# 兵令上第二十三

类型：古籍章节
书名：《尉缭子》
作者：尉缭（传）
时代：战国
类别：兵书 · 白话译文
卷目：正文
章节：兵令上第二十三

## 本章概览

《尉缭子·兵令上》开篇点明武器凶险、争斗违德，但王者讨伐暴乱必以仁义为根，而战国时期各国为树立威势、对抗图谋，武力不可废止。军事以武力为外显枝干，以文德为内在根本，明辨二者方能预知胜败。文中核心论述士兵心理与将领权威的关联：士兵畏惧将领超过畏惧敌人，则胜；反之则败。胜负的关键在于衡量将领与敌人之间的力量对比，如同秤锤与秤杆。将领沉着则军队整治，暴躁则混乱。出兵列阵有固定号令，队伍疏密有则，先后有序；扰乱次序者斩首。阵形分内向、外向、立阵、坐阵，分别对应照顾中央、防备外部、进攻、停止等不同战术需求，立坐配合，将领居中指挥。坐阵用剑斧，立阵用戟弩。善战者先以正面交战，再从后扼制敌人，此必胜之道。同时强调刑罚严明、号令统一，有功必赏，违令必死。最后指出军队喧哗有虚实之别：先头喧哗为虚张声势，后续喧哗为实力雄厚，不喧哗则为隐秘莫测，这三种表现是军事形态的反映。全章将将领权威、士兵心理、阵形号令、赏罚虚实熔于一炉，展现了战国时期军事思想的务实与深刻。

本章论述军事以武为枝、以文为根本，强调阵势、赏罚、号令等原则对胜败的决定作用。

本章阐述了军事的根本原则：文武并重、阵势疏密、将士关系、号令赏罚、虚实表现等，是理解古代军事思想的重要章节。

## 正文

武器是凶险的器物。争斗是违背道德的行为。做事一定要有根本依据，所以称王的人讨伐暴乱，是以仁义为根本。至于战国时期，则是为了树立威势、对抗敌人、互相图谋，所以不能废除武力。

军事，以武力为枝干，以文德为根本。武力是外部表现，文德是内在实质。能够明察这两者，就能知道胜败了。文德是用来观察利害、辨别安危的；武力是用来进攻强敌、致力攻守的。专一就能胜利，分散就会失败。

阵势密集就坚固，前锋稀疏就通达。士兵畏惧将领超过畏惧敌人的就能胜利，士兵畏惧敌人超过畏惧将领的就会失败。之所以能预知胜败，在于衡量将领与敌人的关系，敌人与将领就像秤锤和秤杆一样。将领沉着安静军队就整治，暴躁急躁军队就混乱。

出兵列阵有固定的号令，队伍疏密有固定的法则，先后次序有适当的规定。固定号令，并不是用于追击败逃和袭击城邑的。前后次序不按条理就会失利，扰乱先后次序的就要斩首。平常的阵势都是面向敌人的，有内向的阵形，有外向的阵形，有立阵，有坐阵。内向的阵形是为了照顾中央，外向的阵形是为了防备外部，立阵是为了进攻，坐阵是为了停止。立阵和坐阵相互配合，前进和停止，将领在其中。坐阵的士兵使用剑和斧，立阵的士兵使用戟和弩，将领也居于中间。善于抵御敌人的，先用正面部队交战，然后从后面扼制敌人，这是必胜的方法。

陈设斧钺以显示刑罚，整治旗帜徽章以明确号令，有功必定赏赐，违令必定处死，生死存亡，取决于鼓槌的起落。即使天下有善于用兵的人，也不能抵御这些了。箭矢未交，长刃未接，先头部队喧哗的叫做虚张声势，后续部队喧哗的叫做实力雄厚，不喧哗的叫做隐秘莫测。虚、实、秘，是军事的表现形态。

## 为什么值得读

本章是《尉缭子》军事思想的核心篇章，阐述了战争与仁义的辩证关系以及治军基本法则。

## 标签

- 武器
- 争斗
- 仁义
- 军事
- 武力
- 文德
- 阵势
- 斧钺
- 号令

原始页面：https://shishuguan.com/books/weiliaozi-baihuawen-full/volume-1/chapter-23