# 程器第四十九

类型：古籍章节
书名：《文心雕龙》
作者：刘勰
时代：南朝梁
类别：文学理论 · 白话译文
卷目：正文
章节：程器第四十九

## 本章概览

《程器》篇以《周书》论士人比作梓材开篇，指出近代文人重文轻质，随即罗列文士之短：司马相如勾引卓文君并受贿，扬雄嗜酒不善生计，班固谄媚窦宪作威作福，马融依附梁冀贪财，孔融傲慢招杀，祢衡狂放致死，王粲急躁争胜，陈琳粗疏，丁仪贪求，路粹无耻，潘岳诡诈祈祷，陆机献媚权贵，傅玄刚愎骂同僚，孙武凶狠诉讼。然而刘勰笔锋一转，指出古代将相亦多劣迹：管仲盗窃，吴起贪财好色，陈平有污点，周勃、灌婴谗妒，孔光谄媚董贤却无损名儒之称，王戎卖官鬻爵不污竹林之名，只因位高而讥讽减少。文士则因卑贱而缺点被放大，如江海与细流之别。刘勰认为，人非圣贤，难以求全，但士人应积蓄内在素质，散发文采于外，文章要关涉军国，担当栋梁之任。他举鲁国敬姜以织布喻治国，扬雄、司马相如有文无实终居下位，庾亮身居高位则文采不显，郤縠读书而被推为元帅，孙武兵法文辞如珠玉。故君子应待时而动，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，如此方为《梓材》所称的士人。赞语总结：前代贤人文德昭著，雕饰不成器，正直骨干谁效法？唯有荣耀自身，亦光耀国家。全篇以对比手法，批判当时重位轻文的世风，强调文质兼修、德才并重的价值取向。

本文从文士的品行缺点出发，论述文质兼备、以器用为要的观点，强调君子应积蓄内质，文采外发，为军国大事作文。

刘勰列举历代文士的缺点，并对比将相，指出文士因地位低而多受讥讽，最后提出文士应具备内质与文采，以成为国家栋梁。

## 正文

《周书》评论士人，把他们比作梓木材料，大概是看重器用而同时兼有文采。所以砍削成材后涂上红漆，墙壁筑好后加上雕饰。但近代的文人，追求华丽而抛弃实质。因此魏文帝曹丕认为：“古今文人，大都不拘小节。”韦诞的评论，又逐一诋毁众多才子。后人随声附和，混为一谈。唉，可悲啊！

大略观察文士的缺点：司马相如勾引卓文君并接受贿赂，扬雄贪酒且不善生计，冯衍不注重品行端正，杜笃请求无度，班固谄媚窦宪而作威作福，马融依附梁冀而贪污钱财，孔融傲慢放诞而招致杀身，祢衡狂放憨直而遭杀害，王粲轻率急躁而争强好胜，陈琳匆忙急促而粗疏，丁仪贪婪而乞求财物，路粹贪吃而不知羞耻，潘岳对愍怀太子进行诡诈的祈祷，陆机向贾谧、郭彰献媚，傅玄刚愎狭隘而辱骂同僚，孙楚凶狠固执而诉讼官府。诸如此类，都是文士的缺点。文士既然有这些毛病，武人也应该如此。古代的将相，缺点错误也很多。至于像管仲的偷窃，吴起的贪财好色，陈平的污点，绛侯周勃、灌婴的谗言嫉妒，从此以下，数不胜数。孔光身居高位，却谄媚董贤，何况班固、司马迁那样的卑微职位，潘岳那样的低贱地位呢？王戎是开国功臣高位，却卖官鬻爵，扰乱世俗；何况司马相如、杜笃那样穷困，丁仪、路粹那样贫薄呢？然而孔光作为名儒并无亏损，王戎也不玷污竹林名士，是因为名声崇高而讥讽减少。至于像屈原、贾谊的忠贞，邹阳、枚乘的机敏觉悟，黄香的淳厚孝顺，徐干的沉静寡言，难道说文士就一定有过错吗？

人禀受五材，长短用途不同，除非是上等圣人，难以求全责备。然而将相因为地位高而特别显达，文士因为职位低而多受讥讽，这就是江河所以奔腾，细流所以曲折的原因。名声的抑扬，既然这样，地位的通达阻塞，也有原因。士人被任用，是以成就事务为用。鲁国的敬姜，不过是聪明的妇人。然而她推究纺织的道理来比治国，哪里有男子学习文章却不通达政事的呢？那些扬雄、司马相如之流，有文采而无实质，所以最终处于下位。从前庾亮才华清秀英发，功勋有声誉，所以文采不被称道；如果他不是身居高位，那么正以文才闻名。文武之道，左右各适宜。郤縠敦厚读书，所以被推举为元帅，哪里是因为爱好文章而不练习武事呢？孙武的《孙子兵法》，文辞如珠玉，哪里是因为习武而不通晓文章呢？

所以君子怀藏才能，等待时机行动。发挥事业，本来应该积蓄内在的素质，散发文采于外表，以楩木楠木为质地，以豫章木为树干；写文章一定要关乎军国大事，承担责任一定要做栋梁之才，穷困则独善其身以留下文章，显达则顺应时势以驰骋功绩。像这样的文人，就是符合《梓材》所说的士人了。

赞曰：看那些前代贤人，有美好的文德。名声昭著于楚南，文采震动于梁北。雕饰却不成器，正直的骨干谁效法？难道没有荣耀自身，也有光耀国家。

## 为什么值得读

本文揭示了古代对文人才德观的深刻思考，对理解文学批评史和士人处世哲学有重要价值。

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