# 筹第八

类型：古籍章节
书名：《文始真经》
作者：尹喜（传）
时代：唐宋
类别：道教经典 · 白话译文
卷目：正文
章节：筹第八

## 本章概览

筹第八开篇以蓍龟之术为例，说明道能在现在中显示过去、过去中显示现在，高下大小一多人物我他皆可互显。道本身无过去未来、无内外近远，不可分割合并，不可比喻思考，浑然一体。继而以五行论物：水潜为精，火飞为臭，木盛为色，金刚为声，土和为味，其常为五而变化无穷，物虽杂多却不可执着称之为万、五、一或非。合离之间，有形有数有气，皆是徒劳。心能生万物，心有所向则爱随、精随，如心羡则流口水，悲伤则流泪，惭愧则流汗。五行相生相克，不可胜数。鸟兽草木生灭无常，天地不能留，圣人不能系。有运行之物，而无执著之我。众人迷于物名，见物不见道；贤人析理，见道不见物；圣人合道，道物两忘。知道物为虚假，则不必除物，如见土牛木马，虽存其名而忘其实。

本章关尹子论述道之浑然一体、物之变化无穷以及心物关系，强调不执著于名相。

关尹子说古之善蓍龟者能在对立中显现道；继而以五行阐述物之变；心生万物，情动精随；物无常存，不可执著；圣人合道，不执道物；知物虚假则心不系。

## 正文

筹，是物品。

关尹子说：古代善于用蓍草占卜、用龟甲灼烧的人，能在现在中显示过去，在过去中显示现在，在高处中显示低处，在低处中显示高处，在小中显示大，在大中显示小，在一中显示多，在多中显示一，在人中显示物，在物中显示人，在我中显示他，在他中显示我。这个道，它的来没有现在，它的去没有过去，它高得没有顶盖，低得没有承载，大得没有外部，小得没有内部，它的外部没有物，它的内部没有人，它的近处没有我，它的远处没有他。不可分割，不可合并，不可比喻，不可思考。只因为它浑然一体，所以称为道。

说：水潜藏，所以蕴积为五精；火飞腾，所以通达为五臭；木茂盛，所以绽放为五色；金坚硬，所以充实为五声；土中和，所以滋生为五味。它们的常态是五，它们的变化不可计数；它们的物体是五，它们的混杂不可计数。然而万物在天地之间，不能执着地称之为万，不能执着地称之为五，不能执着地称之为一，不能执着地称之为非万，不能执着地称之为非五，不能执着地称之为非一。有时合拢它们，有时分离它们，用这个必定有形，用这个必定有数，用这个必定有气，只是自己徒劳罢了。物不知道我，我不知道物。

说：就在我心中可以产生万物，因为心有所向往，那么爱就会跟随它，爱跟随它，那么精就会跟随它。因为心有所凝结，先凝结为水。心羡慕某物就流出口水，心悲伤就流出眼泪，心惭愧就流出汗水。没有短暂而不长久的，没有长久而不变化的。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相互攻击相互克制，不可胜数。婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，都是这些物，但有不是这些物存在的东西。

说：鸟兽一会儿发出呦呦声，一会儿成群结队，一会儿逃跑；草木一会儿茁壮生长，一会儿停止生长，一会儿凋零。天地不能挽留，圣人不能系住。有运行的东西存在罢了。有在那边，无在这边，鼓没有鼓槌就不会响，偶在那边，奇在这边，鼓槌没有手就不会击打。

说：同样是物，众人迷惑于它的名称，看见物而看不见道；贤人分析它的道理，看见道而看不见物；圣人合乎自然，看不见道也看不见物。一个道都是道，不执着它就是道，执着它就是物。

说：知道物是虚假的人，不必去除物。譬如看见土牛木马，虽然情感上存有牛马的名字，但心中忘了牛马的实际。

## 关键人物

- **关尹子**：本章言论的发出者；阐述道论

## 标签

- 道
- 物
- 心
- 五精
- 五臭
- 五色
- 五声
- 五味
- 婴儿姹女
- 金楼绛宫

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