# 声律第三十三

类型：古籍章节
书名：《文心雕龙》
作者：刘勰
时代：南朝梁
类别：文学理论 · 白话译文
卷目：正文
章节：声律第三十三

## 本章概览

刘勰在《声律》篇中开宗明义，指出音律起源于人的声音，而非乐器模仿人声。他认为言语是文章的关键，声音发自唇喉，因此文章的音律本质上是对人声的模仿，先王正是依据人声制作乐歌。然而，写文章时人们往往能调整琴弦却不知调整声音，因为外在听觉易察觉弦音，而内在听觉难以聪敏，声音与心思纷杂。刘勰具体分析了双声叠韵的问题，以及飞沉抑扬的规律：双声字被隔开会别扭，叠韵字分居异句必不协调；低沉则声响中断，飞扬则声音不回，必须如辘轳交替、逆鳞紧密排列，否则会犯写文章般的结巴。他举出曹植、潘岳的音律如同吹籥，固定管律自然和谐；陆机、左思则像调瑟，需移动柱码，时有不协。张华批评陆机多用楚音，偏离黄钟正声，其实继承屈原余音。刘勰强调韵的确定容易，而和的体式难以契合，避免方枘圆凿便能无大过。最后他以古人佩玉左宫右徵调节步伐为喻，说明音律必须有序，呼吁文章不可忽视声律和谐。整篇论述既有理论高度，又结合具体作家作品，展现了南朝时期对文章声律的自觉追求。

本章论述文章声律的起源、和谐的重要性以及和、韵的运用。

文章声调应如辘轳交错，避免双声叠字隔开；和与韵是声律关键。

## 正文

音律的起源，原本来自于人的声音。声音符合宫商等音阶，是从血气开始的，先王依据它来制作乐歌。所以知道乐器模仿人声，而不是人声学习乐器。因此言语是文章的关键，神思的枢纽，其发出音律，不过是嘴唇和喉咙罢了。古代教唱歌，先用法度来度量，使快呼符合宫音，慢呼符合徵音。宫商声音高亢，徵羽声音低微；喉咙抬高、舌头矫正的差别，嘴唇聚拢、牙齿相激的不同，肥瘦相互对照，清晰可辨。如今弹琴音调不和谐，必定知道重新调整弦索，而写文章音调失调，却不知道如何调整。声响在那些弦上，才能达到和谐，声音萌发自我的内心，反而失去和谐音律，这是什么缘故呢？实在是因为外在的听觉容易察觉，内在的听觉难以聪敏。所以外在听觉容易，是因为弦可以用手调定；内在听觉困难，是因为声音与心思纷繁杂乱；可以用数字来寻求，难以用言辞来表达。

所有的声音都有飞扬和低沉，声响有双声和叠韵。双声字被其他字隔开常常会别扭，叠韵字被分开在不同的句中必定不协调；低沉则声响发出而中断，飞扬则声音扬起而不回，两者像辘轳一样相互交替，像逆向的鳞片紧密排列，如果违背了它们的配合规律，就会前前后后都不顺畅，这种毛病，也就是写文章的人的结巴。写文章犯结巴的毛病，产生于喜欢奇特，追逐新奇趣异，所以喉咙嘴唇纠缠不清；想要解开这个结，务必果断处理。左边有阻碍就从右边寻找办法，末尾滞涩就从前面寻求理顺，那么声音在口中流转，清脆如玉振；辞藻在耳中悦耳，累累如贯珠。因此声韵之美丑，寄托在吟咏之中，滋味流注在遣词造句，文气风力体现在和谐与押韵上。不同的声音相互跟随叫做和，相同的声音呼应叫做韵。韵的规定一定，那么其余的声音容易安排；和的体式有抑扬，所以遗留下来的声响难以契合。写文章容易巧妙，选择和声极其困难，缀文难以精妙，而作韵却很容易。虽然细微的意思曲折变化，不能一一细说，但举其大纲，不出这个论述。

至于宫商大和，好比吹籥；回旋转调取均，颇似调瑟。瑟需移动柱码，所以有时会不协调；籥包含固定的管，所以无往而不一致。曹植、潘岳，是吹籥式的调子；陆机、左思，是瑟柱式的和谐。大致举例而推，可以类推。另外诗人用韵，大都清楚确切，《楚辞》用楚地方言，所以讹误的韵确实很多。到张华评论韵，说陆机多用楚音，《文赋》中也说满足需要不易，可以说是继承了屈原的余音，失去了黄钟的正声。凡是切韵的运用，势如转圆；讹音的制作，比方枘圆凿更严重。避免方枘圆凿，就没有大过错了。有练达之才洞悉鉴察，剖析字音钻研声响，见识粗疏忽略，随音所遇，就像长风吹过籁孔，南郭先生吹竽罢了。古人佩玉，左边佩宫音右边佩徵音，用来调节步伐，声音不失秩序。用音律来规范文章，难道可以忽视吗？

赞语说：标明情志务求深远，调配音声则求切近。从胸臆吹出音律，用唇吻调和钟声。声音得到盐梅般的调和，音响如榆槿般滑润。割弃支离破碎，宫商之音难以隐藏。

## 为什么值得读

声律是文章音韵美的基础，不可忽视。

## 标签

- 和
- 韵
- 双声
- 叠韵
- 宫商
- 徵羽
- 音律

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