# 哀吊第十三

类型：古籍章节
书名：《文心雕龙》
作者：刘勰
时代：南朝梁
类别：文学理论 · 白话译文
卷目：正文
章节：哀吊第十三

## 本章概览

《文心雕龙·哀吊第十三》探讨了哀辞与吊文的文体规范及历史演变。哀辞源于对夭折者的依恋，起初用于悼念年幼或短命之人，如《诗经·黄鸟》哀悼秦国三良，汉武帝为霍嬗作诗亦属此类。东汉崔瑗虽开新格，但辞涉怪诞；苏顺、张升虽具文采，未穷真情。建安时期徐干的《行女》哀情真切，至西晋潘岳则集哀辞大成，其《金鹿》《泽兰》等作思周辞变，叙事如传，结语摹诗，四言简切，意义正直而文辞委婉，可谓体制旧而趣味新。吊文则始于贾谊《吊屈原赋》，情真事核，文清哀伤；司马相如《吊二世赋》近于赋体，辞悲感人；扬雄《反离骚》意深而辞滞；班彪、蔡邕承袭贾谊而难超越；胡广、阮瑀赞美伯夷、叔齐之清高，王粲则讥其狭隘，各抒己志；祢衡吊张衡，文丽轻清；陆机吊魏武帝，序巧辞繁，此后则无足观。刘勰总结，哀辞贵在情感伤痛、文辞爱惜，称誉限于聪慧，哀悼止于外貌，内隐悲情则事切，附辞合情则体浮，须使情往会悲、文来引泪。吊文原为慰问丧主，后扩展至灾祸、骄奢、怠愤、志失、美才等，应端正义理、昭德塞违，褒贬分明，哀而有正。全文从历史实例中提炼出哀吊文体的核心原则：哀情须真，文辞须切，避免浮华而失其本真。

论述哀辞与吊文的文体特点、历史演变及写作要求。

本章先论哀辞，再论吊文，各举历代代表作品，指出优劣，最后强调写作应情理并重、文质相称。

## 正文

按照谥法规定，短命夭折称为“哀”。哀的意思是依恋。悲痛实在依附着内心，所以称为哀。用文辞来抒发哀情，大抵是悼念晚辈，因此哀辞不用于老年人，一定用于夭折或年幼的人。从前秦国三位良臣殉葬，百人也不能赎回，事情同样属于夭折枉死，《黄鸟》诗表达哀情，或许也就是诗人的哀辞吧？到了汉武帝封禅时，霍嬗突然死亡，武帝悲伤而作诗，也属于哀辞一类。再往后到东汉，汝阳公主去世，崔瑗的哀辞开始改变以前的格式。但其中写到“脚踏鬼门”，怪诞而不成文辞；“驾龙乘云”，像神仙而不显哀伤；结尾用五言诗句，很像歌谣，也类似汉武帝的作品。至于苏顺、张升，都写作哀文，虽然抒发了情感的光彩，却没有穷尽内心的真实。建安时期的哀辞，只有徐干稍好一些，他写的《行女》一篇，常有悲痛之情。等到潘岳相继写作，确实集中了哀辞的优点。看他思虑周全、文辞变化，情感深陷悲苦之中，叙事如同传记，结语摹拟诗歌，用四言短句，很少有舒缓的语句；所以能意义正直而文辞委婉，体制旧而趣味新，《金鹿》《泽兰》这些作品，没有能比得上的。

推究哀辞的根本，情感主要在于伤痛，而文辞竭尽于爱惜。年幼者尚未成就德行，所以称誉只限于聪慧；弱小不能担当事务，所以哀悼只加于外貌。内心隐藏悲伤而结撰文辞，事情就能贴切；只观看文辞而附和情感，体制就会浮夸。浮夸的体制作为文辞，即使华丽也不悲哀；一定要使情感投向悲哀，文辞引来泪水，这才是可贵的。

吊的意思是到达。《诗经》说“神之吊矣”，说的是神到了。君子善终而定谥号，事情极尽哀伤之理，所以宾客慰问丧主，用“来到”作为言辞。被压死或淹死违背常道，所以不用吊慰。另外宋国水灾、郑国火灾，使者奉命致辞，国家遭灾、人民死亡，所以同样用吊。等到晋国筑虒祁台、齐国袭击燕城，史赵、苏秦，把祝贺转为吊唁，虐待百姓、结下仇敌，也是灭亡之道。凡是这类事例，都是吊辞所设置的。有的因骄纵尊贵而丧身，有的因急躁愤怒而违背常道，有的有志向而无时机，有的有美才而兼有牵累，追述并安慰他们，都称为吊。自从贾谊渡过湘水，抒发愤懑吊唁屈原。体制相同而事情核实，文辞清朗而情理哀伤，大概是首创的作品。到司马相如的《吊二世赋》，完全是赋的体制；桓谭认为他的言辞悲伤，读者叹息。到结尾紧要切实，断然能引人悲伤。扬雄吊唁屈原，思虑很多而功效很少，意旨深于《反离骚》，所以文辞韵律沉重滞涩。班彪、蔡邕，都敏于致问。然而依附贾谊，难以并驾齐驱。胡广、阮瑀吊唁伯夷、叔齐，赞美而没有批评，王粲所作，讥讽确实工巧。那么胡广、阮瑀赞美他们的清高，王粲惋惜他们的狭隘，各自表达自己的志趣。祢衡吊唁张衡，文辞繁丽而轻快清新；陆机吊唁魏武帝，序言巧妙而正文繁复。自此以下，没有值得称道的了。

吊虽然出自古义，但华美的文辞是末流之作；华美过度而韵味舒缓，就变成了赋。本来应当端正义理以规范事理，昭明德行而堵塞过错，分析褒贬，哀伤而有正气，就不会失其条理了。

总之：文辞所哀伤的，在于那些年幼的人。苗而不秀，自古以来就令人悲痛。即使有通才，若迷失方向就会失控。千年可伤之事，用言辞寄托送别。

## 关键人物

- **崔瑗**：东汉文人；哀辞作者，改变了之前的格式
- **徐干**：建安诗人；哀辞作者，所作《行女》一篇常有悲痛之情
- **潘岳**：西晋文人；哀辞大家，集中了哀辞的优点
- **贾谊**：西汉文人；吊文开创者，吊唁屈原
- **司马相如**：西汉辞赋家；作《吊二世赋》，完全是赋的体制
- **扬雄**：西汉文人；吊唁屈原，作《反离骚》
- **王粲**：建安七子之一；吊文作者，讥讽伯夷叔齐
- **祢衡**：东汉文人；吊唁张衡，文辞繁丽而轻快清新
- **陆机**：西晋文人；吊唁魏武帝，序言巧妙而正文繁复

## 时间线

- **春秋时期**：秦穆公以三良殉葬，国人作《黄鸟》诗表达哀情；被视为诗人的哀辞
- **汉武帝时**：霍嬗暴亡，武帝悲伤作诗，属于哀辞一类；哀辞雏形
- **东汉**：崔瑗为汝阳公主作哀辞，改变格式；哀辞格式变化
- **东汉**：苏顺、张升写作哀文；虽抒情但未穷尽内心
- **建安时期**：徐干作《行女》哀辞；常有悲痛之情
- **西晋**：潘岳相继写作哀辞，代表作《金鹿》《泽兰》；集中哀辞优点
- **西汉**：贾谊渡湘水，作赋吊唁屈原；首创吊文
- **西汉**：司马相如作《吊二世赋》；完全是赋的体制
- **西汉**：扬雄吊唁屈原，作《反离骚》；思多效少，文辞沉滞
- **东汉**：班彪、蔡邕敏于致问，依附贾谊；难以并驾齐驱
- **东汉**：胡广、阮瑀吊唁伯夷叔齐，赞美清高；王粲讥讽其狭隘；各自表达志趣
- **西晋**：祢衡吊唁张衡，文辞繁丽轻快；陆机吊唁魏武帝，序巧文繁；此后无足道者

## 地点

- **湘水**：贾谊渡湘水吊屈原
- **虒祁台**：晋国筑虒祁台，史赵把祝贺转为吊唁
- **燕城**：齐国袭击燕城，苏秦把祝贺转为吊唁

## 标签

- 哀辞
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- 潘岳
- 贾谊
- 《黄鸟》
- 《吊二世赋》
- 《反离骚》

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