# 卷七·王忠、张绣等传 类型：古籍章节 书名：《魏略（辑本）》 作者：鱼豢撰，张鹏一辑 时代：三国（民国辑本） 类别：辑佚史书 · 白话译文 卷目：卷七·王忠、张绣等传 章节：卷七·王忠、张绣等传 ## 本章概览 辑录王忠、张绣、袁涣、张鲁、公孙渊、程昱、张辽、徐晃、庞德等人物史料。 ## 正文 【王忠传】 王忠是扶风人，年轻时担任过亭长。三辅地区发生战乱时，王忠因饥饿缺乏食物而吃过人肉。他随同辈人向南前往武关，正遇上娄子伯被荆州派来迎接北方的客旅。王忠不想去荆州，于是率领同伴迎击娄子伯，夺取了他们的兵器，聚集了一千多部众归顺曹公。曹公拜王忠为中郎将，随军征讨。五官将（曹丕）知道王忠曾经吃过人肉，有一次随驾出行时，便让艺人取来墓中的骷髅系在王忠的马鞍上，以此作为欢笑取乐的谈资。〔《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》〕 【张绣传】 〔裴松之补注一条〕五官将（曹丕）多次在请客宴会时，对张绣发怒说：“你杀了我哥哥〔建安二年，曹操长子曹昂、弟子曹安民遇害〕，怎么还有脸面见人呢！”张绣内心无法自安，于是自杀。〔《三国志·魏书·二公孙陶四张传》裴松之注引《魏略》〕 【张燕传】 黑山黄巾军的各位首领，本来都不是名门望族，他们互相起名号：骑白马的就叫“张白骑”，身手轻捷的就叫“张飞燕”，声音洪亮的就叫“张雷公”，胡须茂密的就自称“于羝根”，眼睛大的就自称“李大目”。〔同上注引《魏略》，《后汉书·朱儁传》也记载了这些话〕 【阎行传】 阎行是金城人，后来改名为艳，字彦明。他年轻时就以健壮勇猛闻名，起初作为小将跟随韩约〔应当写作韩遂，字文约，下同〕。建安初年，韩约与马腾互相攻击，马腾的儿子马超也号称健勇。阎行曾用矛刺马超，矛折断了，他便用折断的矛抽打马超的颈部，几乎把马超杀死。到了建安十四年，阎行被韩约派遣去拜见太祖（曹操）。太祖优厚地款待他，上表拜他为犍为太守。阎行趁机请求让他的父亲入朝担任宿卫。阎行西返见到韩约，传达太祖的教令说：“代我向文约致意。你当初起兵时，自然有你所镇守的意图，这些我都非常明白，你应当早点来共同匡扶朝廷。”阎行趁机对韩约说：“我阎行作为将军您的部属，自兴兵以来已经三十多年了，百姓和士兵都疲惫不堪，我们所处的地盘又狭小，应该尽早归附朝廷。因此我之前在邺城时，亲自请求派我年迈的父亲前往京师。我真心认为将军您也应该派遣一个儿子去，以表示赤胆忠心。”韩约说：“姑且可以再观望几年。”后来韩约还是派了他的儿子韩兴去。阎行的父母都到了东边。适逢韩约向西讨伐张猛，留下阎行留守旧营，而马超等人勾结反叛，谋划推举韩约为都督。等到韩约回来，马超对韩约说：“之前钟司隶（钟繇）任用我马超，让我去抓捕将军，关东的人不可再信任了。如今我马超放弃了父亲，以将军为父亲；将军也应当放弃儿子，以我马超为儿子。”阎行劝谏韩约，不想让他与马超联合。韩约对阎行说：“如今诸将不谋而合，似乎有天意。”于是韩约向东前往华阴。及至太祖与韩约在马上交谈时，阎行跟在韩约后面。太祖望着阎行说：“应当想着做一个孝子啊！”等到马超等人战败奔逃，阎行随韩约退回金城。太祖听说阎行之前的意图，所以只诛杀了韩约在京师的子孙，于是亲笔写信给阎行说：“看文约的所作所为，真是令人发笑。我前后写信给他，没有什么话不说明白，像这样怎么能再召回你父亲呢？谏议大夫（指阎行之父）平安无事。虽然如此，但牢狱之中，并不是奉养父母的地方，而且官家也不能长久替别人养老。”韩约听说阎行的父亲独自在京，想要让阎行与自己一同受害以坚定其反叛之心，于是强行把自己的小女儿嫁给阎行。阎行不得已娶了她。太祖果然怀疑阎行。正逢韩约派阎行去另外统领西平郡，阎行于是劝说他的部曲与韩约互相攻击。阎行没有获胜，便带着家人向东投奔太祖。太祖上表拜他为列侯。〔《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》〕 【张鲁传】 张鲁的□。羌人首领中妖贼大起。三辅地区有骆曜。光和年间，东方有张角，汉中有张修。骆曜教导百姓使用“缅匿法”；张角创立“太平道”；张修创立“五斗米道”。太平道的方法是：宗师手持九节杖作为符，念咒教病人叩头思过，接着用符水给病人喝。生病的人，有的日子浅就痊愈了，就说这人笃信道法；如果有的没有痊愈，就说他不信道。张修的方法大致与张角相同，另外增设了“静室”〔《后汉书》写作“净室”〕，让病人在里面思过。又派人担任“奸令”和“祭酒”。祭酒主管《老子五千文》，使大家都熟习它。号为“奸令”的，作为“鬼吏”，主管为病人请祷。请祷的方法是：写下病人的姓名，陈说服罪认错的意思，写成三份，其中一份送上天，放在山上；一份埋入地下；一份沉入水中，这叫做“三官手书”。让病人的家属出五斗米作为常例，所以号称“五斗米师”。这实际上对治病毫无益处，只是荒淫虚妄之举，然而平民百姓昏庸愚昧，竞相一起信奉。后来张角被击破诛杀，张修也死了。及至张鲁在汉中，因为当地百姓信奉并推行张修的道业，于是对其加以增益修饰。教导人们建造“义舍”，把米和肉放在里面，用来供给过往的行人。又教导人们自我隐瞒，有小过失的人，应当修治道路一百步，这样罪过就可以消除。又依照《月令》，在春夏两季禁止打猎，并且禁酒。流亡移居到他那里的人，没有不敢奉行这些规矩的。〔《三国志·魏书·二公孙陶四张传》裴松之注引《典略》〕 【卫邑传】 黄初年间，增设围〔间〕。围卫邑在礼请之中。十多年后病死。〔同上注引《魏略》〕 【刘雄鸣传】 刘雄鸣是蓝田人。年轻时以采药和射猎为生，常居住在覆车山下。他每次在早晨或夜间出行于云雾之中，能够辨识道路而不迷失，当时的人因此说他能够兴云作雾。郭汜、李傕作乱时，人们大多去投奔他。建安年间，他附属于州郡，州郡上表推荐他为小将。马超等人反叛时，他不肯跟随。马超战败后，刘雄鸣去拜见太祖。太祖拉着他的手对他说：“孤刚入关时，梦见得到一位神人，就是卿啊！”于是厚礼款待他，上表拜他为将军，派遣他去迎接他的部党。他的部党不想投降，于是劫持他反叛，那些亡命之徒都去依附他，拥有部众数千人，占据了武关道口。太祖派遣夏侯渊讨伐并击破了他。刘雄鸣向南奔逃到汉中。汉中被攻破后，他走投无路，于是又回来投降。太祖揪着他的胡须说：“老贼，这回可抓到你了！”恢复了他的官爵。劝酒的时候，又有程银、侯选、李堪，他们都是河东人，与韩遂、马超之乱时各有部众一千多户。建安十六年，他们都与马超联合。马超战败奔逃，李堪临阵战死，程银、侯选向南进入汉中。汉中被攻破后，他们请求向太祖投降，都恢复了官爵。〔同上注引《魏略》〕 【公孙渊传】 国家知道公孙渊怀有二心，又恐怕辽东的吏民被公孙渊所贻误，所以下发公文到辽东，顺便赦免他们说：“宣告辽东、玄菟的将校吏民：逆贼孙权，遭遇动乱之机，凭借他先人的基业，劫掠州郡，于是聚集了一群凶恶之徒，擅自专权于江南。朝廷含垢纳污，希望他能够感化，所以割让土地封孙权为王，使他在南方称孤道寡，位在上将之上，礼遇用九命之高。孙权亲手写信，向北叩头，假托人臣之礼，从来没有像孙权这样受厚恩的。然而他狼子野心，包藏祸心难以改变，终究穷极反复，背恩叛主，滔天逆神，竟然敢僭号称帝。他依仗江湖的险阻，王师的诛讨尚未加于其身。近年以来，他又派遣船只越过大海，携带大量货物，诈骗诱惑边境百姓。边民无知，与他们进行交易，长吏以下没有人肯去禁止，以至于让周贺漂浮百艘船只，滞留在港湾码头，贸易有无。既不怀疑阻拦，还送给他们名马。又让宿舒随同周贺通好。‘十室之邑，犹有忠信’，陷君主于不义，这是《春秋》所记载的。如今辽东、玄菟奉事朝廷，身穿青紫官服、佩戴印绶的人以千百来计算，戴冠垂缨，都佩带印绶，竟然没有匡正纳善的言论。‘龟玉毁于椟，虎兕出于柙’，这是谁的过错呢？朝廷对待你们这些士大夫，就像对待自己的孩子一样。从前狐突有言：‘父亲教导儿子怀有二心，用什么来事奉君主？’登记名册、献身于君，怀有二心就是罪辟。如今你们竟然阿顺邪谋，移从奸邪迷惑，难道仅仅是父兄的教导不详尽，子弟的学习自己不对而已吗？如果苟且阻碍书田，随风烈火，芝草与艾草一同焚烧，怎能分辨黑白呢？而且这件事情本来就容易看清，用不着借鉴古代成败、书传所记载的例子。江南与海北，有万里之遥的限制，辽东君臣本没有忧虑警惕的祸患。利则是道义所不赞同的利，贵则是道义所不赞同的贵，这就是厌恶安乐的居所，去寻求危亡的祸害；轻视忠贞的节操，看重背叛的名声。蛮貊的首领，尚且知道爱好礼义，以此来事奉人，也实在令人难为情。而且宿舒本没有罪，却逼迫他进入吴国，奉行不义的使命，开始与家人诀别，流泪哭泣而行。及至周贺死的那天，全军覆没于戍山，宿舒虽然免于一死，但魂魄离身。是什么逼迫，竟然到了这种地步？如今忠臣烈将都对辽东的反复无常、怀有二心感到愤慨，都想乘船渡海，期盼能肆意讨伐。朕作为天下的父母，考虑到天下刚刚安定，既不想劳劳干戈，远涉大川，像那样耗费劳役；又哀怜边陲遗留的黎民，像这样迷误。所以派遣郎中卫慎、邵瑁等，且先奉诏书示意。如果股肱忠良能够效节立信，以辅佐当时的君主，改邪归正，以建立大功，那是最大的福气。倘若恐怕自己嫌疑已经属于恶逆，被所见染指玷污，不敢倡言，永远怀着忧戚，那么凡是与贼寇使客通书信的，一律赦免清除，与他们更始重来。”〔《三国志·魏书·二公孙陶四张传》裴松之注引《魏略》〕 案：这是太和三年公孙渊向南通好孙权，所以颁布的赦书。公孙渊上表说：“臣之前派遣校尉宿舒、郎中令孙综，用甜言蜜语和厚礼来诱惑吴贼，幸赖天道福佑大魏，使这个贼虏暗中迷惑，违背上下之意，不听从众人的谋划，相信了臣的话，远远地派遣船只使者，带领众多将士，来致送封拜。臣所执行的计划得以实现，符合本志，虽然忧虑罪愆，但私下里感到非常庆幸。贼众本来号称万人，宿舒、孙综侦察大约有七八千人。到了沓津，伪使者张弥、许晏与中郎将万泰、校尉裴潜率领吏兵四千多人，携带文书、命服、什物下船来到臣的郡界。万泰、裴潜另外携带玺书，想要趁着买马，并带着周贺派遣殿省统领其余部众在解所。臣本来想等到天气凉爽时再捉拿张弥等人，但张弥等人人马众多，看到臣不便承受伪命，意有猜疑，惧怕他们先制造变乱，臣便立即进兵围取，斩杀了张弥，屠灭了万泰、裴潜等的首级。他们的官吏和随从兵众，都是士伍小人，听从使唤，不得自由，面缚乞降，臣不忍心诛杀，就听任接纳，用来充实边城。另外派遣将军韩起等率领三军，疾行赶到本使统领长史柳远之处，设立宾主之礼，诱请那些通达的人。三军潜伏以等待他们下船，又驱赶犁马和货物，想要与他们交易。那些通达的人怀疑不下船，使那些买卖人五六百人下船想要交易。韩起等金鼓始震，锋矢乱发，斩首三百多级，受伤落水溺死者大约有二百多人。那些散逃到山谷来归降以及藏匿饥饿而死的人，不在其数。缴获铠甲、□甲、兵器、资货不可胜数。请求派遣西曹掾公孙珩奉送贼寇孙权所假授给臣的节、印绶、符策、九锡什物，以及张弥等伪节、印绶、首级。另外，前些日子宿舒、孙综到达吴国，贼寇孙权询问臣家里的大小情况，宿舒、孙综回答臣有三个儿子，长子公孙修另外隶属于亡弟。孙权想要讨巧，擅自拜命，请求封赏，送来印绶、符策。臣虽然没有古人洗耳的高风，但考虑到被贼寇孙权污损所加，既然执行了天诛，犹有余愤。又说：臣的父亲公孙康，从前杀掉孙权的使者，结为仇隙。如今孙权竟然被欺骗，遣使诱致，令孙权倾心虚国，竭尽俸禄追命，授予上卿宠信，极位震动南土，备尽礼数。而且孙权对待宿舒、孙综，契阔委曲，君臣上下，毕欢竭情。而如今四位使者被杀，众示万里，土界流离，屠戮津渚，惭耻逢布，痛辱弥天。孙权之怨恨疾痛，将刻骨铭心。如果上天衰败他的基业，使其至于丧陨，孙权将内伤情激而死。如果他的期运未尽，将播毒于蛮夷，恐怕长蛇来成为寇害。徐州诸郡与他们相接近，如果有船□，后年向海门得到他们的消息，乞求速告臣，使臣得以防备。又说：臣的门首受恩，实在深重。自臣承袭摄理节事以来，连遭荣宠，殊特无量，分当陨越，竭力致死。而臣狂妄愚昧，意计迷暗，没有立即擒获贼寇，以至于被怀疑。前章表所陈述的情趣事势，实际上只是想罢弊这个贼寇，使其困顿自绝，实在不敢背叛累世之恩，附属于僭盗之虏。而后来爱憎之人，缘事加诬，伪生节目，终究令明听怀疑于市虎，移恩改爱，兴动威怒，几乎至于沉没，长久成为负忝。幸赖慈恩，犹垂三宥，使得补过，解除愆责。如果天威远加，不予假借，早当化为灰碎，羞辱先人，废除祭祀，凭什么自我表明，建立这微薄的功劳？臣既喜于事情捷报，得以自我申展，又悲于往昔，至于这变故，余怖踊跃，未敢便安。唯愿陛下既崇尚春日生全之仁，消除念虑，堵塞嫌隙，抑制平息纤介之嫌，推今亮往，察看臣的本心，长令抱戴，衔恩于三泉。又说：臣身披光荣，恩情未报，而以罪衅自招，谗怒分当即戮，为众人所唾弃。臣所以越典说常，偏通于吴，实在是自己考虑到穷迫，报效未立，而为天威谴罚所加，畏惧恐怕奄忽之间，不得自我洗刷，所以敢于自己闻达，替废于一年，遣使诱兵，知道他必定会来。孙权求取辽东，积有年岁，起初没有只答一言之应。如今孙权得到使者前来，必定不怀疑。到了这一举动，果然如同所规划的那样。士卿大众，翁赫丰盛，财货贿赂，倾国极位，到头来被擒取，流离死亡一千多人，灭绝不返。这实在是暴露出猾贼的锋芒，孙权矜夸夺取的巧妙，昭示天下，破损他的基业，足以惩罚他了。臣的愚怀，念在效力于国家，虽有非常的过失，也有非常的功劳。愿陛下原谅他论谢的愆尤，采纳他毫毛的善行，使得国恩保全终始。”〔考证据引朱本，此《魏略》作为《魏志·郡国志》经籍，后汉书引作《魏略》，后称为《郡书》〕 起初，公孙渊的哥哥公孙晃作为公孙恭的任子在洛阳期间，公孙渊劫夺了公孙恭的王位。公孙渊终究不可保全，数次自己支持听闻，想要让国家讨伐公孙渊。皇帝因为公孙渊已经乘权，所以因而抚慰他。及至公孙渊反叛，派遣以国法招募公孙晃。公孙晃虽然有前言，希望不坐罪，然而内心因为骨肉至亲，知道公孙渊被破则自己也从，及至公孙渊的首级送到，公孙晃自知必死，与其子相对啼哭。当时皇上也想让他活命，而有司认为不可，于是杀了他。〔同上注引《魏略》〕 鱼豢议论说：当青龙、景初之际，有彗星出现于箕宿而上彻，这是为了扫除辽东而更置。如果真是如此，人不能违背，那么德教不设，而淫溢自旌以取族灭，大概是天意吧。〔《史通·杂说中·记篇》原注引鱼豢《魏略》〕 〔魏曰云云，浦起龙附注说：《魏略》议者，犹如《史记》、《汉书》的论赞体。旧本没有“议”字，大概是脱文，其余详见《礼志》。〕 【程昱传】 程昱劝说太祖道：“从前田横是齐国的世族，兄弟三人更替为王，占据千里之齐，拥兵百万之众，与诸侯并列，南面称孤。不久高祖取得天下，而田横顾虑成为降虏。当这个时候，田横难道能甘心吗？”太祖说：“是的，这实在是大丈夫的至极耻辱。”程昱说：“愚以为不识大旨，以为将军的志向不如田横。田横不过是齐国的一个壮士罢了，尚且羞于做高祖的臣子。如今听说将军想要派家属前往邺城，将要北面而事奉袁绍。以将军的聪明神武，而反不羞于做袁绍的下属，私下里为将军感到羞耻。”〔《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》裴松之注引《魏略》〕 【张辽传】 张辽字文远，担任杂号将军，守卫合肥。〔《艺文类聚》卷六十四〕被孙权所围困，张辽冲溃包围杀出，复又杀入，孙权的部众破败奔逃。由此威震江东。小儿啼哭不肯停止的，他们的父母用“张辽来了”来吓唬他们。〔《太平御览》卷四百八十八引《魏略》〕 【徐晃传】 徐晃性格严厉，驱使将士不得空闲休息。于是军中为他编了歌谣说：“不得饷，属徐晃。”徐晃听到这个歌谣，笑着说：“我槌破你的钙钩吗？”〔《太平御览》卷七百五十七〕 【庞德传】 庞德亲手斩杀了一级，不知道是郭援〔郭援当时受袁尚之命略取河东〕。大家都说郭援死了，而得不到他的首级。郭援是钟繇的外甥。很晚以后，在箭袋中拿出一个头颅，钟繇见之而哭。庞德向钟繇谢罪，钟繇说：“郭援虽然是我的外甥，却是国贼。卿何必谢罪呢？”〔《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》裴松之注引《魏略》〕 庞德的堂兄名叫庞柔，当时〔当时指庞德屯兵樊城讨伐关羽时〕在蜀国。同夏侯渊〔夏侯渊〕虽然作为都督，刘备忌惮张郃而轻视夏侯渊。及至杀了夏侯渊，刘备说：“应当得到他的魁首，用这个有什么用呢？”〔《三国志·魏书·张乐于张徐传》裴松之注引《魏略》〕 诸葛亮退兵，司马宣王派张郃追击他。张郃说：“军法：围城必开出路，归军勿追。”宣王不听。张郃不得已，遂进兵。蜀军乘高布伏，弓弩乱发，飞矢射中张郃的髀骨。〔同上〕 【臧霸传】 〔二条〕〔补〕臧霸字宣高，泰山人。听说黄巾起义，臧霸跟随陶谦击破了他们，拜为骑都尉。于是收兵于青、徐之间，与孙观、吴敦、尹礼一同聚众。臧霸以兵协助吕布。吕布败，归顺太祖。太祖器重他。〔陆龟蒙《小名录》引即《魏略》文，如今在此补入〕 臧霸又名奴寇，孙观名婴子，吴敦名黯奴，尹礼名卢儿。建安二十四年，臧霸派遣别军在洛阳。正值太祖驾崩，臧霸所部及青州兵以为天下将乱，都鸣鼓擅自离去。文帝即位，以曹休都督青、徐。臧霸对曹休说：“国家未肯听从卿罢了，如果假借臧霸步骑万人，必能横行江表。”曹休告诉了皇帝。皇帝怀疑臧霸的军队先前擅自离去，如今意气竟然如此壮烈，于是东巡，趁着臧霸来朝见而夺取了他的兵权。〔《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》裴松之注引《魏略》〕 ○李通字文达，江夏平春人。〔以上根据《小名录》补入〕小字万亿。〔《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》裴松之注引《魏略》〕勇冠三军，为太祖所赏识。死后谥号为刚侯。 【郝昭传】 郝昭字伯道，太原人。为人雄壮，年轻时入军担任部曲督，多次立有战功，担任杂号将军。于是镇守河西十多年，人民和外族都畏服他。诸葛亮围攻陈仓，派郝昭的同乡靳详在城外远远地劝说他。郝昭在城楼上回应靳详说：“魏国的科法，是卿所熟练的；我的为人，是卿所了解的。我受国恩深重而门首重要，卿没有什么可说的，只有必死而已。卿回去谢过诸葛亮，便可以攻城了。”靳详把郝昭的话告诉了诸葛亮。诸葛亮又派靳详重新劝说郝昭，说人兵不敌，不要无端自我破灭。郝昭对靳详说：“前言已经定了。我认识卿，箭可不认识卿。”靳详于是离去。诸葛亮自以为有众数万，而郝昭的兵力才一千多人，又估计东边的救兵不能立即赶到，于是进兵攻打郝昭。架起云梯、冲车以临城。郝昭于是用火箭逆射他的云梯，云梯燃烧，梯上的人都被烧死。郝昭又用绳子连接石磨压〔《太平御览》写作“缠”〕他的冲车，冲车折断。诸葛亮又更改为百尺井阑以射城中，用土丸填平壕堑，想要直接攀登城墙。郝昭又在城内筑起重墙。诸葛亮又制造地突，想要从城里涌出。郝昭又在城内挖掘地道横截它。昼夜相攻拒守二十多天，诸葛亮无计可施，适逢救兵到，于是引兵退去。诏书嘉奖郝昭善于守城，赐爵为列侯。及至回到京师，皇帝引见慰劳他，顾谓中书令孙资说：“卿的乡里竟然有你们这样痛快的人为将，如此明白，朕还有什么忧虑呢？”仍然想要大用他。正逢他病亡，遗令告诫他的儿子郝凯说：“我作为将领，知道将领是不可为的。我多次挖掘坟墓，取其木材作为攻战的器具，又知道厚葬对死者毫无益处。你必定要用平时的衣服收敛我。况且人生有处所罢了，死后又在哪里呢？如今距离本墓遥远，东西南北，在乎你而已。”〔《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《魏略》〕 ## 关键人物 - **王忠**：本卷所辑人物；其事迹见于本卷辑佚材料 - **张绣**：本卷所辑人物；其事迹见于本卷辑佚材料 - **张鲁**：本卷所辑人物；其事迹见于本卷辑佚材料 - **公孙渊**：本卷所辑人物；其事迹见于本卷辑佚材料 - **程昱**：本卷所辑人物；其事迹见于本卷辑佚材料 - **张辽**：本卷所辑人物；其事迹见于本卷辑佚材料 - **徐晃**：本卷所辑人物；其事迹见于本卷辑佚材料 ## 为什么值得读 这些散见于史注、类书和古籍引文中的材料，可与《三国志》等传世史籍互相参证。 ## 标签 - 魏略 - 魏略辑本 - 辑佚 - 卷七·王忠、张绣等传 - 王忠 - 张绣 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