# 符宝郎

类型：古籍章节
书名：《五代会要》
作者：王溥
时代：北宋
类别：历史典籍与正史
卷目：卷十三
章节：符宝郎

## 本章概览

本章主要记载后晋天福三年和后周广顺三年两次制作皇帝宝玺的事件。晋天福年间，中书门下奏请按唐贞观旧制刻制皇帝受命宝，最终敕令以“受天明命，惟德允昌”为文。后周广顺年间，内司制作国宝两座，太常寺奏报唐六典所载八宝制度，包括神宝、受命宝及六玺的形制、尺寸和历代传承情况，并提到北朝改玺为宝、唐贞观别制玄玺、同光与天福年间制宝等。最后敕令用白玉、方六寸、螭虎纽，并命冯道书写“皇帝承天受命之宝”和“皇帝神宝”二文。文末注文补充了传国宝的历史，自秦始皇至唐末帝焚毁，晋高祖另制，后晋末帝送予戎王，汉朝未制，至此始创。

本章记载后晋与后周时期皇帝受命宝和神宝的制作过程及历代宝玺制度。

## 正文

后晋天福三年六月，中书门下上奏说：“根据敕令制作皇帝受命宝。现在考察唐贞观十六年，太宗文皇帝刻制玄玺，用白玉做成螭首，上面的文字是‘皇帝景命，有德者昌’。”敕令说：“应当用‘受天明命，惟德允昌’作为文字，刻制它。”

后周广顺三年二月，内司制造国宝两座。诏令太常寺详细上奏制度。主管部门上奏说：“根据《唐六典》，符宝郎掌管天子的八宝，第一叫神宝，第二叫受命宝。神宝边长六寸，高四寸六分，厚一寸七分，蟠龙纽的纹饰，与传国宝相同。传国宝，是秦始皇帝用蓝田玉刻制的，李斯篆书文字，边长四寸，正面文字是‘受命于天，既寿永昌’，纽上盘绕五条龙。这两宝历代相传，作为神器。另外又有六宝：第一叫皇帝行玺，第二叫皇帝之玺，第三叫皇帝信玺，第四叫天子行玺，第五叫天子之玺，第六叫天子信玺。这六宝根据文字命名，都是白玉螭纽或虎纽。历代相传，丢失了就补造。北朝用金属铸造，到则天朝，因为‘玺’字涉嫌（与‘死’或‘息’音近？），改称为宝。贞观十六年，另外制作玄玺一座，文字是‘皇天景命，有德者昌’，白玉螭纽，虎纽。同光年间，制作宝一座，文字是‘皇帝受命之宝’。晋天福四年，制作宝一座，文字是‘皇帝神宝’。那同光、天福二宝，是内司制造的，看不到纽的形状以及尺寸制度。”敕令说：“现在制作宝两座，应当用白玉，边长六寸，螭虎纽。”诏令冯道书写宝文，其中一座用“皇帝承天受命之宝”作为文字，另一座用“皇帝神宝”作为文字。按：传国宝，从秦始皇帝之后，历代传受，到唐末帝自焚之际，把宝随身焚烧了。晋高祖受天命，特别制作宝一座。开运末年，北戎侵犯宫阙，少帝派他的儿子延煦送给戎王。戎王惊讶它不是真的，少帝上表详细陈述这件事。等到戎王北归，携带它进入蕃地。汉朝两位皇帝，没有空闲另外制作，到这时才创始制作它。

## 关键人物

- **冯道**：后周臣子，受诏书写宝文；被诏令书写两座宝玺的文字

## 时间线

- **晋天福三年六月**：中书门下奏请按唐贞观旧制制作皇帝受命宝，敕令以‘受天明命，惟德允昌’为文。；敕令确定宝文。
- **周广顺三年二月**：内司制国宝两坐，诏太常具制度。；太常奏报唐代八宝制度。
- **本章后段**：敕令用白玉方六寸螭虎纽，诏冯道书宝文。；确定制作材质、尺寸和宝文。

## 为什么值得读

本章显示五代时期宝玺制度的传承与变革，特别是后周重新创制国宝，反映了政权更迭中正统象征的延续。

## 标签

- 皇帝受命宝
- 神宝
- 传国宝
- 玄玺
- 八宝
- 符宝郎
- 白玉
- 螭虎纽

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