# 卷九·王粲、陈琳等传 类型：古籍章节 书名：《魏略（辑本）》 作者：鱼豢撰，张鹏一辑 时代：三国（民国辑本） 类别：辑佚史书 · 白话译文 卷目：卷九·王粲、陈琳等传 章节：卷九·王粲、陈琳等传 ## 本章概览 辑录王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹、刘桢、吴质等建安文士的生平与文学活动。 ## 正文 【王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹、刘桢、吴质传】 王粲〔一条〕、繁钦〔一条〕、阮瑀〔三条〕、陈琳〔二条〕、路粹、刘桢〔二条〕、吴质〔六条〕。〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴松之注引《典略》，将王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹合为一传，如今依循此例。〕 王粲才华既高，又擅长随机应变的辩论。钟繇、王朗等人虽然各自担任魏国的卿相，但每当遇到朝廷的奏议，他们都停笔无法插手。〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注引《典略》，《艺文类聚》卷一百四引《典略》，“措”字写作“厝”。〕 繁钦字休伯，年轻时凭借文才和机敏辩才在汝南、颍川一带出名。繁钦既擅长书信公文，又精通诗赋，他写给太子的书信，言辞婉转，意旨率直，都十分精巧华丽。他曾任丞相主簿，于建安二十三年去世。〔同上引《典略》〕 阮瑀字元瑜，是陈留人，凭借才华脱颖而出。曹洪听说他有才华，想让阮瑀掌管书信，阮瑀不肯，曹洪便用鞭子抽打他，阮瑀始终不屈服。曹洪把这件事告诉了曹操，曹操知道阮瑀没有病，就派人去召唤他，阮瑀最终惶恐地来到门前。曹操见到他，对他说：“你不肯为曹洪做事，那就为我做事吧。”阮瑀回答说：“好。”于是担任记室。〔《太平御览》卷二百四十九引《典略》，《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注引鱼氏《典略》记载：阮瑀在建安初年托病躲避劳役，不为曹洪所屈服，得到太祖召唤后，立即丢下拐杖站起来前去。〕 太祖初次征讨荆州时，派阮瑀写信给刘备；征讨马超时，又派阮瑀写信给韩遂。当时太祖刚好在近郊出行，阮瑀骑马随从，在马上就拟好了草稿。太祖拿起笔想要修改，却最终无法增删一字。〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注引《典略》〕 阮瑀写好各种书信和檄文草稿呈给太祖。太祖向来患有头风病，当天正好发病，躺在床上阅读阮瑀所写的文章，读完后猛地坐起来说：“这文章治好了我的病！”于是多次给予他丰厚的赏赐。〔同上引《典略》〕 曹洪随大军击破张鲁，命令陈琳写信向太祖汇报，信中说：“况且那墨子的防守，用衣带当作城墙，高得不可攀登；把木柴劈开当作器械，坚固得不可进入。”〔《太平御览》卷七百六十〕 《典略》记载：路粹字文蔚，年轻时师从蔡邕。初平年间，他随皇帝的车驾来到三辅。建安初年，他凭借高超的才华与京兆人严像一起被提拔为尚书郎。严像因为兼备文武之才，出任扬州刺史。路粹后来担任军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等人共同掌管记室。等到孔融犯了过错，太祖命路粹起草奏章，路粹承迎太祖的意旨，列举了孔融的多条罪状。其大意是：孔融从前在北海时，看到王室不宁，便招纳聚集徒众，企图图谋不轨，还说“我是大圣人的后代，而宋国灭亡了，拥有天下的人何必非要是刘氏（卯金刀）”。又说孔融身为九卿，却不遵守朝廷礼仪，不戴头巾、微服出行，唐突宫廷。又与平民祢衡言论放荡，祢衡与孔融互相吹捧，祢衡对孔融说“孔子没有死”，孔融回答说“颜渊又复生了”。凡是揭发孔融这类事情的言辞非常多。孔融被杀后，人们看到路粹所写的奏章，没有不赞叹他的才华而又害怕他的笔锋的。〔见《后汉书·孔融传》注，《魏略》、《三国志》注中写作《典略》〕 到了建安十九年，路粹转任秘书令，跟随大军前往汉中，因违反禁令私下买驴而伏法。太子向来与路粹交好，听到他的死讯后为之叹息惋惜。及至太子即位后，特意任用他的儿子为长史。〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注引《典略》〕 鱼豢议论〔裴松之注中脱落了“议”字，详细说明见《礼志》〕说：探寻并省察过去的鲁仲连、邹阳之流，他们运用比喻、援引同类事物来解开纠纷，确实是那个时代文辞辩才的杰出人物。如今阅读王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹诸人前后的文章主旨，又有什么地方不如古人呢？他们之所以不被推崇，只是因为时代不同罢了。我又私下奇怪他们不怎么被重用，以此询问大鸿胪卿韦诞（仲将）。韦诞说：“王粲（仲宣）坏在身体肥胖且愚直，繁钦（休伯）完全没有品格法度，阮瑀（元瑜）毛病在于身体虚弱，陈琳（孔璋）确实自己粗疏，路粹（文蔚）性格相当忿恨凶狠。像这样，他们并非只是因为有才能而自我煎熬消耗，他们不能高飞远翥，大概是有原因的。然而君子不求备于一人，好比那红漆雕饰的器物，虽然没有坚实的木料作骨干，但它的光泽也是壮丽的景观。”〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注〕 刘桢〔二条〕 刘桢字公干，是东平宁阳人。建安十六年，世子担任五官中郎将，精选文学之士，让刘桢随侍。酒酣耳热、座中欢娱之际，世子命夫人甄氏出面拜见宾客，座上的客人都伏在地上，唯独刘桢平视她。后来曹操听说此事，便收捕了刘桢，减免死刑，罚作苦役。〔应当是“输作部”，《世说新语·言语篇》引《典略》，“部”字多余。〕 文帝曾赐给刘桢一条宽大的腰带。后来刘桢的老师〔一作“将”〕去世，文帝想借回这条腰带用来祭奠，于是写信嘲弄刘桢说：“物品是因为人而显得珍贵，所以在地位低下的人手里，就不能进献到至尊的身边。现在虽然拿回来，请不要嫌弃它不再还给你了。”刘桢回答说：“我听说荆山的璞玉，是照耀君王的宝物；随侯的明珠，是照亮众士〔《太平御览》卷六百九十六作“女”〕的所好；南方边境的黄金，登上了窈窕淑女的首饰；貂尾的皮毛，缀在侍臣的冠冕上。这四件宝物，曾经伏在朽烂的石头〔一作“壤”〕之下，潜藏在污泥之中，却在千载之上扬光，在往昔之外发彩，它们最初也未能亲自接触到至尊。尊贵的人可以服用，是卑微的人所整理的；显贵的人所使用的，是低贱的人先准备的。所以高大的房屋刚建成，大匠先站在下面；美好的庄稼刚成熟，农夫先尝到它的颗粒。遗憾我所佩带的这条腰带没有其他奇妙的装饰，如果确实特殊奇异，还是可以接纳的。”刘桢的言辞旨趣巧妙，大都像这样，因此特别受到诸位公子的亲近喜爱。后来，太子曾宴请诸位文学之士，酒酣耳热、座中欢娱之际，命夫人甄氏出来拜见，座中众人皆伏在地上，唯独刘桢平视她。太祖听说后，便收捕了刘桢，减免死刑，罚作苦役。〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注引《典略》〕 吴质〔六条〕 吴质字季重，凭借才学通达博洽，受到五官将及诸侯的礼遇和喜爱。吴质也善于在兄弟之间相处，就像前世楼护（君卿）游走于五侯之间一样。等到河北平定，大将军成为世子，吴质与刘桢等人都在座席上。刘桢因平视甄氏获罪之际，吴质出任朝歌县令。〔《三国志·魏书·王卫二刘传》〕 临淄侯曹植给吴质写信说：“曹植白。季重足下：前些日子虽然因为常规的调动，得以在亲密的席位上共坐，虽然整天宴饮，但对于分别长远、相聚稀少来说，还是不能尽抒别后的劳积。至于酒杯在面前如波浪般传递，箫笳在后面发出乐音，足下像雄鹰般展翅，像凤凰般叹息，像老虎般注视，认为萧何、曹参不足以相比，卫青、霍去病不足以并列。左顾右盼，好像旁若无人，这难道不是您的壮志吗？‘路过屠宰房的大门而大肆咀嚼，虽然吃不到肉，但也是高贵且痛快的。’当这个时候，真希望举起太山来当作肉，倾倒东海来当作酒，砍伐云梦泽的竹子来当作笛子，斩断泗水之滨的梓木来当作筝，吃起来就像填满巨大的山谷，喝起来就像灌入漏水的器皿，这种快乐确实难以估量，这难道不是大丈夫的快乐吗？然而时间不等待我们，太阳急促运行，面前有流逝光阴的迅速，别后有参星与商星般的遥远。真想按住六龙的头，拉住羲和的缰绳，折下若木的花朵，开启濛氾的山谷。天路高远，长久没有缘分相见，怀念眷恋，翻来覆去，该如何是好，该如何是好！收到您送来的信，文采委婉曲折，灿烂得像春天的花朵，清朗得像清凉的风。反复吟咏，旷达得就像重新见面一样。各位贤人所写的文章，想必已经送回您治理的地方，请再次反复吟咏。可以让喜好此事的低级官吏吟诵。文章的艰难，不仅是今天如此，古代的君子也同样为此苦恼。家里有千里马却不珍视，人人都怀揣一尺长的和氏璧，也就没有贵重可言了。君子而懂得〔一本“知”字上有“不”字〕音乐，古代达人的论点称之为通达，而墨翟不喜好技艺，为什么路过朝歌却要回车呢？足下喜好技艺，正好碰上墨翟回车的县，想必足下会帮助我大开眼界。又听说足下在当地有很好的政绩。追求而得不到的情况是有的，但没有不追求就能得到的。况且改变道路、更换行装，并不是哀乐的驾驭方式；改变百姓来治理，并不是楚国、郑国的政治。希望足下勉力而行罢了。正对宾客，口授不能详尽，希望以后经常互通书信。曹植白。”〔《文选》卷四十一引《典略》〕 后来吴质改任元城县令。此后大将军西征，太子留在南面的孟津小城，给吴质写信说：“季重无恙。道路虽然局限，官守各有职责，想要诉说怀念之情，实在令人难以承受。足下所治理的地方偏远，书信往来简省，更加增添了我的劳累。每当想到昔日南皮之游，确实不可忘记。既能妙思六经，逍遥于百家之中，闲暇时摆设弹棋，最终以博弈结束；高谈阔论以娱乐心神，哀怨的古筝顺应双耳；在北场驰骋，在南馆旅食；把甘瓜漂浮在清泉之中，把红李沉浸在寒水之内。太阳落山之后，继之以明月。同乘一辆车，并载游玩于后园。车轮缓缓移动，宾客随从悄无声息。清风在夜间吹起，悲凉的胡笳微微吟唱。欢乐过去，哀伤到来，凄然伤怀。我回头说道：‘这种快乐难以常在。’足下等人都认为确实如此。如今果然分别，各自在一方。元瑜长逝，化为异物，每当想到这里，什么时候才能诉说！如今正值仲夏五月，清风吹拂万物，天气和暖，各种果实繁茂。时常驾车出行，向北沿着黄河弯曲处游玩，随从吹响胡笳以开路，文学之士坐在后面的车上。季节相同而时间不同，景物依旧而人事已非，我的劳苦思念该如何是好！现在派遣骑兵到邺城，特意让他绕道经过你那里。走吧，自己珍重。”〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注引《魏略》〕 起初，徐干、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等人与吴质都受到太子的友爱对待。建安二十三年，魏国发生大瘟疫，这些人大多死去了。〔《文选》卷四十注引《典略》〕 所以太子又给吴质写信说：“岁月容易流逝，分别以来又要四年了。三年不见，东山之诗尚且叹息其遥远，何况超过了三年，思念之情如何能支撑！虽然书信往返，但不足以解开别后的劳结。往年发生疾疫，亲戚朋友大多离散，遭受其灾。徐干、陈琳、应玚、刘桢一时俱逝，痛苦之情如何能用言语表达！昔日相处游玩，出行则车舆相连，止息则席位连接，何曾有过片刻相离。每到酒杯流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰面赋诗。在这个时候，忽然自己不知道快乐。以为百年已定，可以长久共同相保，哪里料到几年之间，零落殆尽。说起来令人伤心。近来撰写他们的遗文，汇编成一个集子。看着他们的姓名，已经列入鬼录。追思昔日的游玩，犹在心目之中，而这些诸子已化为粪土，还能再说什么呢！观察古今的文人，大都不拘小节，很少能凭借名声节操自立，而徐干（伟长）独怀文抱质，恬淡寡欲，有隐居箕山的志向，可以说是彬彬君子了。他著有《中论》二十余篇，成一家之业，辞义典雅，足以传于后世，这人可以说是做到了不朽。应玚（德琏）常有斐然写作的意图，料想他的才学足以著书，美好的志向未能实现，实在令人痛惜。近来历观诸子的文章，对着文章擦拭眼泪，既痛惜逝去的人，又暗自想到自己。陈琳（孔璋）的章表特别雄健，只是稍微有些繁富；刘桢（公干）有超逸的气概，只是不够遒劲罢了。至于他的五言诗，妙绝当时。阮瑀（元瑜）的书信公文翩翩有致，足以令人快乐。王粲（仲宣）独自擅长辞赋，可惜他身体虚弱，不足以振起他的文章，至于他所擅长的领域，古人也无法远远超过他。昔日伯牙在钟子期死后摔琴绝弦，孔子在子路死后覆盖肉酱，这是哀怜知音难遇〔痛心门人无法赶上〕。诸子虽然未能赶上古人，但也是一时的俊杰。如今活着的人已经赶不上他们了。后生可畏，来者不可轻视，然而恐怕我与足下等不到看见了。年龄已经长大，所怀想的事情万端，时常有所忧虑，甚至整夜不能入睡。什么时候能再像昔日那样，如今已成老翁，只是头发还没白罢了。光武帝说：‘年龄已三十多，在军中十年，所经历的非同一般。’我的德行虽然不及他，但年龄与他相当了。以犬羊的资质，穿戴虎豹的斑纹，没有众星的光明，借助太阳月亮的光辉，一举一动都受到瞩目，什么时候能轻易改变呢？恐怕不能再像昔日那样游玩了。少壮真当努力，年龄一旦过去，如何能够攀挽。古人想到拿着蜡烛夜间游玩，确实是有道理的。近来用什么自我娱乐？我又颇有一些写作。向东望去感到忧郁，写下这封信叙述心意。曹丕白。”〔《三国志·魏书·王卫二刘传》裴注引《魏略》〕 吴质回复他说：“二月八日庚寅，臣吴质言：奉读您的亲笔来信，追念亡者，顾念存者，恩德哀痛之深厚，显露于文墨之中。日月冉冉流逝，岁月不等待我们。昔日侍奉左右，在众贤之中侧坐，出有微服出行的游玩，入有管弦的欢乐。置酒乐饮，赋诗称寿，自以为可以始终相保，并骋才力，效节于明主。哪里料到几年之间，死丧殆尽。臣独自有什么德行，能够长久存活。陈琳、徐干、刘桢、应玚才学所著述的，确实如来信所说，可惜他们未能继续，实在令人痛切。凡是这几位君子，在雍容侍从的场合，确实是合适的人选。至于边境有忧患，群下鼎沸，军书纷至，羽檄交驰，对于那些贤人来说，就不是他们的任用了。往昔孝武帝时代，文章最为兴盛，像东方朔、枚皋之流，不能持论，就是阮瑀、陈琳之辈。唯独严助、吾丘寿王得以参与政事，然而他们都不谨慎自身，虽然善于为国家谋划，最终还是败亡，臣私下为此感到羞耻。至于司马相如称病避事，以著书为务，那么徐干庶几接近他。而如今各自逝去，已为异物。后来的君子，确实令人思念。伏惟殿下优游于典籍之场，休息于篇章之囿，发言抗论，穷理尽微，挥洒文藻，落笔便有鸾龙之文。虽然年龄与光武帝相当，但才华资质超过他百倍，这就是众议归于高远、远近同声赞誉的原因。然而年岁流逝，如今臣确实已经四十二岁了。白发生于鬓角，忧虑与日俱增，确实不再像平日那时候了。只是想保全身体，约束行为，不落入有过错的境地，以免成为知己的累赘。游宴的欢乐，难以再次遇到；盛年一旦过去，确实不可追回。臣庆幸得到下愚之才，遇上风云际会的时代，虽然年龄已大，仍想触胸奋首，施展割裂之用。不胜凄凄之情，因为来信备悉，所以略微陈述至诚之情。吴质死罪死罪。”〔以上见《文选》卷四十引《魏略》〕 吴质升任元城县令，赴官时路过邺城向太子辞行。到达县里后，给太子上笺书说：“臣吴质言：前蒙延纳侍宴整天，太阳落山，继之以华灯。虽然虞卿到赵国，平原君入秦国，受赠千金，饮酒旬日，也无法超过。小器容易盈满，先喝得沉醉。醒来之后，不知道说了些什么。随即于五日到达官署。初来乍到，承蒙以前的规矩，还不知道深浅。然而观察地形，考察土宜，西面带着常山，连岗平代，北面邻近柏人，这是汉高帝所忌讳的地方。再加上泜水渐渍，疆宇辽阔，喟然叹息，想到韩信的奇谲，明白成安君陈余的失策。南望邯郸，怀想廉颇、蔺相如的风骨；东接巨鹿，保存李齐之流的遗风。都市的男子妇女，服习礼教，都怀有慷慨的节操，包容广武君李左车的计谋，而吴质暗弱，无以莅临治理。至于弘扬德行、种植恩惠、树立风声，使农夫在疆畔安逸，女工在机杼旁吟咏，这固然不是吴质所能做到的。至于奉行遵守科教，颁布宣扬明令，使下面没有作威作福的官吏，邑中没有豪侠之杰，赋税行刑，资于旧例，也怀着恐惧而庶几有成的心。往昔严助解除承明之惧，接受会稽之位；吾丘寿王离开侍从之娱，统领东郡之任。其后都克复旧职，追寻前轨。如今独独不然，不也是很奇怪吗？张敞在外面，自以为无奇；陈咸愤怒积聚，思入京城。他们难道是虚谈夸论、诳耀世俗吗？这实在是薄于郡守的荣显，而勤于左右的侍奉。古今同一道理，先后不需资助，怎知后来者不如现在呢？聊以此作为观察，不敢多说。吴质死罪死罪。”〔同上引《魏略》〕 太子即王位后，又给吴质写信说：“南皮之游，活着的人还有三个。烈祖龙飞，武将有的封侯。如今唯独你栖迟于下位，跟随我游处的人，独独没有及门，并罄嚚耻，能不怀愧吗？道路不云遥远，如今再次相闻。”起初，曹真、曹休也与吴质等人都在渤海游处。当时曹休、曹真因为宗亲关系，都受到爵位封赏，出任列将，而吴质依旧担任长史。王顾虑吴质会有所怨望，所以称说他们二人来安慰他。起初，吴质出身单寒之家，年轻时游遨于贵戚之间，大概不与乡里之人相沉浮，所以虽然已经出仕本国，仍不被当地士人所称名。及至魏国拥有天下，文帝征召吴质与车驾会合于洛阳，到达后拜为北中郎将，封列侯，使持节督幽、并诸军事，治所设在信都。太和年间入朝，吴质自认为不被本郡所宽容，对司徒董昭说：“我想尿溺乡里。”董昭说：“您且止步，我年龄八十，不能老是为您溺攒〔考证：“攒”字，宋本作“尿”〕。”〔《三国志·魏书·王卫二刘传》引《魏略》〕 ## 关键人物 - 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