# 明诗第六 类型：古籍章节 书名：《文心雕龙》 作者：刘勰 时代：南朝梁 类别：文学理论 · 白话译文 卷目：正文 章节：明诗第六 ## 本章概览 《明诗》开篇引舜「诗言志」之说，点明诗歌乃「持守情性」之根本。从葛天氏《玄鸟》、黄帝《云门》到尧舜之歌，诗教绵延；至商周《雅》《颂》完备，孔子教弟子以诗，采诗官废后，诸侯大夫以赋诗言志。楚国《离骚》怨刺，秦始皇虽焚书亦作《仙诗》。汉初韦孟四言继周，武帝柏梁台联句，严助、司马相如等无定法；成帝时三百余篇，然五言未显。考《行露》《沧浪》等逸篇，五言实古已有之。古诗十九首多汉作，直率婉约；张衡《怨诗》清雅可味。建安年间，五言勃兴，曹丕、曹植驰骋，王粲、徐干、刘桢并驱，慷慨任气，磊落使才，不务纤巧。正始玄风渐起，何晏辈浮浅，独嵇康清峻、阮籍遥深。应璩《百一》诡辞贞正。晋代张潘陆左诸家渐入轻绮，文繁力柔；东晋沉溺玄谈，孙绰袁宏雕饰无争，郭璞《游仙》拔俗。刘宋初老庄退而山水兴，俪采百字，争价一句，极貌写物，穷力追新。观历代诗变，四言以雅润为本，五言以清丽为宗，兼善者曹王，偏美者左刘。诗有恒裁，思无定位，须妙识其难，方能易成。 ## 正文 大舜说：“诗表达志向，歌咏唱语言。”圣人的经典所分析的，意义已经明白了。因此“在心里是志向，用语言表达出来就是诗”，铺陈文辞承载内容，大概就在于这里吧！诗，是持守，持守人的情性；《诗经》三百篇的概括，意义归结为“无邪”，持守作为训导，是有依据的。 人禀受七种情感，接触外物就产生感触，感于外物而吟咏情志，没有不是自然的。从前葛天氏的乐章，《玄鸟》在曲中；黄帝的《云门》，按理不会空有弦声。到尧有《大唐》之歌，舜创作《南风》之诗，看这两篇作品，文辞通达而已。到大禹成功，九种功序都有歌颂；太康败坏德行，五子都怨恨：顺美匡恶，由来已久了。从商代到周代，《雅》《颂》完备，四始光辉灿烂，六义圆融深奥。子夏领会了“绘事后素”的章句，子贡领悟了“如切如磋”的句子，所以卜商和端木赐这两个人，可以和他们谈论诗。自从周王恩泽枯竭，采诗官停止采诗，春秋时代观察志向，讽诵旧的篇章，应酬对答作为宾客的荣耀，吟咏吐纳成为自身的文采。到了楚国讽喻怨刺，就有《离骚》作为批评。秦始皇焚灭典籍，也创作了《仙诗》。 汉初的四言诗，韦孟率先创作，匡正劝谏的意义，继承周人的传统。汉武帝爱好文学，柏梁台联句押韵；严助、司马相如等人，写诗没有固定方法。到汉成帝品评著录，有三百多篇，朝廷典章和国都风采，也可说是完备了。但文人们遗留的作品，没有见到五言诗，所以李陵、班婕妤的诗被后代怀疑。考察《召南·行露》，开始出现半章五言；孺子《沧浪歌》，也有全篇五言；《暇豫》优施的歌，远在春秋时期；《邪径》童谣，近在汉成帝时代：根据时代取证，那么五言诗早已有之。又古诗优美，有人说是枚乘所作，其中《孤竹》一篇，则是傅毅的词句。比较文采来推断，是两汉的作品。看它们的结构体式、散文铺陈，直率而不粗野，委婉地附着事物，惆怅地切合情感，实在是五言诗中的顶峰。至于张衡的《怨》篇，清新典雅可以品味；《仙诗缓歌》，雅致而有新声。 到建安初年，五言诗蓬勃兴起，魏文帝曹丕和陈思王曹植，纵马奔驰控制节奏；王粲、徐干、应玚、刘桢，望着道路争先驱驰；他们都怜爱风月，亲近池苑，叙述恩宠荣耀，描写酣饮宴席，慷慨激昂而纵情任性，磊落大方而施展才华；抒发情怀指陈事物，不求纤巧细密，驱遣文辞摹写物象，只取明白清晰的能力：这是他们共同的特点。到正始年间阐明玄理，诗中夹杂神仙思想；何晏等人，大多浮浅。只有嵇康的志趣清峻，阮籍的意旨深远，所以能够突出。至于应璩的《百一诗》，独立不惧，文辞诡谲而含义贞正，也是魏代的直道遗风。 晋代的众多才士，渐渐进入轻浮绮丽。张载、张协、潘岳、左思、陆机、陆云，并肩在诗歌道路上，文采比正始时期繁富，力度比建安时期柔婉。有的剖析文句以为巧妙，有的流于靡丽以自炫美好，这就是大概情况。东晋的篇章，沉溺于清谈玄风，嗤笑追求实务的志向，崇尚盛谈忘机的内容，袁宏、孙绰以下，虽然各有雕饰文采，但文辞旨趣一律，没有谁能争雄，所以郭璞的《游仙诗》，挺拔而成为杰出之作。刘宋初年的诗文，体制有因有革。老庄玄言退去，而山水诗正在兴起；讲究用对偶百字，争逐一句的奇巧，情感一定要极尽物貌来描写事物，文辞一定要穷尽力量来追求新奇，这是近代所竞相追求的。 所以全面观察历代，情感变化的规律可以借鉴；择取同异，纲领要点可以明白。至于四言正体，以雅正温润为本；五言流行格调，以清新华丽为宗，华美和质朴作用不同，只凭才气所安。所以张衡获得其雅正，嵇康蕴含其温润，张华凝聚其清新，张协振发其华丽，兼善则曹植和王粲，偏美则左思和刘桢。然而诗有固定的体裁，思想没有固定的位置，随性分而定，很少能通才圆备。如果妙识其难处，那么容易就会到来；忽视以为容易，那么困难就会来临。至于三言、六言、杂言，出自于篇章；离合诗的发端，萌生于图谶；回文诗的兴起，以道原为开始；联句共韵，是柏梁台的遗制；大小或许不同，情理相同，都归于诗园，所以不繁琐地说了。 赞辞说：人生而有情志，是咏歌所含的内容。兴起于上古时代，流风波及“二南”。与神理契合，与政教秩序相参。华彩更加繁盛，万代永远沉耽。 ## 关键人物 - **曹植**：陈思王，建安诗人代表；建安诗人领袖，兼善四言五言 - **王粲**：建安七子之一；建安诗人代表，兼善 - **嵇康**：正始诗人；志清峻，突出 - **张衡**：汉代诗人；《怨》篇清典可味，得雅正 - **张华**：晋代诗人；凝聚清新 - **左思**：晋代诗人；偏美 - **刘桢**：建安七子之一；偏美 - **应璩**：魏代诗人；独立不惧，辞谲义贞 - **郭璞**：东晋诗人；挺拔为俊 ## 标签 - 无邪 - 四言诗 - 五言诗 - 正始玄言 - 山水诗 原始页面：https://shishuguan.com/books/wenxin-diaolong-baihuawen-full/volume-1/chapter-6