# 卷六太武五王 类型：古籍章节 书名：《魏书》 作者：魏收 时代：北齐 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：列传 章节：卷六太武五王 ## 本章概览 魏书卷六太武五王，记述了太武帝五个儿子的生平事迹。晋王拓跋伏罗曾率军征讨吐谷浑，用邓艾奇袭之策大获全胜。东平王拓跋翰忠诚雅正，百官敬畏，后被宗爱假传太后命令杀害。临淮王拓跋谭攻破刘义隆防线，斩获甚众。其孙拓跋彧才学出众，风度雅致，侍中崔光称其‘黑头三公’。他曾因谏阻庄帝追尊父母为皇帝而遭拒，后投奔萧衍，仍保持气节，最终被尔朱兆杀害。广阳王拓跋建之子拓跋深因六镇叛乱率军征讨，却遭城阳王元徽诬陷，被朝廷猜忌，最终被葛荣所杀。拓跋深曾上书痛陈边镇弊政，指出镇人地位低下、仕途隔绝，预言诸镇将反，但未被采纳。南安王拓跋余被宗爱立为帝后荒淫无度，终被宗爱杀害。本章通过这些人物的命运，反映了北魏皇室内部的权力斗争和边疆动荡，揭示了六镇叛乱的深层根源。 本章记载太武皇帝五个儿子的传记，包括晋王、东平王、临淮王、广阳王、南安王。 介绍了太武五王的生平、官职、事迹及结局，重点在临淮王拓跋彧和广阳王拓跋深的详细经历。 ## 正文 太武五王 晋王 东平王 临淮王 广阳王 南安王 太武皇帝有十一个儿子。贺皇后生景穆皇帝。越椒房生晋王拓跋伏罗。舒椒房生东平王拓跋翰。弗椒房生临淮王拓跋谭。伏椒房生楚王拓跋建。闾左昭仪生南安王拓跋余。其余的小兒、猫兒、真、虎头、龙头，母亲都不清楚，都早逝，没有传记。 晋王拓跋伏罗，太平真君三年受封，加授车骑大将军。后来统领高平、凉州各路军队征讨吐谷浑的慕利延。军队到达乐都，他对各位将领说：“如果走大路，恐怕我军声势先张扬出去，他们一定会远远逃遁。如果秘密行军出其不意，这是邓艾擒获蜀汉的计策。”各位将领都觉得困难。拓跋伏罗说：“将军，要制胜于万里之外，选择有利时机，可以专断行事。”于是从小路进军。到达大母桥，慕利延的部众受惊逃奔白兰，慕利延的侄子拾寅逃往河曲，斩首五千多人，降服一万多部落。太平真君八年去世。没有儿子，封国被撤销。 东平王拓跋翰，太平真君三年受封秦王，授任侍中、中军大将军，参与掌管都曹事务。他忠诚坚贞、雅正，百官都畏惧他。太傅高允因为拓跋翰年轻，写了《诸侯箴》送给他，拓跋翰看后非常高兴。后来镇守枹罕，以诚信恩惠安抚民众，羌戎都敬重服从。改封东平王。世祖去世，各位大臣商议想立拓跋翰为帝，但中常侍宗爱与拓跋翰不和，假传太后命令立南安王拓跋余，于是杀害了拓跋翰。 他的儿子拓跋道符，继承爵位，任中军大将军。显祖即位，授任长安镇都大将。皇兴元年，谋反，司马段太阳讨伐并斩杀了他，将首级传送到京师。 临淮王拓跋谭，太平真君三年受封燕王，授任侍中，参与都曹事务。后来改封临淮王。世祖南征，授任中军大将军。此前，刘义隆凭借邹山险要坚固，有荣胡的家族，于是积储粮食做守御的准备。拓跋谭率领军队进攻，获得米三十万斛用于军需储备。刘义隆依仗淮河的险阻，一向没有设防。拓跋谭制造了几十只筏子，秘密渡河。敌军惊慌溃散，于是斩杀了他们的将领胡崇，敌军首级一万多颗。去世，谥号宣王。 他的儿子拓跋提，继承爵位。任梁州刺史，因贪婪放纵被削除爵位，加以处罚，流配到北镇。过了很久，拓跋提的儿子员外郎拓跋颖脱去官帽请求解除自己的官职，代替父亲戍守边境，高祖不同意。后来下诏拓跋提随从皇帝南征，到达洛阳，参与议定迁都的决策。不久去世。因参与迁都的功劳，追封为长乡县侯。世宗时，追赠雍州刺史，谥号懿。 拓跋提的儿子拓跋昌，字法显。喜好文学，为父母服丧时，哀痛号哭如孩童思慕父母，悲伤感动路人。世宗时，重新受封临淮王，还未拜受就去世了。追赠齐州刺史，谥号康王，追封济南。 他的儿子拓跋彧，字文若，继承封爵。拓跋彧年少时有才学，当时声誉很高。侍中崔光见到拓跋彧，回去后对人说：“黑头三公，应当就是这个人。”年轻时与堂兄安丰王拓跋延明、中山王拓跋熙都以宗室身份博通古文学而齐名，当时人不能判定他们的优劣。尚书郎范阳人卢道将对吏部清河人崔休说：“三人的才学虽然不分优劣，但安丰王在仓促间稍显不足，中山王黑白过于分明，不如济南王风流深沉文雅。”当时人为此编话说：“三王是楚地的美玉，不如济南王各方面都完美。”拓跋彧姿态安闲气度宽裕，谈吐流利华美，琅邪王王诵是有名的人，见到他没有不心醉忘疲的。授任前军将军、中书侍郎。进奏郊庙歌辞，当时人称颂其优美。授任给事黄门侍郎。拓跋彧本名亮，字仕明，当时侍中穆绍与拓跋彧在同一官署，为避穆绍父亲的名讳，上奏请求改名。诏书说：“仕明风度神韵、谈吐，常自比于荀文若，可以改名为彧，以取形体相称之美。”拓跋彧请求恢复原来的封爵，诏书同意，重新封为临淮王，寄食于相州魏郡。又长期兼任御史中尉。拓跋彧认为按次序得到此职，没有道谢。领军于忠愤怒，对朝廷说：“临淮王虽然风度高雅可观，但没有刚直的节操，中尉的职位，恐怕不能胜任。”于是撤去仪仗，单车返回，朝廷人士为此叹息。多次升迁任侍中、卫将军、左光禄大夫、兼尚书左仆射，代理选拔官员事务。 当时，萧衍派将领围逼温汤，任命拓跋彧以本官为东道行台。恰逢尔朱荣攻入洛阳，杀害元氏宗室。拓跋彧捶胸痛哭，于是投奔萧衍。萧衍派他的舍人陈建孙迎接，并观察拓跋彧的为人。陈建孙回来报告，称拓跋彧风度神韵闲雅俊逸。萧衍也早先听说过他的名声，深深器重礼遇他，在乐游园接见拓跋彧，于是设宴奏乐。拓跋彧听到乐声，叹息抽泣，泪流满面，悲伤感染了旁边的人，萧衍因此不高兴。从前后投奔叛逃的人，都迎合旨意称魏为伪朝，只有拓跋彧上表启奏，常写魏临淮王。萧衍体谅拓跋彧的雅正品性，不因此责怪他。等到得知庄帝即位，拓跋彧因母亲年老请求回去，言辞恳切。萧衍爱惜他的才能，又难以违背他的心意，派仆射徐勉私下劝拓跋彧说：“从前王陵在汉朝，姜维在蜀汉为相，都在所在之处成名，何必一定要本土？”拓跋彧说：“死时还愿向北，何况活着呢。”萧衍于是以礼遣送。拓跋彧生性极为孝顺，侍奉父母尽礼，自从离开父母后，不进酒肉，容貌憔悴，见到的人都为他悲伤。多次授任至尚书令、大司马、兼录尚书。 庄帝追尊武宣王为文穆皇帝，庙号肃祖。母亲李妃为文穆皇后，准备将神主迁入太庙。以高祖为伯考。拓跋彧上表进谏说：“汉高祖创业，香街有太上皇的庙；光武中兴，南顿立舂陵的寝庙。元帝对于光武，亲属关系疏远已出五服，尚且自身行子道，入继大宗。高祖对于陛下，亲缘关系实为子侄。陛下既然继承大业，岂应加伯考之名？况且汉宣帝继承孝昭帝，这是上继叔祖，难道忘了宗承父母，是因为大义而有所取舍。等到金德将兴，宣王受命托付，从此以后，世代掌握威权。景王有意毁弃冠冕，文王心中图谋分裂王冠，虽然祭祀时还是魏王，但权力已归晋室，兄弟之间，实际上已经倾覆曹氏。况且子元是宣王的嫡子，文王成就其大业。所以晋武帝继承文王、祖父宣王，景王有伯考之称。以今类比古，恐怕不是同类。又君臣是同一例，道义彰显于旧典，禘祫祭祀失去次序，被前代经籍讥刺。高祖的恩德充满天下，道义超越无外。肃祖虽然功勋盖世，尚且曾执礼称臣。穆皇后秉承坤元之德，又将配享乾位，这是君臣同席，嫂叔共室，遍观典籍，没有这样的事。”当时庄帝心意坚决，朝臣没有敢说话的，只有拓跋彧与吏部尚书李神一起上表奏闻。诏书答复说：“文穆皇帝功勋覆盖四方，道义超越百王，因此考察遵循旧制，恭敬上尊号。王上表说汉太上皇在香街，南顿在舂陵。汉高祖不因瓜瓞之绪，光武帝又没有世袭之德，都亲身承受符命，不由父祖，另外立庙不同寝庙，在道理上有什么差别？文穆皇帝上天眷顾、众人归心，历数有归；朕愧承大业，于是主掌神器。既然帝业有继承，汉氏不能相比。如果以古况今，不应迁移寝庙，那么魏太祖、晋景帝虽然王业已显，都以人臣之身而终，岂能与其余皇帝别庙，有缺于次序。汉朝郡国立庙，是要尊崇高祖之德，使祭祀遍于天下，不关乎太庙神主，单独在外祠祭。汉宣帝的父亲，也不是功勋德望所出，虽然不追尊，不也可以吗？伯考之名，自是尊卑之称，何必比照古代说不是同类。又说君臣同列，嫂叔共室，应当是因为文穆皇帝昔日行臣道，因此有疑。《礼》说：‘天子的嫡子如同士人。’禘祫祭祀岂能不同室呢？况且晋文王、景王共为一代，议论者说，世限七庙，神主没有定数。既然昭穆相同，说明有共室的道理。《礼》既然有祔祭，嫂叔有什么嫌忌？《礼》，士人祖祢一庙，难道没有妇舅共室吗？如果专门以共室为疑，或许可以再议迁毁。”庄帝受各位妹妹的请求逼迫，此辞意是由黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才代笔完成的。 又追尊兄长彭城王为孝宣皇帝。拓跋彧又当面进谏说：“陛下中兴，想要效法前古，但作为而不合法则，后世如何观看？遍寻书籍，没有这样的事。希望割舍兄弟之情，使名器没有差错。”皇帝不听从。等到神主进入太庙，又敕令百官全部陪从，全依皇帝出行的规格。拓跋彧上表，认为自中古以来，直到后世，崇尚君主父母，褒扬功勋美德，才有皇号，终无帝名。现在如果去掉帝号，只留皇名，考求古义，少有依据。又不采纳。 尔朱荣死后，授任拓跋彧司徒公。尔朱世隆率领部众北叛，下诏拓跋彧防守河阴。等到尔朱兆率军突然到来，拓跋彧从东掖门出，被贼兵俘获。见到尔朱兆，言辞神色不屈，被众胡人殴打而死。出帝追赠太师、太尉公、雍州刺史。 拓跋彧风度优雅，善于举止，衣冠之下，很有容止法则。博览群书，不拘泥于章句。所著文藻虽然大多亡失，仍有流传于世的。但居官不能清白，所举荐提拔的人都是亲戚，被有识者讥讽。没有儿子。 弟弟拓跋孝友，年少时有当时的名誉，继承爵位为临淮王，多次升迁任沧州刺史。为政温和，喜好施行小恩惠，不能清白，但无所侵犯，百姓也以此感到便利。孝静帝在华林园宴请齐文襄王，拓跋孝友趁醉自夸，又说陛下答应赐臣能。皇帝笑着说：“朕常听王自称清廉。”文襄说：“临淮王雅意宽免罪过。”于是君臣都笑而不加罪。 拓跋孝友通晓政理，曾上奏表说： 现行制度：百家为党族，二十家为闾，五家为比邻。百家之内，有帅二十五人，征发徭役时都免除，苦乐不均。羊少狼多，又有蚕食。这种弊端已经很久了。京城各坊，有的七八百家，只有一个里正、两个史，各项事务没有缺失，何况外州呢？请求依旧设置，三正的名目不改，而百家分为四闾，每闾二比。计算一族省去十二丁，得十二匹赀绢。大约计算现在管理的户数，应当有两万多族，一年出赀绢二十四万匹。十五丁出一番兵，计算得一万六千兵。这是富国安民之道。 古代诸侯娶九女，士人有一妻二妾。《晋令》：诸王置妾八人，郡公、侯妾六人。《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第七、第八有一妾。所以阴教得以整饬，后嗣得以广延。广延后嗣，是孝；整饬阴教，是礼。而圣朝忽视放弃这些数目，由来已久。将相多娶公主，王侯也娶后族，所以没有妾媵，习以为常。妇人多幸运，生逢今世，整个朝廷几乎没有妾，天下几乎都只有一妻。假使有人强行立志广娶，则家道离散，自身遭遇困顿，内外亲戚朋友，一起嗤笑怪异。现在的人，普遍没有标准节制。父母嫁女，就教她嫉妒；姑嫂迎接，必然互相劝诫要猜忌。把控制丈夫作为妇德，把能嫉妒作为女工。自称不受人欺，怕他人笑我。王公尚且自己一心，以下的人怎敢有二意？嫉妒之心产生，则妻妾之礼废弃；妻妾之礼废弃，则奸淫的征兆兴起。这是臣深为痛恨的原因。请求规定王公第一品娶八人，加上正妻以凑足九女；相应事职的二品备七人；三品、四品备五人；五品、六品则一妻二妾。限定一年之内，全部令其充数，如果不充数以及对待妾无礼，使妻子嫉妒加以捶打，免去所居官职。那些妻子无子而不娶妾，这是自绝后代，无法祭祀祖先，请求以不孝之罪论处，离弃其妻。 臣的赤诚之心，道义只在于家国，想要使吉凶之事无不合礼，贵贱各得其所，省去人帅以出兵丁，建立仓储以丰足粮食，设置赏格以擒获奸盗，施行典令以显示朝廷章程，希望使粮食充足、兵力充足，百姓诚信了。又冒昧申明妻妾的数目，正是想要使王侯、将相、功臣子弟，后代满朝，传祚无穷，这是臣的志向。 诏书交付有关部门议奏，意见不同。 孝友又说：“如今活着的人是卑贱差役，死后丧葬却比拟王侯，生与死不同途径，不再有节制，推崇高大的坟丘，盛大的祭祀礼仪，邻里相互炫耀，称之为至孝。另外，夫妇结合之初，是王道教化的首要之事，共用同一个瓢进食，就足以完成礼仪。而如今富裕的人更加奢侈，同牢宴席的设置，比祭祀的盘盂还要隆重。堆叠鱼肉成山，山上有林木，林木之上还有鸾凤。只是徒增烦劳，最终都被抛弃，仰望天意，或许并非如此。请求从今以后，如果婚丧超过礼制，按违背圣旨论处，官员不加以纠察弹劾，就与同罪。” 孝友在州尹任上多年，以法律自守，声誉很显著。然而性情没有骨鲠之气，善于侍奉有权势的人，被正直的人所讥讽。北齐接受禅让后，爵位按例降级。 阳昌的弟弟阳孚，字秀和。少年时有很好的声誉。侍中游肇、并州刺史高聪、司徒崔光等人见到阳孚，都说：“这孩子将会成为衡量人物的人才，只可惜我们衰老了，来不及看到了。”多次升迁后兼任尚书右丞。灵太后临朝听政，宦官干预政事，阳孚于是汇集古今名妃贤后，共四卷，上奏朝廷。升任左丞。 蠕蠕王阿那瑰得以返回本国后，那里的人遭遇大饥荒，相继进入边塞，阿那瑰上表请求朝廷赈济。下诏任命阳孚为北道行台，前往那里赈灾抚恤。阳孚陈述便利事宜，上表说： 穿皮衣的人，不曾吃粮食。应该顺从他们的习俗，利用他们的便利，救助他们所没有的东西。从前汉朝建武年间，单于叩关归附，当时转运河东米粮二万五千斛、牛羊三万六千头来供应他们。这就是前代和戎、抚新、柔远的良策。请求用母牛和产羊来供给他们的口粮。而且畜牧繁殖，是他们所便利的，毛血之利，对衣食都有好处。 又尚书上奏说：如果让他们仍然住在七州，根据宽裕程度安置。我认为人情眷恋故土，怎么肯迁移到内地？如果按照我的请求，给他们赈济各种牲畜，他们爱惜根本、重视家乡，一定会返回故土。如果不这样，禁止他们留下反而更加损失。假如逼迫他们迁徙，事情也不是长久之计。为什么呢？他们人面兽心，去留难以预测；一旦换了水草，疾病将会增多，忧愁导致困顿，死亡一定很多。何况其余部众还在沙漠中，如果他们突然发狂，反过来回归旧巢，一定会残害掠夺城邑乡村，遗毒百姓。等到乱起来才去堵塞，不如在事情还未萌芽时就杜绝。 另外贸易起源于上古，交易通行于中世。汉朝与胡人交往，也设立关市。如今北人饥饿，性命悬于沟壑，官府供给之外，一定要求贸易。如果他们愿意请求，应该允许。 又说： “经营大事的人不计较小名声，图谋长远的人不拘泥于眼前利益。虽然戎狄的盛衰，历代不同，但背叛和归顺的情况，大致可以讨论。周朝的北伐，仅仅达到中等规模；汉朝的外攘，只取得下策。从前在代京，常常加强防备，将帅劳苦，士兵疲惫。前世为此所苦，但终究不能达到目的。如今上天保佑大魏，祸乱灭亡正在他们那边。朝廷垂上天覆盖之恩，推广广大的恩德。收拢他们离散逃亡的人，以礼相送让他们回去。应该趁此时，好好思考长远的策略。 私下认为道理虽然千变万化，可以用一个原则来观察；未来的事虽然遥远，容易用过去的事来推测。从前汉宣帝时，呼韩邪单于叩塞归附，汉朝派遣董忠、韩昌率领边郡兵马，送他出朔方，并留下帮助守卫。又光武帝时，也命令中郎将段彬设置安集掾史，跟随单于所在，观察动静。这些都是守吉的龟镜，安边的胜策。估计如今朝廷的成功，不比过去差；蠕蠕国势衰败，也同往日一样。应该依照过去的成规，大致遵循旧事。借给他们空闲的土地，听任他们耕种放牧；粗略设置官属，表示慰问安抚；严加警戒边防军队，以示保卫。用宽仁来驾驭，用长久之策来维系。使亲近不至于矫诈，疏远不至于背叛反叛。如今北镇诸将经常说一人代外逻，趁机令他们防察。这就是所谓天子有道，守在四夷。” 又说： 先人有夺人之心，对待降服的人如同接受强敌。武力并非专门对外，也是用来防内。如果分别配属到各州镇，路途遥远，不是运输所能到达，后悔背叛之情，变故难以预测。又居民从事畜牧业，散布在原野，戎夷性情贪婪，见到就会想偷盗。防备那边，肃清这边，兵少不能胜任，在混杂流动之际，容易互相侵犯。驱赶他们回归本土，未必乐意离开；配属到州内迁徙，又不肯服从。既然这样，耗费一定很大。 朝廷没有同意。 阳孚拿着白虎幡在柔玄、怀荒二镇之间慰劳阿那瑰。阿那瑰部众号称三十万，暗中别有意图，于是拘留了阳孚，用囚车装载，每天给一升酪、一段肉。每次召集部众，让阳孚坐在东厢，称为行台，非常尊敬礼遇。阿那瑰于是南下到旧京，后来送阳孚等人返回，并上表谢罪。有关部门将阳孚的事交给廷尉，丞高谦之说阳孚辱命，判处阳孚流刑。 后来被任命为冀州刺史。阳孚鼓励督促农桑，境内称他为慈父，邻州称他为神君。在此之前，州人张孟都、张洪建、马潘、崔独怜、张叔绪、崔丑、张天宜、崔思哲等八家，都屯聚保卫山林，不服从王命，州郡称他们为八王。阳孚到任后，他们都请求入城，愿意效死尽力。后来被葛荣攻陷。被葛荣抓获，其兄阳祐担任防城都督，其侄子阳子礼担任录事参军。葛荣想先杀害阳子礼，阳孚请求先死来赎阳子礼，叩头流血，葛荣才放了他。又大规模召集将士商议他们的死罪，阳孚兄弟各自诬陷自己，引过归己，争着去死。又有孟都、潘绍等数百人都叩头请求受刑，请求让刺史活命。葛荣说：“这是魏国的忠臣义士。”一共同被囚禁的五百人，都得以免死。葛荣被平定后，返回，被任命为冀州刺史。 元颢进入洛阳，授予阳孚东道行台、彭城郡王。阳孚将元颢的叛逆书信封好送到朝廷，天子嘉奖他。元颢被平定后，封阳孚为万年乡男。 永安末年，乐器残缺，庄帝命令阳孚监督礼仪。阳孚上表说：“从前太和年间，中书监高闾、太乐令公孙崇修造金石乐器，几十年间，才奏报成功。当时大规模召集儒生，考校得失。太常卿刘芳请求另外营造，很久才完成。又召公卿考量校对是否合适，议论沸腾，没有定论。后来接到圣旨，一并被采用。往年大军进入洛阳，战马奔驰，所有乐器，几乎全部丢失。我到太乐署，询问太乐令张乾龟等人，他们说从以前以来，设置宫悬四箱，簨虡六架。东北架编黄钟之磬十四，虽然器名是黄钟，但声音实际是夷则，考证音律制度，不太和谐。姑洗悬挂在东北，太蔟编列在西北，蕤宾排列在西南，都是器象位置错位，调律不和。又有仪钟十四，虚悬在架首，最初不敲击，如今便删减废弃，以归正轨。我现在根据《周礼》凫氏修广的规矩，磬氏倨句的方法，吹律管求音声，叩击钟求音，删减繁杂，讨论实录，依照十二月为十二宫，各按辰次，相应位置悬挂设置，月声既已完备，随用击奏，就符合还相为宫的含义，又得到律吕相生的体式。如今衡量钟磬的数量，各以十二架为定。”奏请得到批准。当时缙绅之士，都去观看聆听，无不赞叹佩服而归。太傅、录尚书长孙承业精通声律，特别加以称赞。 后来跟随出帝进入关中。 广阳王拓跋建，真君三年封为楚王，后来改封广阳王。去世，谥号简王。 儿子拓跋石侯，继承爵位。去世，谥号哀王。 儿子拓跋遗兴，继承爵位。去世，谥号定王。没有儿子。 拓跋石侯的弟弟拓跋嘉，年少时沉静机敏，喜怒不形于色，同时有武略。高祖初年，被任命为徐州刺史，很有威严和恩惠。后来封为广阳王，以继承拓跋建的后嗣。高祖南征，下诏拓跋嘉阻断均口。拓跋嘉违背指挥，让贼人得以逃脱。皇帝发怒，责备他说：“叔祖肯定不是世孙，为什么这么不像上代！”等到皇帝病重，遗诏任命拓跋嘉为尚书左仆射，与咸阳王元禧等人辅政。升任司州牧。拓跋嘉上表请求在京城四面，修筑坊墙三百二十个，每个周长一千二百步，请求征发三正复丁，来充任这项劳役，虽然暂时劳苦，但奸盗永远停止。下诏同意。任命为卫大将军、尚书令，授予仪同三司。 拓跋嘉喜欢饮酒，有时喝醉，在世宗面前言笑自得，无所顾忌。皇帝因为他属尊年老，常常优待宽容他。与彭城王、北海王、高阳王等每次入宫宴集，彻夜极欢，多次受到赏赐。皇帝也时常到他府第。他喜好仪仗装饰，车马服饰鲜艳华丽，既居仪同之位，又任端首，出入仪仗侍卫，道路上的人以之为荣。后来升任司空，转任司徒。 拓跋嘉喜好立功名，有益于公私，多有奏陈，皇帝很信任托付他。爱惜敬重人物，后来有才俊未被时人知晓的，在陪坐时，他转而加以谈论引荐，当时人因此称赞他。去世后，遗命薄葬。世宗哀悼惋惜他，追赠侍中、太保，谥号懿烈。 拓跋嘉的后妃，是宜都王穆寿的孙女，司空的堂妹，是聪明的妇人。做了拓跋嘉的妃子后，多有匡正赞助，光益家道。 儿子拓跋深，字智远，继承爵位。肃宗初年，被任命为肆州刺史。预先施行恩信，胡人习惯于他，劫盗停止。后来任恆州刺史，在州里多有收受贿赂，政事以贿赂而成，私人有马千匹的必定取百匹，以此成为常规。多次升迁任殿中尚书，还未上任，因与城阳王元徽的妃子于氏淫乱，被元徽上表诉讼。下诏交付丞相、高阳王元雍等宗室议决其罪，让他以王爵返回府第。 等到沃野镇人破六韩拔陵反叛，临淮王元彧讨伐他，失利，下诏拓跋深为北道大都督，受尚书令李崇节度。当时东道都督崔暹在白道战败，拓跋深上书说： 边镇竖子制造叛逆，造成纷乱梗阻，其由来已久，不是一朝一夕。从前皇始年间以移防为重，精选亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，拼死防遏，不但不废仕宦，甚至偏得复除。当时人物，欣羡去做。到了太和年间，仆射李冲当官任事，凉州土人，全部免去厮役，丰沛旧门，仍然防边戍守。除非得罪当世，没有人肯与他们为伍。征镇驱使，只做虞候白直，一生升迁，不过军主。然而他们过去房分留在京城的能得到上品通官，在镇上的便为清途所隔。有的投往那北方，以御魑魅，大多又逃往胡乡。于是严苛边兵之格，镇人浮游在外，都听任流兵抓捕。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，说到的人流泪。 自从定都伊洛，边任更加轻贱，只有底滞凡才，出任镇将，辗转模仿，专事聚敛。有些地方奸吏，犯罪配边，为他们指路，过弄官府，政以贿立，不能自改。都说奸吏如此，无不切齿憎怒。 等到阿那瑰背恩，纵掠偷逃，命师追击，十五万众度过沙漠，不几天就返回。边人看到这支援军，便自己轻视中国。尚书令臣李崇当时就申奏，请求改镇为州，将允其愿，也是先觉。朝廷未许。而高阙戍主率下失和，拔陵杀了他，敢为逆命，攻城掠地，所见必诛。王师屡败，贼党日盛。这一段举措，指望平定。那崔暹全军覆没，臣李崇与臣逡巡返路。如今一起还次云中，马首是瞻，未便西进，将士之情，无不解体。今日所忧虑的，不止西北，恐怕诸镇不久也会如此，天下之事，如何容易预料！ 当时没有采纳他的策略。东西部敕勒反叛，朝廷重新想起拓跋深的话，派遣兼黄门侍郎郦道元为大使，想要恢复镇为州，以顺应人心。适逢六镇全部反叛，不能施行。拓跋深后来上言：“如今六镇俱叛，二部高车，也同恶党。用疲兵讨伐，不一定能制敌。请挑选精兵，或者留守恆州要害之处，再作以后打算。” 等到李崇被召回朝廷，元深独自统领军事政务。拔陵为了躲避柔然，向南转移渡过黄河。在此之前，别将李叔仁因为拔陵前来进逼，请求支援接应。元深赶赴那里，前后有二十万人投降归附。元深与行台元纂上表请求在恒州以北另外设立郡县，安置投降的民户，根据情况赈济赏赐，平息他们作乱的心思。朝廷没有听从，下诏派遣黄门郎杨昱将他们分散到冀州、定州、瀛州三州去谋生。元深对元纂说：“这些人又成了求活命的流民了，祸乱将会由此发生。”不久鲜于脩礼在定州叛乱，杜洛周在幽州造反。其余投降的民户，还在恒州，于是想推举元深为主。元深于是上书请求返回京师。朝廷命令左卫将军杨津代替元深担任都督，任命元深为侍中、右卫将军、定州刺史。当时中山太守赵叔隆、别驾崔融讨伐贼寇失利，台使刘审考核，还没有结束，恰逢贼寇逼近中山，元深于是命令赵叔隆防守边境。刘审乘驿马疾驰回京，说元深擅自放纵下属。城阳王元徽与元深有嫌隙，因此诬陷他。于是征召元深为吏部尚书，兼中领军。等元深到达都城，肃宗不想让元徽和元深互相怨恨，下诏命令在宴会上让他们和解。元徽怀恨不已。 后来河间王元琛等人被鲜于脩礼打败，于是任命元深为仪同三司、大都督，章武王元融为左都督，裴衍为右都督，都受元深指挥调度。元徽于是上奏灵太后诬陷元深说：“广阳王因为爱子掌握兵权在外，不可测度。”于是下诏命令章武王等人暗中互相防备。元融于是把诏令给元深看。元深害怕，事情无论大小，都不敢自己决断。灵太后听说了，于是派人询问元深的意图和情况。元深于是详细地说： “往日元叉执掌大权，颠倒乾坤，而元徽依附他，无翼而飞。如今朝廷重新执政，对他的委任很重，以元徽狭隘的心胸，对我恨之入骨。我因为关系疏远，远离京城，被他诬陷阻碍，无所不用其极。然而我从前并不在他之后，从此以后，反而成了天壤之别。元徽竟然一年之内八次升迁，位居宰相；我却多年停滞，有功不被记录。自从元徽执政以来，不只是压制我而已，北征的功勋，全都被压制。将士们报告胜利，最终没有一点赏赐，虽然为他们上表请求，大多不被批准。先前留下元标据守盛乐，后来被重重包围，拆骨烧火，易子而食，危如累卵，坚守城池两年。贼寇散去之后，按照品级请求官职，元徽却百般阻挠，不应允他们的请求。而徐州下邳戍主贾勋，在法僧叛乱之后，暂时被围困，他固守的功劳，比起这个来并不更重，却立即得到州职，随即授予开国爵位。天下的事情，道理是一样的，功劳相同赏赐不同，不公平怎么说？还有骠骑李崇，在北征的时候，上奏招募八州的人，允许采用关西的条例。等到我在后面，按照这个标准赏赐，却又说北道征讨的人不能与关西相同。定襄的陵庙至关重要，平城是守卫国家的重要军镇，如果以此而论，功劳又哪里比秦楚差？只是因为嫉妒我的缘故，就想望风排挤我。但是自从他当权以来，哪里只是压制功臣，凡是跟随我征讨的人，就都遭到他的嫉妒。统军袁叔和曾经到尚书省申诉，元徽起初说他有道理，又听说袁叔和北征时隶属于我统辖，立刻变了脸色。又命令我哥哥的儿子元仲显用异端说法诉讼我，喋喋不休，谋划诽谤。说我坏话的人，他和颜悦色地接待；称赞我的人，就被嫌弃责备。甄琛曾经为我申辩冤屈，他就把甄琛看作仇敌；徐纥稍微说了我的短处，他就待他像亲戚。还有骠骑长史祖莹，从前在军中，虚报杀敌人数，假报战功，危害军府，被有关部门治罪，逃匿在山泽。仅仅因为诽谤我的缘故，元徽竟然为他洗雪罪名。我府中的司马刘敬，最近护送投降的人，到了定州，反而背叛了。贼寇像决堤的黄河，哪里能阻挡。而且我府中的参佐僚属，不免身首异处。元徽既然发怒，放过了首恶。牵连到胥吏仆从。跟随我出行的人没有不恐惧的。近来恒州的人，请求我担任刺史，元徽就轻率地说我不可测度。等到投降的民户阴谋联结，我多次上表报告，元徽就趁机抓住这件事。等到我前往定州，远离那些奸恶之人，他又议论说我将要有异心。如此反复，想要陷害我。致使朝廷匆忙下令让我移镇。贼寇兴起的原因，是谁造成的？元徽既然受到优宠，位高权重，那些趋炎附势的人，对我来说又算什么？因此别人主持选官，车马塞门；等到我驻守边境，宾客交往很少。我近来因为担心他成为祸患，所以孜孜不倦地请求前往京城。恰逢流民举兵造反，元戎败退，我又接受后来的命令，无处安身，勉强先驱，不敢推辞事务。等到我离开都城，出行的尘土还没有落定，已经听说后面又生出异议。说我带着儿子随行，证明是可疑的征兆，忽然以此制造祸乱。悠悠之口，又传播消息，说左军元融、右军裴衍，都接受秘密诏令，监视我的事情。元徽既然这样用心，我将如何自安！我私下认为时局未平，国难仍然阻塞，地方长官的任命，此时最为急迫。元徽从前担任藩王时，还有人赞誉，等到担任尚书省长官，却默默无闻。现在请求让他出京担任刺史，使得他能够施展他的长处。元徽如果在外地发挥他的特长，我就没有内顾之忧了。如果蒙恩采纳，公私都幸甚。” 元深因为士兵多次经历退散，没有战斗意志，于是连接营垒移动栅栏，每天行军十里。到达交津，隔着河水布阵。贼寇鲜于脩礼常常与葛荣谋划，后来逐渐信任朔州人毛普贤，葛荣常常忌恨他。毛普贤从前是元深的统军，等到在交津，元深派人劝说他，毛普贤于是有投降的意图。元深又派录事参军元晏劝说贼将程杀鬼，他们果然互相猜忌。葛荣于是杀了毛普贤和鲜于脩礼而自立。葛荣因为刚刚得到大批部众，上下不安，于是向北渡过瀛州。元深便率军向北转移。葛荣向东攻打章武王元融，元融在白牛战败返回。元深于是退走，赶往定州。听说刺史杨津怀疑他有异志，于是停在州南的佛寺。停留三天三夜，然后召集都督毛谥等六七人，臂膀和肩膀为盟约，在危难之际，期望互相拯救。毛谥怀疑元深意图有异，于是秘密报告杨津说：元深图谋不轨。杨津派遣毛谥讨伐元深，元深逃出，毛谥叫喊着追击。元深与左右侍从逃到博陵郡境内，遇到贼寇的游骑兵，于是被带去见葛荣。贼寇部众见到元深，颇有高兴的人。葛荣刚刚自立，内心厌恶他，于是杀害了元深。庄帝追复他的王爵，赠司徒公，谥号忠武。 他的儿子元湛，字士深，年少时有风度。庄帝初年，继承爵位。孝静帝初年，多次升迁至冀州刺史，在任所聚敛钱财，政绩败坏。入朝任侍中，后来行司州牧。当时齐献武王为丞相，因为元湛颇有器量声望，越级提拔为太尉公。去世，赠假黄钺、大司马、尚书令，谥号文献。起初，元湛名位渐重，沉溺声色，最初把婢女紫光送给尚书郎中宋游道，后来自己私通，出为冀州刺史时，偷偷把紫光带走。宋游道大为纷纷议论，就说紫光是元湛父亲所宠爱的，元湛的母亲送给了自己，将要出具公文。很久才平息，评论者认为双方都有不对。 元湛的弟弟元瑾，任尚书祠部郎。后来谋杀齐文襄王，事情泄露，全家被处死。 元湛的儿子元法轮，是紫光所生。齐王怜悯元湛覆灭，于是奏请赦免他，恢复他的爵位和封地。 南安王拓跋余，真君三年封为吴王，后来改封为南安王。世祖突然去世，中常侍宗爱假传皇太后的命令，迎接拓跋余并立他为帝，然后发丧。大赦天下，改年号为永平。拓跋余自认为不是按次序即位，于是厚赏群臣，以取悦众人。通宵饮酒，音乐歌舞不绝，十天一月之间，国库空虚枯竭。尤其喜欢打猎，出入没有节制。边疆告急，拓跋余不体恤，百姓愤慨，而拓跋余安然自若。宗爱权势日益嚣张，朝廷内外都怕他。拓跋余怀疑宗爱将要谋变，夺了他的权。宗爱发怒，趁拓跋余祭祀宗庙时，在夜间杀了他。高宗以王礼安葬他，谥号隐。 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晋王 - 东平王 - 临淮王 - 广阳王 - 南安王 - 宗爱 - 六镇 - 葛荣 - 萧衍 原始页面：https://shishuguan.com/books/weishu-baihuawen-full/volume-2/chapter-18