# 熔裁第三十二

类型：古籍章节
书名：《文心雕龙》
作者：刘勰
时代：南朝梁
类别：文学理论 · 白话译文
卷目：正文
章节：熔裁第三十二

## 本章概览

《熔裁》是《文心雕龙》中讨论文辞删削与结构熔铸的重要篇章。刘勰以熔喻规范情理，以裁喻剪除浮词，认为创作必须经过熔裁才能达到纲领清晰、文辞精炼。文中提出三个根本标准：设定情理以安置主体、斟酌事例以选取类同、撮合文辞以举出要点，并强调方法需预先确定，否则随心逐辞会导致异端丛生。为说明繁简得失，刘勰引西河文士谢艾、王济为例，张骏称谢艾繁不可删、王济简不可增；又述陆机才高而文辞繁复，陆云思弱而喜好清简，陆云评陆机时常恨其文多，却称赞其清新句接。刘勰借此指出，繁简本无绝对优劣，关键在字去意留、辞异义显，若字删意缺则为短缺，辞铺语复则为芜杂。最后以身体血气比喻文章辞情，强调情思周密而不繁复、文辞运用而不泛滥，全赖熔裁之功。此篇不仅为写作技法指南，更折射出魏晋文人对语言精炼与表达效率的深层追求。

本文论述了文学创作中熔铸情理和剪裁文辞的原则与方法，强调先立三准、权衡繁简，以达到纲领清晰、文辞精炼的效果。

文章首先定义熔裁的概念，接着提出创作须先立三准，然后讨论繁简的适度与例证，最后总结熔裁的重要性。

## 正文

情理设定位置，文采在其中运行。以刚柔确立根本，以变通顺应时势。确立根本要有体式，但用意可能偏长；顺应时势没有固定方法，文辞可能繁杂。关键所在，职责在于熔铸剪裁，即规范情理、修饰文采。规范本体叫做熔，剪除浮词叫做裁。经过裁减，芜杂不会产生；经过熔铸，纲领清晰通畅，就像用墨线审度分寸、用斧头砍削一样。骈拇枝指，是出于本性多余；附赘悬疣，实际上是形体上多余。一个意思重复出现，是意义上的骈枝；相同的词句重复，是文辞上的赘疣。

当思绪初次萌发时，文辞色彩常常杂乱，内心并非天平，势必会有轻重失当。因此要创作鸿篇巨制，先确立三个标准：开端时，设定情理以安置主体；进行中，斟酌事例以选取类同；归结时，撮合文辞以举出要点。然后铺陈文采、充实内容，取舍调节文辞，在墨线之外，良材已砍削，所以能首尾圆合，条理贯通有秩序。如果方法不预先确定，而随心追逐文辞，异端就会丛生，骈枝赘疣必然很多。

所以三个标准确定后，接着推敲字句。句子有可删的，足以见其疏漏；字不可减的，才知其严密。精辟的论述、扼要的语言，是极简略的体式；放纵的心思、窜改的句子，是极繁复的体式。繁复与简略，适合各自的偏好。引申展开，两句可以铺陈为一章；概括贯通，一章可以删减成两句。思虑丰富的人善于铺陈，才力精审的人善于删减。善于删减的人字去而意留，善于铺陈的人辞异而义显。字删而意缺，则是短缺而非精审；辞铺而语重复，则是芜杂而非丰富。

从前谢艾、王济是西河的文士，张骏认为“谢艾繁复但不可删减，王济简略但不可增加”。像这二位，可说是精通熔裁而懂得繁简了。至于陆机才高，但文辞尤为繁复；陆云思虑较弱，却一向喜好清简。当陆云评论陆机时，常恨其文辞过多，但又称赞“清新的文句相接续，不以此为病”，大概是推崇兄弟之情吧。用美锦制衣，长短有度，虽欣赏其彩色，但不使领袖加倍，巧妙尚且难容繁复，何况拙劣？而《文赋》认为“恶木不要剪除，平庸之音足以凑曲”，其见识并非不洞察，而是情感上苦于删繁罢了。

各种关节构成身体，共同依赖血气；万种旨趣汇聚成文，离不开辞情。如果情思周密而不繁复，文辞运用而不泛滥，若非熔裁，怎能做到呢？

总之：篇章的门窗，左右相对而看。文辞如同河流，满溢则泛滥。权衡增删，斟酌浓淡。删除繁芜剪去多余，卸下负担。

## 关键人物

- **谢艾**：西河文士，被张骏称赞其文繁复但不可删减；例证人物
- **王济**：西河文士，被张骏称赞其文简略但不可增加；例证人物
- **张骏**：评论谢艾、王济的文士；例证中的评论者
- **陆机**：才高但文辞繁复的文人；例证人物
- **陆云**：思虑较弱但喜好清简的文人；例证人物

## 为什么值得读

本章阐述了文学创作中熔裁（规范和剪裁）的核心原则，对理解和实践文章写作具有指导意义。

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