微平曰殿忽履仁等人长垣长垣如城，万仞不围君顾痴。师偷眼旁睥睨晚，晓者默然佯不睹。若然尖脚乱如茅，唤作尤旗爪距。天上有尤旗星小圆带禄围本身，将相公侯出方虎。 大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪形异穴出杀豪，杀戮平民终大坏。草头作乱因此山，赤旌诛夷偿命债。只缘龙上有格枪，贼旗倒厌非接幢。旌幢对对端正立，独立教厌名格枪。屯鼓微方似开曲，武曲端正下无足。有足周围真禄存，圆尽方为武曲尊。龙家最要仔细辨，疑似乱真分背面。背似面非岂有真，此是禄存大移转。凹处面凸是背，作穴分金过如线。凡捍星辰看转移，转移须教母顾儿。枝分派别有真神，忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭，平阳砂磕烟尘迷。到处君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落平洋，大作方州小镇县。坪中时复乱石生，或起横山或梭面。此处或有辅弼形，辅弼无枝禄生辨。禄是帝车第二星，也主为文也主兵。 九星行龙皆要禄，最要夹贪兼巨轴。或从武曲左右起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。若遇九星相夹行，只分有足并无足。燕云下岭出九关，中带禄存三吉山。高山峡里多尖秀，也有圆禄生孱岩。君看山须分种类，乱指横山作正班。禄破二星形无数，也有正形落低处。也有低形上城头，杂乱分形君莫误。形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列，祸福皆从龙上生。 第一禄存如顿鼓，脚手对对随身去。平行有脚如剑芒，旌节幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小贪并小巨。辅弼侍从左右生，隔岸山河远相顾。此身龙身作州县。雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。若得吉水为门户，万水千山不须做。 第二禄存如覆釜，脚尖如栽周回布。有脚方为真禄存，无脚方为禄堆巨。此星定是有威权，白手成家积巨富。 第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧，丑陋穴形龙不住。 第四禄存肋扇具，脚手又似扛丝势。此龙只好结神坛，别有星峰生秀气。 第五禄存如悬鹑，破碎箕帚招天数。此星便是平行星，星平生枝自顶分。此龙只去平中作，挠掉回来斩头做，高山大峡开三路。 第六禄存星落在平洋之地，气势如同巨浪横向展开。其他星宿也有落在平地的，但这个星宿在平地上也飞扬跋扈。脚下摆动时又生出巨石，石头的颜色只是黑色和黄色。两旁请看随龙峡，长短大小应该仔细分辨。护龙转折时要看它的落处，落处应当随着水流斟酌。右转都向右不参差不齐，左转都向左没有驳杂。朝迎指向真正的穴形，左右高低你不要弄错。禄存星返销的形状如同披散头发，虽然众多但气势惊人。 第七禄存星如同长蛇，左右没有护卫没有拦遮。这种龙脉目作贵龙之从，枕在水边自然横斜。 第八禄存星在高山顶上，如同戴着兜鍪有肩有领。逐渐低逐渐小去作穴，一定作窝钳极其端正。这种龙脉号称八贵龙，捉穴准确时最为昌盛。 第九禄存星如同落花流水，片片段段水夹着沙。不作岐潭成为鬼穴，一定作罗星在水口遮拦。 天下山山都有禄存星，或凶或吉要你分辨。不要说禄存星全都不好，大为将相公侯之门。要知道五岳真龙落脉，一半是禄存和破军相互参差错落。大厅顶上马耳峰，禄存星身上有贪狼龙。泰山顶上有石观，上面有月亭高出一半。这是禄存星上面有贪狼，如此高峰谁能判断。海中洲渚也有山，你如果论脉应难以言说。不知地脉连接中国，远出山形在海岛之间。聚集出青齐成为东岳，过尽平阳大江深壑。地络连延气势生成，涧水止龙你不要弄错。我看破军禄存满天下，九星分变没有识别的人。你如果识别得禄存星，珍宝连城贵无价。 文曲星正形如同蛇行模样，如果作淫邪如同撒网。此星柔顺最为高情，形状恰似生丝模样。问你这山如何生成，一定出自廉贞星绝体之上。问你如何寻找绝体，本官山上败绝之气。问你如何寻找本宫，宝殿之下初次出龙。认得星峰初次出面，看得什么星仔细推辨。九星都挟带文曲星运行，如果没有文曲星星就没有变化。变星就看什么星多，多的为主区分恶善。文曲星柔顺最易看见，每逢旺方就生出侧面。侧面成峰身体直行，直去多如同系着丝线。此星山骨少星峰，如果有星峰辅助两旁。平地蛇行最为吉利，半顶娥眉最为得力。如果有此星连接生出，女子作宫嫔皇后之职。男子因妇人得到官班，又得到资财和美色。凡是兴起星峰必然有情，自然连接左右生出。如果没有山峰如同鳝鱼样，死龙散漫空纵横。纵然居住处有穴形，也是社坛神庙血食腥。如果作坟并建宅，女子插花枝追逐客人行。男人破家困于酒色，女人内乱公庭诉讼。变出痨病鬼怪病，令人冷退绝了人丁。 困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起来。左右前后忽然逢迎，贪狼巨门武曲辅弼依次生出。只要得一峰龙就活，娥眉也变成辅弼形状。平行虽说变成辅弼，只是低平少威力。如果得到尊星生出一峰，便使柔星成为长雄。男人端貌取得科第，女人主家权胜于翁。太低寻龙少全格，杂出星峰多变易。两星似巨门辅星似文曲，长短高低仔细辨识。不要说凶龙不可裁，也有凶龙起家国。因为缘于未识间星龙，贪中有廉文中有弼。武有破军间断生，神禄存或有巨门武力。十里之中卓立一峰，小的成大弱成雄。此星龙家间星法，大顿小伏为真踪。一山便断为一代，看在哪代生出间断。便向止星定富贵，因弱生旺随星峰。困弱之龙无气力，死路烟入砂砾。千里百里无从山，独自单行少收拾。你如果识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远少全力，易盛易衰非人力。 廉贞星为何号称独火，此星得形最为高大。高山顶上石块巍峨，如伞如犁头裂丝破。只因为尖焰耸立天庭，其性炎炎号称火星。起作龙楼并宝殿，贪狼巨门武曲因此生成。古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高焰赤黑峰头起。高尖是楼平是殿，请你来此仔细推辨。乱峰顶上乱石之间，此处名为聚讲山。聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿，龙来此处最堪疑。却来此处横生峰，形状如帐幕开张样。二重入帐一重出，四重五重如巨浪。嶂中有线穿心行，帐不穿心不入相。帐幕多时贵也多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。问你高山顶何生水，此是真龙顶上气。楼殿之上水泉生，水还两处两迎面。真龙却向泉中过，也有单池在旁抱。单池终不及两池，池若倾崩反生祸。池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天演入阁道，此星入相居天文天庭。更有卫龙在高顶，水贴龙身入深井。更无水出可追寻，或有蒙泉如小镜。看他辞楼并下殿，出帐耸起生何形。应星生处别立形，此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性。分贪之处莫令差，差谬一毫千里回。笋峰贪狼纵横计，钟釜枕梭武辅两。方峰是为巨门程，最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐形，便是龙家五吉星。廉贞恶石众所畏，不晓真阳火里精。此龙多向南方落，北上众山惊错愕。低头敛衽山朝来，莫向他方妄参错。凡是星峰皆有石，若是土山全无力。廉贞独火气冲天，石骨棱层平处觅。 廉贞不生吉星峰，定隔江河作应龙。朝迎必应数百里，远望鼓角声咚咚。几见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。此龙最贵难寻觅，五吉要耸华盖出。此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。两肩分作护龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便为缠护龙，前迎后送生雌雄。雌若为龙雄珍重应，雄若为龙雌听命。问你如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥为雌雄高瘠，只求此处识踪迹。 随龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。但看护送似回龙，又有迎龙如虎踞。随龙山水皆朝揖，狐疑来处失踪迹。水口重重生异石，定有罗星当水立。罗星外面有山关，上生下生细寻觅。因为缘于罗星有真假，真假天然非人力。罗星旁水便生石，罗星端正最高识。廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处，护送须生十里数。送龙之山短有后，抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许外出走，那堪长远作水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居住此间。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。有人晚得红旗星，远有威权近凶怪。权星斩砍得自由，不统兵权不肯休。若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。石壁是背面是平，平处寻龙出踪迹。贪巨武辅弼星行，出身生处是真星。博龙换处有九段，此是公侯将相庭。红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武职。廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，洁身乱伦弑君父。 武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故？钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星，大小不容有差互。武曲端严富贵牢，辅弼随龙厚薄取。真龙若行五六程，临院落之时剥辅星。如梭如印如皎月，三三两两牵联行。前关后峡相引从，峡若多时龙猛勇。博到辅星三四重，仔细来此认龙踪。贵巨若无辅弼落，高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴，作穴随形又不同。穴随土峰作钳乳，形神大小随龙宗。圆龙忽然长拖脚，恐是鬼龙如覆杓。覆箕仰掌是鬼龙，莫来此处失真踪。请你仔细认前头穴，莫使参前失后空。 问你如何知我落，看他尾后圆峰作。问你知我如何行，尾星摇动不会停。前官后鬼须细辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。真龙落处阴阳乱，五行官鬼无相战。水龙博到火龙出，鬼在后头官出面。坎山来龙作午丁，却把地罗差使转。此是阴阳杂五行，不是龙家官鬼辨。龙家不要论五行，且从龙看分脉上。龙夺脉时是鬼气，掐气不归龙上行。大抵正龙无鬼山，有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼。送跳翻身穴后环。鬼山若长夺我气，鬼短贴身如抱拦。问你如何谓之鬼，主山背后撑者是。分枝劈脉不回头，夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼，只只回头来护卫。若不回头卫本身，此是空亡歇来地。问你何者是空亡，穴后掷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅，鬼山星峰少收拾。真龙身上护卫多，山山多情来拱揖。护卫贴体不远离，中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短，缘有缠龙在后股。既有缠龙贴护身，不许鬼山空散漫。鬼山直去投江海，真龙气绝散漫多。如栽如矛乱走去，包裹无由奈他何。龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福延绵。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。两重亦作典砖城，一重只出垂簿尉。鬼山亦自有真形，形随三吉辅两类。九星皆有鬼形样，不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，武曲星枝叶少。多作圆峰覆杓形，撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后，盒斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字。三对两对相并行，曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼，不必问他穴后尾。破禄廉文多作关，近关太阔为散关。关门是局有大小，破禄三星多外拦。禄星无禄作神坛，破星不破为近关。善论大地论关局，关局大小水口山。鬼山作向横龙作，正龙多是平地落。平地势如蜈蚣行，却长便如榜掉形。停棹向前穴即近，发棹向后龙未停。绕棹向后忽峰起，定有真龙居此地。只看护托回转时，朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼，相类相如各有四。四九三十六鬼形，识鬼便是识真情。问你如何谓之官，朝山背后逆拖山。此是朝山有馀气，与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抱无落首，官不离乡任何爱。 真气聚集的地方要看明堂，明堂里面要平坦开阔。明堂里面如果有积水，最主要是宽阔平坦才显贵。如果明堂倾斜、水流冲击身体，水流湍急崩塌就不是吉利之地。请你先不要判断左右的山，先看明堂的水势。明堂也有像锅底的，横着的叫金船在龙虎之间。直着的叫天心，弯曲的叫御阶，马蹄形也有弯曲的态势。明堂要像莲花水，水流荡回左边大房发迹，荡回右边小房兴旺，如果水流居中各位都显贵。大体上明堂以横向为贵，其次是曲折关锁。如果水流直去不回头，虽然像御阶也不是吉利之地。明堂要像衣领交汇，左边断开右边有港口才显贵。或者像是山陇和山脚，这样的关锁真是可喜。忽然横在前面没有关锁，地劫风吹就不吉利。请你来这里仔细分辨，更要分清前官和后鬼。左边胁下生出像笏板的形状，右边胁下生出像鱼袋的形状。方形长的是象，短的是水，小巧的是金，肥的是银。看这些形状临到局势，中间的乳穴才是真的。 赐带鬼的形状像瓜瓠，两条接连向左转去。回头贴近成为侍从官，前面的案山横着交叉像金玉盘。玉盘赐给金盘相配，左右都在人的心眼上。重数越多赐予也越多，一重数是金屏带。二重是屏风三重是金带，横着转到穴前官位转大。子孙三代佩戴鱼袋，右上三鱼在虎身之外。三代子孙赐金带，三重横盘能向外生。四重就是赐金玉，重数越多福气越深。这是龙家的赐带鬼，不要把龙向左边临近。玉几方屏是武曲形，山后是几，几外是屏。几屏要问先后，没有屏先生几后生的。几屏如果像在后头托住，这就是公侯将相的庭院。 破军星的山峰像走旗，前头高耸尾巴后低。两旁有险坑陷落，壁立分裂形状倾斜。不如这个星出现在六府，上面有三台远远作为祖宗。然后生出六曜星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、辅星。三台星辰叫做三阶，六星两两像鱼眼挨着。双尖双圆像贪狼巨门，却在绝顶上双双排列。双尖一定生出贪狼去，双圆生出武曲来。上台、中台、下台出现，行到六府文昌台。文昌六星像弯月，穿星六星像环。平坦的山顶生出六星，六处微堆形成凹凸。凹中微起像六星，生出九星像排列。 破军都喜爱九星变化，逐个位置山峰形象显现。山形在地水在天，真气下感祸福应验。尊星顿起真形了，枝叶都是禄存占据。尊星虽说有三吉，三吉之外还有辅弼。不知三吉不常生，有的地方看来没有一处实在。因为不识破军星，星说定是拖尾旗出。走旗拖尾是真形，如果出现尊星形变生。与你细论破军体，逐一随星种类命名。贪狼破军像顿起，一层一级叫天梯。顶尖冲前有岩穴，伸顶像鸡啼叫。顶头有带子下岩去，引到平处像蛛丝。欲断不断像马迹走过，东西有显像梭中丝。三吉之星如此，这里叫吉破地。过坪过水都这样，一定有泉塘两边夹随。贪狼下的破军巨门去，去为垣局不必怀疑。巨门破军裂成十字，顶上微圆倾斜取势。像啄木鸟上高枝，直上高崖石嘴露出。此星出龙生鼎足，爪甲崖岩像鸡距。这龙富贵生王侯，五换六移出宰辅。 禄存破军在平顶，两胁像蛇行肋骨微露。前头像大木倒在平洋，生干生枝叶无数。叶中生出嫩枝条，又作高峰下平地。当知为穴也不远，护送不来作神宇。 武曲破像橱柜，身形臃胀崩溃形势。前头走出鸡伸颈，岭上下来像象鼻。一高一低脚不尖，作穴乳头出富贵。破军廉贞高崖鬼，水流关峡声如雷。辅星破军像楼头，两旁有脚像抛球。弼星破军像鲤鱼跃，行到平中一时卓。三三两两平中行，直出身来横布脚。为神为庙为富贵，只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。 九星都有破禄文，三吉之形辅弼尊。平行穿珠巨食禄，阑掉尖拖是破宫。吉星之下无不吉，凶星之下凶所存。凡是凶龙不为穴，只是间行引过身。纵然有穴必是假，假穴如何保久存？时师只来寻龙脉，来此峡内空低蹲。便指缠护为真气，或有远秀出他村。便说朝山朝水好，下了凶事自入门。只缘不识真龙出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龙骨，换了破军廉禄文。破军忽然横开张，帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形，前遇溪流为甲仗。破禄形象最为多，枝蔓悬延气少平。不为尖刀即剑堪，不作蛇行即掷梭。出逢六秀方位上，上与六气横天河。六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。凶星消磨生吉气，定有星辰巨浪波。此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗。 与你略举大形势，举目一望皆江河。天下江山几万重，我见破军到处是。禄文曲辅两星，低小山形，真相类似。只有高山形象殊，略举大纲与你议。昆仑山脚出阂颜，双双两脚是破军山。连绵定出渤海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨绞刚方是此间。山来陇右尖如削，尽是狼峰更高卓。此处如何不出文，只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖，不似平原一锥卓。行行退卸大散关，百二山河在彼间。大缠大护到函谷，水出黄河如环。低平渐渐出熊耳，万里平阳渐渐低。大梁形势亦无山，到此寻龙可处是？识得星峰是等闲，平处寻龙最是难。若无江流与淮水，渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌。黄河在北大江南，两不夹行势不绝。行到背脊忽起峰，兖州东岳插天雄。分枝劈脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中。自古英雄出西北，西北龙神少人解。紫微垣局太微宫，天市天苑太行东。南北高枝过总顶，黑铁二山雪峰盛。分出秦川及汉川，五岭分星入桂连。山行有断脉不断，直至江阴大海边。海门旺气连闽越，南水两夹相交缠。此是海门南脉络，货财文武相交错。 何处是贪何处文，何处辨认武曲尊？寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。云雾先生绝高面，此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生，雾气如风反难证。生寻雾气识正龙，却是枝龙观远应。此是神仙寻地法，百星罗城不为远。知此然后论九星，只要识九星观正形。因就正克行脚处，认取破禄中间行。天下山山有破禄，破禄交横有地轴。禄存无禄只为关，破军不破只为阑。关阑之山作水口。必有罗星在其中。大河之中有砥柱，四川之口生能洒。大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户。更有焦山罗杀石，虽是罗星门不固。此是大寻罗星法，识者便知愚未司。我若论及破军星，多是引龙兼作护。大龙虽要大破军，小龙夹乱破禄文。廉贞多是作龙祖，辅弼龙富贵生。廉贞若高龙不出，只是为应兼为门。请君看此州县间，何处不生水口山！水口关阑皆破禄，无脚交牙如叠环。或有横山如卧虎，或作重重如瓜瓠。禹凿龙门透大河，便是当时关水处。太行走出河中府，河北河南关两所。大河北来曲射东，西山作水如眠龙。马耳山枕大江口，绝无脚手为神妙。灵璧山来截淮河，更无一脚如横过。海门二山锁二浙，两山相合如环缺。文廉生脚锁绍流，横在水口为两截。大关大锁龙千里，定有罗星横截气。截住江河不许流，关住不知多少地。小罗小锁及小关，一州一县须有关。十关十锁百十里，定有王侯居此间。乡落罗星小关锁，枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑，重数多少分将佐。君能识水口山，便识天戈并禄破。 左辅正形像幞头，前高后低大小球。伸舒腰长像杖鼓，后大前小驼峰相似。下有两脚平行去，或在武曲左右游。此龙如何近武曲，自是分宗为位叔。分宗定作两贵龙，此与他星事不同。武曲两旁必生辅，不似他星变形去。左辅自有左辅形，方峰之下像卓斧。此是武曲辅星形，若是真辅不如此。真龙自作贵龙身，幞头横脚高低去。高顶高峰圆落肩，忽然堆起像螺卵。又如梨栗堆簇繁。顶上叠叠山结顶，断定前头深入垣。 要知此星名侍卫，入到垣中最为贵。东华西华辨水横，水处四周列峰位。此是垣前执法星，却分左右为兵卫。方正之垣号太微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫微垣内星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆入朝，入到怀中九回曲。入垣辅弼形微细，隐隐微微在平地。右卫左卫星傍罗，辅在垣中为近侍。右弼一星本无形，是以名为隐曜星。随龙博挟隐迹去，爪迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜，因此强名右弼星。 天下寻辅知几处，河北河南只三四。更有终南泰华龙，出没为垣尽如此。南来莫错认南岳，虽有弼星垣气弱。去有回龙辅大江，水口三峰卓如削。此龙俗云多辅星，又随塞垣入沙漠。两京高山最难寻，已被前人曾妄作。东西垣局并长江，中有黄河入水长。后山屏帐如负峙，下瞰秦淮枕水乡。辅弼隐曜入大梁，却是英雄古战场。大河九曲曲中有，辅弼九曲分入首。夫人识得左辅星，识得之时莫开口。 如何识得左辅星，次第生峰无杂形。天门上头生宝殿，宝殿引生凤楼横。楼中千万寻池水，水是真龙楼上气。两池夹出龙脊高，池中崩倾非大地。地中实是辅弼星，只分有迹与无形。有形便是真左辅，无迹便是隐曜行。纵然不大也节节高，巨浪重重不堪说。巨浪是帐帐有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是华盖横，曲处星峰不作证。证出贪巨禄文廉，武破周而复始定。天戈直指破军路，此是天门龙出序。若出天门是正龙，不出天门形不真。一形不具便减力，次第排来君莫误。自贪至破为次第，颠倒乱行龙失序。一剥一换寻断处，断处两旁生拥护。旌幢行有盖天旗，旗似破军或斜去。看他横带如巨浪，滚一峰名出帐。帐中过去中央行，不出中央不入相。星形备具入垣行，怪怪奇奇入天象。 我到京城验证之前的说法，帝星所在的垣局果然有星星罗列分布。南北虽然较短但东西较长，东华门水流长远，西华门有山冈。水流从阙口再次朝来，九曲九回朝向帝宫。前星好似在南方上方，周召二公到这里观看天象。看完了南冈再看北冈，圣人占卜宅地划分阴阳。北冈的寺庙建在天门之上，分作两道长垣在两边。长垣上两旁各分九个，两垣夹着帝星在中央端坐。要认识垣中的帝星，皇都的位置坐定后非常分明。你若要识别左辅星，凡是进入皇城要辨认垣局。重重围绕八九重，大垣之外又有九重重复。重重叠叠的山岭要看辅星，高山顶上像幞头横放。低处恰好如同千官进入，行列整齐如同覆笠。仔细看来真不相同，应该是因为是垣局都是富贵格局。辅星是辅佐，弼星是次辅，破星、禄星、廉星是宿卫和次将。文昌星分明是后宫，武曲星和贪狼星是帝星的模样。更有巨门星最尊贵，称为极星不是虚言。三垣各自有垣内的星。凡是星峰都朝向内部。垣内的星本来不许人知道，如果不明白地说恐怕世人迷惑。只要到京城你就能识别，重重外卫内部垣局平坦。这条龙脉不许时人认识，留给皇家镇守国家。 弼星本来没有固定的形状，形状随八曜的高低而产生。要识别弼星的正形所在，在八星断绝的地方隐藏而行。隐藏的形状名叫隐曜，这颗弼星最为精妙。如同抛梭马迹线如丝，蜘蛛过水上滩的鱼。惊蛇入草失去行迹，断脉断迹寻找不到。脉是尊贵的名字右弼星，左右跟随龙脉身上行。行龙的时候有辅星和弼星，变换跟随龙脉有踪迹。你如果识别了这两颗星，每到垣中常常失去踪迹。龙脉转换失去脉和踪迹时，地上像朱弦琴背寻找。若识别弼星隐曜的宫位，处处看来都是吉利。这颗星多吉少凶，因为隐藏形状本来没有实体。隐藏形状时神杀藏伏，却是地中暗藏的来脉。此地平阳有千百程，不然那里却是弼星。平地上还有水流坡，高水一寸就是阿。只因为时师眼力浅，到了那里茫然无可奈何。就说无处寻找踪迹，直到有山才能认得。这样的人岂能谈论，有穴在平地原本自己失去。只来山上寻找龙虎，又圆头才开始说吉利。不知道山穹落到平地去，穴在平地中贵不可敌。痴师耽误了多少人，又说埋葬怕低湿。不知道穴在水中的，这样难以凭山泉湿。因为水涨时右方有水流，水退时就和干地一样。况且如两淮平原平如手掌，也有外军落巢沥水。也有英雄在那里，难道没有坟墓和宫室？只用水注和水流，两不夹流的是龙脊。不仅弼曜在其中，八曜进入平地都有蹲形。前篇有时说平处，平里贪狼都一样。时师识尽真龙孤，才知富贵和本来的隆盛。 贪狼作穴是乳头状，巨门作穴在窝中寻找。武曲作穴在铰钳中寻觅，禄存和廉贞像梳齿和梨劈头。文曲作穴在平地里，高处也是掌心落。破军作穴似戈矛，两旁左右手都收拢。定有两山都护卫，不然有一水横流过。辅星正穴像燕巢仰，若在高山像挂灯样。落在低平处是鸡巢，纵有圆头也呈凹陷象。这是转换寻星穴，寻穴随龙仔细辨别。龙若真穴也真，龙不真则少真穴。寻龙虽易裁穴难，只因为时人昧于剥换山龙。剥换龙骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴，因为将失龙处寻转换节点。识得龙家换骨星，富贵让人不停歇。 寻龙且要依照经诀，好把星峰仔细辨别。龙行上应三吉星，儿孙世代产生贤哲。依次发出有尊贵扦法，初龙小巧真龙拙。一起一伏各有差异，变换之中分骨节。有乳有节足够安坟，气候潜藏寻取穴。吉星之下节目奇异，凶星之下节目恶劣。崩洪节目最为强，气脉相连无断绝。 龙星自有真峰相应，雌山低弱雄山胜。行龙虽贵骨节奇，入穴须让骨节相称。不要山曲如反弓，不要山直如伸颈。吉星吉利凶星凶，不由人使由天定。时师未识七星形，作歌兮切须叩问。 贪狼一木势尖强，鬼星秀丽足文章。或者丫角牙丫起，明经魁选仔细扣住验证。七峰八峰磊落去，龙图学士富文章。左穿右博列笔阵，行龙旌节如旗枪。期间定有神灵感应，或者世代生侯王。若作天马腾跃起，富虽不大盈千仓。若作牙笋攒地面，文武官显居朝堂。不世富贵驰声增益，更兼福禄寿而昌。 巨门一土少人知，端正秀丽如蛾眉。有时覆月出天外，有时隐隐生平地。挺生英杰事明主，忠良正直如皋陶和夔。悬钟顿起高声起，富贵兼全声名美。牛奔象舞势勇猛，授铖阃外无复疑。忽然垒垒凌空碧，小更艮今高更奇。此地不论富与贵，神仙出世同安期。把厚遥长子孙远，势若短尖多亏盈。 武曲之星号一金，卓立圭贫高千寻。定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸作屏障，文华秀发称儒林。簇簇楼台高且壮，危岩古怪当天地。此地葬之勿犹豫，世代荣贵辉古今。便似方冠清且巧，三五相连罗碧岑。子孙聪明复秀丽，芝兰庭砌何森森。 禄存一土君切忌，丑恶崩欹不绵媚。高峰孤起如燃拳，低山卑湿如牛鼻。或若棺材随水流，或若死尸卧平地。自然亏缺不足看，疾病颠狂遭劓刈。儿孙慵懒走他州，淫欲奸偷总连累。 文曲一水何孤单，生枝生足如蜒蛐。乱花蚯垄不接续，三三五五飞翩翩。也似惊蛇初出草，也如蛾颈枕流泉。坑溪反背无收拾，纵然收拾还挛拳。此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。 廉贞独火大凶灾，高尖丑恶空崔嵬。生枝发足桃符起，首尾分张两畔开。形似朵甲势分列，质不清兮浊似血。毛发焦枯气脉散，水流滞急声如雷。瘟疫死尽兼官祸，败国亡家真可哀。 破军二金招凶恶，山猛阴阳各差错。峰峦突兀有乱石冈，不然破碎连基凿。也作竹篙马鞭势，也作兵戈与绳索。左崎右险举头看，入穴葫芦块然落。明堂倾陷水潺潺。龙虎二山伸两脚。若犯此星甚乖张，当代儿孙见销铄。辅弼常随七星转，多在明堂左右见。有时脱体濯清波，形势或作阑圈西。或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。须教闭密不通风，莫令大开水流溅。 三盖吉星随龙入，磊落风岩形卓立。或作高峰势插天，或在明堂皆顿集。或在水口相举连，或在辅弼山头立。或然隐隐在溪坑，胎息成龙势藏伏。大成州郡产英豪，小作乡村兼镇邑。定知世代禄绵绵，文韬武略精传习。七星变化无穷极，体样相同人未识。四维八干十二枝，博换化身百千亿。本自二源分派殊，不得明师述大惑。但将分受细推寻，何用劳心更劳力。凶祸之星凶祸生，福德之星招福德。造化原来指掌间，此是神仙真法则。 ## 关键人物 - **杨公**：经书作者及核心人物；提出三卦、挨星等理论 - **吴公**：注释者及发挥者；解释经文，发挥风水理论 - **曾仙**：杨公传授对象；受玄空大卦之传 ## 标签 - 天玉经 - 三卦 - 四经五行 - 挨星 - 玄空大卦 - 正神零神 - 贪狼巨门武曲 - 父母卦 - 九星 - 水法 原始页面：https://shishuguan.com/books/tianyu-jing-baihuawen-full/volume-1/chapter-1