# 方中行先生或问六气论第二十一

类型：古籍章节
书名：《温病条辨》
作者：吴鞠通
时代：清
类别：温病医书 · 白话译文
卷目：卷一·上焦篇
章节：方中行先生或问六气论第二十一

## 本章概览

有人问：天有六种气——风、寒、暑、湿、燥、火，医经中唯独不列燥、火病症，难道二者无病可论？答者引《素问》春伤风、夏伤暑、秋伤湿、冬伤寒之说，称四气各有专主时令故致专病，而燥火无专主，寄旺于百病之中，如同土无定方而寄旺四季，故不列病症。作者尖锐反驳此论牵强附会，认为其过于迷信经书导致穿凿。他指出五行配四季：春主风、夏主火、长夏主湿土、秋主燥、冬主寒，但经书说夏至前为温病（火），夏伤暑（长夏湿土），秋伤湿（初秋湿土余气），真正秋伤燥或因简册脱漏。喻嘉言补充燥病虽对，却不应硬改经文，作者已在《下焦寒湿》中详论。如今以土寄旺四时比拟燥火，大谬矣——寄旺者乃湿土，非燥火。方中行先生如此英明，对六气却昏昧至此，实为千虑一失。

批评方中行关于燥火无专主时令、寄生百病的观点，指出其牵强附会，并认为燥有专主时令（秋），经文脱漏。

对方中行关于燥火无六气专主观点的辩驳，并指出燥有专主时令，经文脱漏。

## 正文

有人问：天有六种气——风、寒、暑、湿、燥、火，其中风、寒、暑、湿，医经中都列举出病症条例来立论，却不列出燥和火，难道燥和火没有病症可以讨论吗？回答说：《素问》说春天伤于风，夏天伤于暑，秋天伤于湿，冬天伤于寒，这是因为四气在四季中各有专主时令，所以都导致专门的疾病。燥和火没有专主时令，所以不导致专门的疾病，而是寄生在百病之中；就像土没有固定的方位，而寄旺于四季中辰、戌、丑、未的末尾。不列出，是因为没有病症就没有燥和火。我认为这种说法牵强附会、主观臆断，不值得采信，这是因为太过相信经书而导致穿凿附会的毛病。春天主风，夏天主火，长夏主湿土，秋天主燥，冬天主寒，这就是所谓把五行分布到四季中。经书上说夏至之前发病为温病，就是指火；夏天伤于暑，是指长夏中央土而言；秋天伤于湿，是指初秋而言，这是上一季节湿土之气流行未尽。因为上天运行节令，常常在节令开始时微弱，而在节令末尾强盛；至于真正的秋天伤于燥，我想是因为年代久远，简册脱漏的缘故罢了。喻嘉言补充这一点确实是对的，但不应当硬改经文，我已经在《下焦寒湿》第四十七条中详细论述了。如今竟用土寄旺于四时来比拟燥和火，那就大错了。寄旺于四时的，是湿土，哪里是燥和火呢！以先生的英明，而对于六气竟然如此昏昧，这也是千虑之一失啊。

## 关键人物

- **喻嘉言**：补充燥邪的医家；补充燥邪却硬改经文

## 为什么值得读

说明了六气理论中燥火归属的争议，纠正了错误观点

## 标签

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