# 养气第四十二

类型：古籍章节
书名：《文心雕龙》
作者：刘勰
时代：南朝梁
类别：文学理论 · 白话译文
卷目：正文
章节：养气第四十二

## 本章概览

《养气》篇开篇援引王充的创作经验，指出耳目口鼻为生命仆役，心思言辞为精神作用，过度钻研则精神疲惫、元气衰弱。刘勰追溯文风演变：三皇言辞质朴，内心远离浮华；五帝始重文采；夏商周及春秋虽渐繁缛，但顺应内心，不强求；战国机诈，追求奇巧；汉代以降，文辞日新，思虑耗尽。他以淳朴比浮华，文质相去千年；顺心与苦思，劳逸相差万里，故古人从容而后人匆忙。少年见识浅而志旺，思维敏锐能承重；老年见识坚而气衰，思虑周密却伤神。若天性有限而智力无度，如慕鹤胫而断鸭腿，耗尽言辞、苦心雕琢，便精气内耗、神志外损，忧惧成疾。王充置砚著述，曹褒抱笔专学，历经曝晒煎熬；曹操忧文伤命，陆云叹思困神，非空谈。学业需勤，但仍需从容顺情、悠闲适时。若消耗精气、驱赶寿命，非圣贤之心。思有敏迟，时有通塞，精神昏沉时愈思愈乱。故创作要调节宣泄，使内心清明、气息顺畅：烦躁即停，顺畅则展怀，隐晦则收情。以逍遥治劳，谈笑愈倦，留有余力，如新磨刀刃，无滞无碍。这虽非胎息之法，却是保养元气的要道。篇末赞曰：纷繁万象，劳苦千思，精神宜惜，元气当养；水静照物，火平明心，勿扰文思，聚精会神。

本章论述文学创作中保养精神元气的重要性，强调从容顺情、劳逸适度，反对过度雕琢伤身。

本篇从王充自撰《养气》篇引出，对比古今文风劳逸差异，指出少年与老年不同资质，劝诫文人勿强求过度，应调畅气机，保持精神清明。

## 正文

从前王充著书，写了《养气》这一篇，是根据自己的经验创作的，难道是凭空捏造的吗！耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，是生命的仆役；心思、思虑、言辞，是精神的作用。顺随心志，保持平和，那么道理融通而情感舒畅；钻研磨砺过度，那么精神疲惫而元气衰弱：这是性情的一般规律。三皇时代言辞质朴，内心远离了道的浮华；五帝时代开始讲究文采，言语注重于陈述奏对。夏、商、周三代及春秋时期，虽然随着时代发展越来越繁缛，但都是顺应自己的内心情感，并非勉强追求超出自己才能的东西。战国时代机巧欺诈，追求奇巧、修饰言辞；从汉代到现在，文辞日益追求新奇，争相炫耀文采，思虑也耗尽了。所以用淳朴的言辞来比照浮华的文辞，文采与质朴相差千年；用顺随心志来对比绞尽脑汁，劳逸相差万里。这就是古人从容不迫，后辈匆忙无暇的原因。

大体上，少年见识浅薄而志向旺盛，老年见识坚定而元气衰弱；志向旺盛的人思维敏锐能够承受劳累，元气衰弱的人思虑周密却损伤精神。这实在是普通人的一般资质，年龄的大致情况。至于人的天分有限，而智力的使用没有限度；有人因自己像野鸭一样短腿而羡慕仙鹤的长腿，耗尽言辞，苦心雕琢思虑。于是精气在内消耗，就像尾闾的水流一样；神志在外受损，如同牛山上的树木。忧惧引发重病，也可以推知了。至于像王充放置砚台来著述，曹褒怀抱笔来专心学业，既经历年岁的曝晒，又受日时的煎熬，因此曹操担心写文章伤及性命，陆云感叹用思太苦使精神困乏，这不是空谈啊。

学业在于勤奋，功业不能懈怠，所以有用锥刺股来激励自己、调和熊胆来吃苦的人。而立志于文章的人，就有抒发内心郁结的需要。所以应该从容地顺随情感，悠闲地适应时机。如果消耗精神胆气，逼迫冲和之气，拿着书简来驱赶寿命，挥洒笔墨来残害本性，这难道是圣贤的本心、会聚文事的正确道理吗！而且，思虑有敏捷与迟钝，时运有通畅与阻塞；洗头时心脏会反转，有时还会反常；精神正在昏沉时，反复思考会更加混乱。因此，创作文艺，关键在于调节宣泄，使内心清明平和，使气息调和顺畅。感到烦躁就立刻放下，不要让它阻塞停滞；文思顺畅时就舒展胸怀来下笔，文理隐晦时就放下笔而收起情怀。用逍遥来治疗劳累，用谈笑来医治疲倦，常常在闲暇中施展才华锋芒，在文思上留有余力，使刀刃像新磨的一样锋利，使肌肤腠理没有阻滞。这虽然不是胎息的各种方法，但也是保养元气的一种方式啊。

总结说：纷繁的万象，劳苦的千般思虑。精神应该珍惜，元气需要保养。水静止才能映照，火平静才能明朗。不要扰乱文思，聚积这股精爽之气。

## 为什么值得读

本章阐明了文学创作中精神保养的根本原则，对后世文论和养生思想均有深远影响。

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