卷四十八韩麒麟程骏

寡妇李氏与人通奸生下三个儿子。王李两家不和，互相告发，多年没有停止。子熙因此惭愧怨恨，于是引发疾病。兴和年间，孝静帝要举行释奠礼，任命子熙为侍讲。不久去世，留下遗言不要请求追赠谥号，他的儿子没有遵从，于是去干谒求官。武定初年，追赠骠骑将军、仪同三司、幽州刺史。

兴宗的弟弟显宗，字茂亲。性格刚直，能在朝廷上当面折辩，也很有才学。僧人法抚，三齐之地的人都称赞他聪慧，他常与显宗比试，抄写一百多人的名字，各读一遍，随即重复呼喊，法抚还有一两个错误，显宗完全没有差错。法抚感叹说：“贫道平生以来，只佩服您而已。”

太和初年，被举荐为秀才，对策考中甲科，授任著作佐郎。皇帝南征，兼任中书侍郎。迁都确定后，显宗上书：

第一条说：我听说陛下今年夏天如果不巡视三齐，就会前往中山，我认为这不是良策。为什么呢？当今的徭役应该早日停息，洛阳京城应该尽快建成。节省费用就可以简化徭役，集中力量就容易建成洛京。去年冬天陛下驻跸邺城，那是空闲的时候，尚且需要编户百姓供奉，劳费很重。陛下圣明怜悯，优待旨意殷勤，爵位施及高年，赏赐周济鳏寡，虽然广泛赈济如今，还担心明年夏天百姓面有菜色。何况农忙时节，六军会集，所损害的农事，实在不少。虽然赋税征收减轻，不足以称为劳苦，但是皇帝亲临，谁敢安宁休息？往来奉承，道路纷纷，田蚕暂时荒废，将来就没有资财。这是国家深忧。而且临近炎暑，六军暴露在外，恐怕发生瘟疫，这是次要的可忧之事。我希望陛下早日回到北京，以节省各州供帐的费用，集中力量专营洛邑。这样南方州郡免除杂徭的烦扰，北方都城停止分崩的叹息；洛京可以按时建成，迁居的人都会觉得如同归家。

第二条说：自古圣帝必以俭约为美德，乱主必因奢侈留下祸患。回想先朝，都是宫室简陋而致力于经营谋划，所以能基业开拓广大，国运兴隆太平。如今洛阳的基址，是魏明帝所营建，受到前代的讥讽。恳请陛下，减了再减。近来北方都城的富家，争相以宅第互相夸耀，现在趁着迁徙，应该申明禁令，使贵贱有约束，不得超越制度。端正拓宽街道，疏通沟渠，使寺庙官署有别，士农工商不同居，永垂百世不可更改的典范，那么天下就非常幸运了。

第三条说：我听说陛下返回洛阳，轻率地带领数千骑兵。我很不赞成陛下这样做。富贵人家的子弟，尚且不坐在屋檐下，何况万乘之尊，富有四海呢？在宫门内设置警跸，难道只是为了仪容吗？是为了戒备不测。清道之后才出行，尚且担心马衔跌倒失误，何况跋涉山河，而不加三思呢？这是愚臣所以恐惧屏息的原因，恳请陛下稍加省察。

第四条说：陛下耳听佛法之音，目览古籍经典，口对百官，心忧万机，日昃才进食，夜半才就寝。加上孝思至深，随时而增，文章事业，每天成篇成卷。虽然圣明用心，不足为烦劳，但这不是保养精神、颐养无限福祚的方法。庄周说过：形体有极限而智慧无穷尽。以有限的形体，役使无穷尽的智慧，是危险的。这是愚臣所不安的，恳请陛下垂拱而治，把握纲要，委任下属责成他们，只要戴上皇冠垂着旒纩，天下就治理了。

高祖很采纳他的意见。

显宗又上言说：“进用贤才，是历代君王的首要事务。前代取士，必先正名，所以有贤良、方正的名称。如今州郡的贡举考察，徒有秀才、孝廉之名，而无秀才、孝廉之实。而朝廷只检查他们的门第声望，不再弹劾治罪。如此，可以让另外贡举门望，以叙用士人，何必假冒秀才、孝廉之名呢？门望，是父祖的遗业，对皇家有什么益处？有益于当世的，只是贤才而已。如果真有才华，即使是屠夫、钓者、奴仆、俘虏这样低贱的人，圣皇也不以为耻而用为臣子；如果没有才华，即使是三王的后裔，自然也会沦落为贱役。所以大才受大官，小才受小官，各得其所，以达到太平盛世。议论的人有的说，当今世上没有奇才，不如按门第取士。这也错了。难道可以因为世上没有周公、邵公，就废掉宰相不设置吗？只应当衡量那些有寸长铢重之才的人，就先叙用他们，那么贤才就没有遗漏了。”

又说：“帝王之所以居尊位以统御臣下，靠的是威势；百姓之所以弃恶从善，靠的是法令。所以有国有家者，必以刑法为治，民众的生命，就在于此。有罪必罚，罚必与罪相当，那么即使是用鞭杖之刑，也没有人敢犯法。有法令而不执行，人们得以侥幸，那么即使有夷三族的诛罚，也不足以肃清。自从太和以来，多因盗窃罪处以弃市，而远近肃清。由此说来，制止奸邪在于防范检查，不在于严刑。如今州郡长官，邀取当时的名声，推行一切之法；台阁百官，也都以严酷为无私，以仁恕为纵容盗贼。互相鼓励，于是成为风俗。陛下身居九重之内，看待百姓如赤子；百官分理万机之要，对待下属如仇敌。这样尧舜只有一人，而桀纣成千上百。和气不至，大概由此。《尚书》说：‘与其杀无辜的人，宁可失之于不按常规。’实在应该敕令百官，以惠爱百姓性命。”

又说：“从前周王被犬戎驱逐，东迁河洛，镐京仍称为‘宗周’，以保存根本。光武帝虽说是中兴，实际是开创变革，西京还设置京尹，也不废止旧制。如今陛下光大帝业，迁都中土，稽考古礼，于此为盛。难道像周汉那样出于不得已吗？按《春秋》之义，有宗庙称为都，没有则称为邑，这是不可更改的典制。何况代京有宗庙，有山陵，是王业所基，圣躬所载，作为神乡福地，实在也久远了。如今把它等同于郡国，我私下不安。我认为代京应该建立京畿设置京尹，一如旧例，崇本重旧，以光耀万世。”

又说：“我看到洛京的制度，居民按官位相从，不按族类。然而官位无常，有早晨荣耀而傍晚衰败的，那么士族就会沦落到贱役之区，贱奴反而升至富贵之里。事物的颠倒，竟至于此。古代的圣王，一定要让士农工商各居别处，是想让他们职业稳定而心志专一。职业稳定就不会虚假，心志专一就不会邪淫。所以耳目所习，不督责而自然成就；父兄的教导，不严厉而自然成功。回想太祖道武皇帝开创基业拨乱反正，日不暇给，然而还分别士庶，不让他们杂居；工匠、商贩，各有处所。只是没有设立科禁，买卖任情，贩贵易贱，错居混杂。假如一处弹筝吹笛，缓舞长歌；一处严师苦训，诵诗讲礼。下令让儿童任意选择，那么跑向舞堂的成千上万，前往学馆的没有一人。这就是伎作不可杂居、士人不宜异处的明证。所以孔子说里仁之美，孟母弘扬三徙之训，贤圣明诲，如此重要。如今让伎作家学习士人的风礼节操，则百年难成；让士人儿童模仿伎作的容态，则一朝可得。所以士人同处，则礼教易兴；伎作杂居，则风俗难改。朝廷每次选举人士，都要核查其一婚一宦，作为升降，何其严密。至于开放伎作的仕途，让他们与膏粱华望连门接户，何其粗略。这是愚臣所困惑的。如今稽古建立法度，光宅中原，凡是迁徙居住的，都是公地，分别伎作，在于一言之间，有什么可怀疑而缺失这一盛美呢？”

又说：“自从南方伪政权相继，窃据淮北，想要独占中华之称，并且为了招诱边民，所以侨置中州郡县。自从皇风南被，仍沿袭不改，凡有重名的，数量很多。迷惑记载，错乱疆域。这不是疆域物土、必须正名之道。我认为可以依据地理旧名，一律厘革。小的合并，大的分置。至于中州郡县，过去因户少而并省；如今人口既然多了，也可以恢复旧制。统治人民的人，以天下为家，不得有私藏。所以仓库储积，用以等待水旱灾害，供给军国之用，至于有功德的人，然后加以赏赐。到了末世，宠爱隆盛，赏赐无限。近年以来，也太过分了。在朝诸贵，受禄不轻，屋宅披锦绮，僮妾饱食梁肉，而又厚赏屡加，动辄以千计。如果分赐鳏寡孤独，赡济实在很多。如果不改悔，岂不是周济不接济富人所说的？我认为事情有可赏的，就明旨褒扬，按事加赐，以劝勉为善；不可以因为亲近的昵爱，而妄损国库的储备。”

又说：“各位在宫内值班的宿卫，应命令武官练习弓矢，文官诵读书传。而如今供给他们博戏之具，以成亵狎之态，增长骄矜争斗之心，放纵喧嚣傲慢，徒损朝仪，无益事实。此类事情，应该一律禁止。”

高祖认为他说得好。

后来显宗上奏请求担任宋王刘昶府中的谘议参军事，想在南境立功，高祖没有允许。高祖曾对显宗和程灵虬说：“著作郎的职责，是掌管国史。你们的文章，朕自然熟悉，中书省的品评，你们也听说过。如果与古人相比，班固、司马迁这些人，本来相差很远。如果求之于当世，文学才能，你们应该推举崔孝伯。”又对显宗说：“看到你所撰写的《燕志》以及在齐地的诗作，大大胜过近来的文章。然而著述的功力，我还没有看到，应当再向监、令询问。比较你的才能，可居中等。”又对程灵虬说：“你比显宗，又有差距，可居下上。”显宗回答说：“臣才学短浅，被陛下听闻，至于比作崔光，实在过于优厚。然而臣私下认为陛下贵古而贱今。臣学微才短，确实不敢仰慕古人，然而遭遇圣明之世，目睹维新之礼，执笔书写，实录时事，也不比后人惭愧。从前扬雄著《太玄经》，当时不免被讥为覆酱瓿，二百年后，则超过诸子。如今臣所撰写的，虽然不足以光大帝业，裨益日月；然而万代之后，仰观祖宗巍巍之功，上睹陛下明明之德，又何以逊于《唐典》的钦明、《虞书》的慎徽呢？”高祖说：“假使朕无愧于虞舜，你又比尧的臣子如何呢？”显宗说：“臣听说君王不可以独治，所以设立百官以助理政事。陛下与尧舜齐踪，公卿难道不是八元八恺之类吗？”高祖说：“你作为著作郎，仅仅算是奉职，还不是良史。”显宗说：“臣仰逢明时，直笔而无所畏惧，又不接受贿赂，安眠美食，这是臣优于司马迁、班固的地方。”高祖笑了笑。后来显宗与员外郎崔逸等参与制定朝仪。

高祖曾下诏给众官说：“从近代以来，出身高低贵贱，一直有固定等级。我心中认为这样可以，又认为不可以。应当一起商量一下。”李冲回答说：“不知道上古以来设立官职、排列位次，是为了给豪门子弟留地方，还是为了帮助治理、辅佐时政？”高祖说：“都是为了治理。”李冲说：“如果是为了治理，陛下如今为什么专门推崇门第品级，而不颁布选拔人才的诏令？”高祖说：“如果有超出常人的才能，不担心不被知道。但君子之家，即使没有当世有用的人才，至少德行纯厚笃实，我因此任用他们。”李冲说：“傅说、吕望，难道能凭门第被举荐吗？”高祖说：“这样济世的人才很少，隔代才有一两个人罢了。”李冲对众位卿士说：“刚才想请各位贤士救助。”秘书令李彪说：“军队稀少，不足以作为援助，心中有所想法，不敢在圣明之日前尽言。陛下如果专门凭借门第出身，不知道鲁国的三卿，与孔门四科相比如何？”高祖说：“就像刚才的解释一样。”韩显宗进言说：“陛下定都洛阳，各种礼仪都更新，国家兴衰，就在这次选任。我既然学识浮浅，不能引证古今来证明这个议论，暂且用国事来讨论。不知道中书省、秘书省的监令之子，必定要做秘书郎吗？近来担任监、令的人，他们的儿子都可以担任吗？”高祖说：“你为什么不谈论当今富贵人家做监、令的？”韩显宗说：“陛下认为事物不能一概而论，不应该让高贵的人继承高贵、低贱的人继承低贱。”高祖说：“如果有高明卓越、才能杰出的人，我也不受这个限制。”韩显宗后来担任本州中正。

二十一年，皇帝南征，韩显宗担任右军府长史、征虏将军、统军。军队驻扎在赭阳，萧鸾的守将成公期派遣他的军主胡松、高法援等人带领蛮贼来袭击军营，韩显宗亲自率兵抵抗，于是斩了高法援的首级。韩显宗到新野，高祖下诏说：“你破贼斩将，大大增强了军队气势。我正在攻打坚城，为什么不写露布呢？”韩显宗说：“我近来听说镇南将军王肃抓获了两个贼人、几匹驴马，都写了露布，我在东观，私下常常笑他。近来虽然仰仗陛下威灵，得以打败丑虏，但兵少力弱，擒获斩杀不多。如果又高挂长绢，虚张功绩捷报，效仿他们的过错，罪过更大。所以我收起笔和帛，只上报战况而已。”高祖笑着说：“像你这样的功勋，确实应该封赏茅土，等赭阳平定后，核实后再给予酬劳。”新野平定后，任命韩显宗为镇南、广阳王元嘉的谘议参军。韩显宗后来上表，颇为自我夸耀，申诉先前征战的功劳。下诏说：“韩显宗文采斐然，但很可责怪，进退没有检点，损害我的清风。这样如果不纠正，恐怕滋长弊俗。可交付尚书，推究列举罪状上报。”兼尚书张彝上奏请求罢免韩显宗的官职。下诏说：“韩显宗虽然浮躁虚伪导致过失，但才能还可使用，怎能永远弃置不用！可以以平民身份担任谘议参军，以观后效。但他鄙陋凶狠的本性，不足以参与华贵之事，可剥夺现职，并禁止他去问候诸王。”韩显宗失意后，遇到信使前往洛阳，就写了一首五言诗赠给御史中尉李彪说：“贾生谪长沙，董儒诣临江。愧无若人迹，忽寻两贤踪。追昔渠阁游，策驽厕群龙。如何情愿夺，飘然独远踪？痛哭去旧国，衔泪届新邦。哀哉无援民，嗷然失侣鸿。彼苍不我闻，千里告志同。”二十三年去世。韩显宗撰写了《冯氏燕志》、《孝友传》各十卷，所作文章，颇流传于世。景明初年，追封赭阳功勋，赐爵章武男。

儿子韩武华，继承爵位。任命为讨寇将军、奉朝请、太原太守。

程骏，字驎驹，本是广平曲安人。六世祖程良，是晋朝的都水使者，因事被流放到凉州。祖父程肇，是吕光的民部尚书。

程骏年少时父亲去世，家境贫寒，守丧时以孝顺著称。师从刘昞，性情机敏好学，昼夜不知疲倦。刘昞对门人说：“举一隅而能以三隅反的人，这个孩子仅次于孔子说的那种境界。”程骏对刘昞说：“当今世上名教之儒，都说老庄的言论虚诞，不切实际，不能用来治理世务，我认为不是这样。老子阐述‘抱一’之言，庄子申明‘性本’之旨；像这样的，可以说是最顺理的了。人如果违背‘一’就会产生烦扰虚伪，如果失掉本性就会丧失纯真。”刘昞说：“你年纪尚小，说话却像老成之人，好极了！”从此声誉更加传播，沮渠牧犍提拔他为东宫侍讲。

太延五年，世祖平定凉州，程骏被迁到京城，受到司徒崔浩的赏识。高宗即位后，拜授著作佐郎；不久，升迁为著作郎。担任任城王元云的郎中令，向王进献箴言，王采纳并嘉奖了他。皇兴年间，任命为高密太守。尚书李敷上奏说：“君主任用臣子，必须看到最终成效。程骏确实是史官之才，正要施展直笔，千里之任，十室之地也可以有。请留他几年，以完成前代史籍，之后再授以地方长官，我认为这样合适。”奏书呈上，皇帝听从了。显祖多次召引程骏讨论《易》、《老子》的含义，回头对群臣说：“我和此人交谈，心中非常舒畅。”又问程骏说：“你多大年纪？”回答说：“臣六十一岁。”显祖说：“从前姜太公老了才遇到周文王。你现在遇到我，难道不是早吗？”程骏说：“臣的才能虽然不如吕望，但陛下的尊贵超过了西伯。但愿上天假我余年，让我竭尽《六韬》的功效。”

延兴末年，高丽王高琏请求送女儿入后宫，显祖同意了，假借程骏为散骑常侍，赐爵安丰男，加伏波将军，持节前往高丽迎接女子，赏赐布帛一百匹。程骏到达平壤城，有人劝高琏说：“魏国从前与燕国通婚，不久就讨伐燕国，这是因为使者详细了解了其险易的缘故。现在如果送女去，恐怕和冯氏没有区别。”高琏于是谎称女儿死了。程骏与高琏交涉一年多，用道义责备高琏，高琏非常愤怒，就断绝了程骏随从的酒食。高琏想逼迫侮辱他，但因畏惧而不敢加害。恰逢显祖去世，程骏于是返回，被拜为秘书令。

起初，迁置神主到太庙，有关部门上奏：旧例庙中执事官员，照例都赐给爵位，现在应该依照旧例。下诏令百官评议，群臣都认为应该依照旧例，只有程骏认为不可以。上表说：“我听说：名器是帝王所贵重的，山河是国家的重器。所以汉高祖有约定，不是功臣不封侯。一定要在大君之命的时候，在作战谋略之日施展心力，然后才可以接受茅土的赏赐。没见到参与宗庙事务的人，却获得疆土赏赐；只见到晋国、郑国的后代因辅佐为最高功勋，吴汉、邓禹之辈因征伐为重大业绩。周、汉两代在远代没有记载，魏晋也没有在往年记录。自从皇道开启符命，乾业开创统绪，努力追求三皇五帝的规范，希望兴隆百王的法度，惩罚比古代略减，赏赐比昔日增加。当时因为神主改迁、清庙致肃，而授予众官九品之命，显扬执事者以五等之名。虽然帝王制作，不必沿袭，但当时的恩泽，岂能成为长久的法式呢？违背众人的过失，我伏地等待罪罚。”奏书呈上，皇帝听从了。文明太后对群臣说：“议论政事本当正直并依据古典，怎么能依附一时的旧例呢？”赐给程骏衣服一套、帛二百匹。

程骏又上表说：“《春秋》说：见到对君主有礼的人，就像孝子侍奉父母；见到对君主无礼的人，就像鹰鹯追逐鸟雀。这是用来劝诫将来，垂范万代。从前陈恒杀害国君，孔夫子请求讨伐，虽然想安逸，难道能够停止吗？如今朝廷谋略如天意回转，七州如云涌动，将要水上荡涤鲸鲵，陆上扫除凶逆。然而战争贵在不战而胜，这是兵家所推崇的。应当先派刘昶招抚晓谕淮南。如果响应欣喜，同心共举，那么长江天险，可以穿着朝服渡过去；萧道成的首级，可以在一早晨悬挂起来。如果江南之人轻薄，背弃刘氏的恩义，那么理亏就在他们那边，有什么对不起神明的呢！应当向江南发布义檄，整顿军队回师，也足以显示救患的大仁，宣扬义风于四海。况且进攻难而防守易，力量悬殊百倍，不可不深思，不可不熟虑。如今天下虽然安宁，但境外仍有忧患，拾夤在西南侥幸作乱，狂虏在漠北伺机而动。倘若进攻不能如愿，恐怕军队不能立即解散；军队不能立即解散，那么忧虑更深。为国家考虑的人，没有不先以守本为先的。我愚以为在江边陈列军队，振耀皇威，应当特别加以抚慰。秋毫无犯，那么百姓就知道恩德信义；百姓知道恩德信义，就会背负婴儿前来归附；背负婴儿前来归附，那么淮北就可以安定；淮北安定，那么吴寇就会改变图谋；寇图改变，那么祸患就会产生。然后观察时机而行动，就不算晚了。请求停止各州军队，暂且等待后来的举动。这就是所谓的守本。伏请陛下、太皇太后，英明筹划、神机妙算，包罗百胜之外；顺应时机、随机应变，独悟于方寸之中。臣如日影将落到虞渊，昏聩衰老将到，虽然思虑忧国，最终无补于事。”皇帝没有听从。

僧人法秀谋反被处死。程骏上表说：“我听说《诗》的创作，是用来表达志向。近则事奉父亲，远则事奉君主，关乎风俗，无不具备。向上可以颂美圣德，向下可以助厚风化；说话的人没有罪，听到的人足以警戒。这是古人用诗的本意。臣在垂老之年，得以遇到盛明之运，虽然昏耄将到，仍然仰慕廉颇强饭的风范。伏请陛下、太皇太后，道合天地，明同日月，则天与唐风同穆，顺帝与周道通灵。所以狂妖怀逆，没有隐藏阴谋的地方；冥灵暗中剪灭，伏受发觉的诛杀。因此能得七庙暗中助佑，人神扶助。臣不胜欣喜踊跃。谨竭尽老钝之思，进献庆国颂十六章，并序巡狩、甘雨之德。”那颂辞说：

乾德不言，四时迭序。于皇大魏，则天承祜。叠圣三宗，重明四祖。岂伊殷周，遥契三五。明明在上，圣敬日新。汪汪叡后，体治垂仁。德从风穆，教与化津。千载昌运，道隆兹辰。

岁惟巡狩，应运游田。省方问苦，访政高年。咸秩百灵，柴望山川。谁云礼滞，遇圣则宣。王业初定，中山是由。临幸之盛，情特绸缪。仰歌祖业，俯欣春柔。大哉肆眚，荡民百忧。百忧既荡，与之更初。邕邕亿兆，户咏来苏。

忽有狂竖，谋逆圣都。明灵幽告，发觉伏诛。羿浞为乱，祖龙干纪。狂华冬茂，有自来矣。美哉皇度，道固千祀。百灵潜翦，奸不遑起。奸不遑起，罪人得情。宪章刑律，五秩犹轻。于穆二圣，仁等春生。除弃周汉，遐轨牺庭。周汉奚弃？忿彼苛刻。牺庭曷轨？希仁尚德。徽音一振，声教四塞。岂惟京甸，化播万国。

诚信幽赞，阴阳以调。谷风扇夕，甘雨降朝。嘉生含颖，深盛熙苗。鳏贫巷咏，寡妇室谣。闻诸《诗》者，《云汉》赋宣。章句迥秀，英昭《雅》篇。矧乃盛明，德隆道玄。岂唯雨施？神征丰年。丰年盛矣，化无不浓。有礼有乐，政莫不通。咨臣延跃，欣咏时邕。谁云易遇？旷龄一逢。

上天无亲，唯德是在。思乐盛明，虽疲勿怠。差之毫厘，千里之倍。愿言劳谦，求仁不悔。人亦有言，圣主慎微。五国连兵，逾年历时。鹿车而运，庙算失思。有司不惠，蚕食役烦。民不堪命，将家逃山。宜督厥守，威德是宣。威德如何？聚众盈川。民之从令，实赖衣食。农桑失本，谁耕谁织？饥寒切身，易子而食。静言念之，实怀叹息。昔闻典论，非位不谋。漆室忧国，遗芳载臭。咨臣昏老，偏蒙恩祐。忽忘狂瞽，敢献愚陋。

文明太后下令说：“看了诗表，知道了。歌颂祖宗功德是可以的，但关于当世的言论，为何如此过分呢？所规劝的下章，我会铭记不忘。”程骏又奏上《得一颂》，从巩固基业开始，到无为而治结束，共十篇。文章很多不载录。文明太后下令说：“看了表章和十篇颂，知道了。鉴戒已经很完备，实在令人钦敬玩味。养老求取善言，大概说的就是这个吧。”又下诏说：“程骏历任官职清廉谨慎，议论事情常常令人满意。而且家中没有行侠仗义的门客，居室有怀道的人士。可以赐给帛六百匹，表彰他的节俭之德。”程骏将所赐全都分给了亲戚故旧。

程骏性格耿直，不追逐当时的名利。太和九年正月，病重，于是留下遗令说：“我活着时崇尚俭朴，岂能死后奢侈丰厚呢？从前杨王孙裸葬，是有所感触而这样做；皇甫谧薄葬，也颇为矫枉过正。如今世道清明，百事遵循礼制，那并非我的志向。可以用时服入殓，器皿从古制。”于是去世，享年七十二岁。当初，程骏病重时，高祖、文明太后多次派使者慰问他的病情，命令御医徐謇诊治，赐给汤药。临终时，下诏任命他的小儿子程公称为中散，侄子程灵虬为著作佐郎。到他去世后，高祖、文明太后哀伤痛惜，赐给东园秘器、朝服一套、帛三百匹，追赠冠军将军、兗州刺史、曲安侯，谥号为宪。他所写的文章，自有集录。

程骏有六个儿子：程元继、程公达、程公亮、程公礼，都没有官职。

程公义，担任过侍御史、谒者仆射、都水使者、武昌王司马、沛郡太守。程公称，担任过主文中散、给事中、尚书郎。两人都早逝。

程公礼的儿子程畿，字世伯。好学，很有文采。担任荆州府主簿。

先前程骏的堂弟程伯达，伯达的名字冒犯了显祖庙讳。与程骏同年，也以文辞善辩著称。在沮渠牧犍时，都被选为与牧犍世子一同乘车出入，当时舆论赞美他们。程伯达早逝。

弟弟的儿子程灵虬幼年丧父，很有文才，但长期沉沦于低贱的差役。在吏职上十余年，因事获罪被免官。适逢程骏临终时上奏请求，得以提拔为著作佐郎。后来因声称在京无缌麻之亲，而高祖知道他与程骏的儿子程公义是同一始族，因此遭到谴责免官。到洛阳后没有官职。贫困患病很久，崔光上奏申述让他担任羽林监，选补为徐州梁郡太守，因酗酒被刺史武昌王元鉴弹劾，失去官职。到梁郡之后，志向精力稍有衰退，仍然时常被酒所困。长久失去官禄，不免饥寒，多次到尚书省请求效力旧任。仆射高肇掌管选官，又申述让他担任著作郎，但因崔光兼任此职，敕令外任安排。

史臣曰：韩麒麟凭借才能器识和任用，被齐王所记识。显宗以文学立身，屡次陈述时务，至于实录的功绩，未曾听说。子熙清高自守，荣誉超过他的才能。程骏才学功业不算多，而被世人所知，大概是当时的长远之策吧？