# 缘祀裁制

类型：古籍章节
书名：《五代会要》
作者：王溥
时代：北宋
类别：历史典籍与正史
卷目：卷四
章节：缘祀裁制

## 本章概览

本章记载五代时期各国对祭祀制度的奏请与敕令，涉及祭官差遣、斋戒规范、祭服要求、祝文材料等。梁、唐、晋、汉、周五代均有调整，如宰臣专判祭祀、太庙差宰臣行事、小祠差五品官、宰臣致斋不押班等。祭服方面，从公卿常服行事改为具祭服，执事者需穿鞋并着红衣巾。祝文从祝版改为竹版。这些规定反映了五代在继承唐代礼制基础上的变通。

本章记载五代时期对祭祀制度的多次调整，包括差官、斋戒、祭服、祝文等细节。

## 正文

梁开平三年九月，诏书说：“国家的大事，只有祭祀和战争，必须委托元老重臣，来专门负责重要事务。今后在京城的各种大小祭祀以及各类祠祭，都委托宰臣薛贻矩专门管理。”

后唐同光二年三月十日，祠部上奏：“本朝旧有的礼仪，太微宫每年五次荐献，南郊坛每年四次祠祭，由吏部申报，请求差遣中书门下省的官员代理太尉行事。其太庙及各个郊坛，都由吏部差遣三品以上的官员代理太尉行事。”后唐主听从了。到了同年七月，中书门下上奏：“根据尚书祠部的报告，每年太微宫五次荐献，南郊坛四次祠祭，都由宰相代理太尉行事，只有太庙的时祭，单独派遣一般官员。虽然这是旧的规定，但恐怕会成为缺失的礼仪。臣等商议，今后太庙的祠祭，也希望差遣宰臣行事。”后唐主听从了。

三年十一月，礼仪使上奏：“依照礼经，丧期三年不祭祀，只有天地鬼神社稷可以越过丧期而行事，这是古代的制度。自从汉文帝以来，更加尊崇帝位，务求遵循为公而放弃私义的原则，实行以日代替月的丧制。事情久了就沿袭下来，礼仪也随着变化。现在园陵已经完毕，祥练之祭已经除去，宗庙不可以缺少祭祀，神祇不可以废弃祭祀，应当依从礼意，展示孝思。请求自从贞简太后升祔礼毕之后，所有宗庙的伎乐以及各种祭祀，都按照旧例施行。”后唐主听从了。

天成四年九月，太常寺上奏：“看到大祠就差遣宰臣行事，中祠就差遣诸寺卿监，小祠就差遣太祝奉礼。今后凡是小祠请求差遣五品官行事。”后唐主听从了。同年十月二十七日，中书门下上奏：“太微宫、太庙、南郊坛，宰臣行事时宿斋，百官都进入报告事情。我们认为奉命行事，精诚斋戒，既然已经普遍接见朝官，就涉及对祠祭不虔诚。今后宰臣行事，文武两班，希望命令都不能到宿斋之处。”奉敕：“应当依从。”同年十二月，中书门下上奏：“今后宰臣在致斋之内，请求不押班，不知印，不赴内殿起居。如果遇到国忌，应行事官接受誓戒之后，都应该不赴行香拜礼，不奏报刑杀公事，以及大祠致斋内请求不开宴会。”后唐主听从了。

长兴二年五月，尚书左丞崔居俭上奏：“大祠、中祠差遣官员行事，皇帝虽然不参与祭祀，但那天也不临朝听政。我们看到车驾那天有时外出，对于礼仪不合适。今后请求每当遇到大祠、中祠，车驾不外出。”后唐主听从了。

四年二月，太常博士路航上奏：“近来小祠以上，公卿都穿着祭服行事。近日只有郊庙、太微宫具备祭服，五郊迎气、日月等各个祠祭，都只穿着常服行事，加上本司执事人等，都穿着随身衣装，鞋子杂乱，就随着公卿在坛场上升降。按照祠部令，中祠以上，应斋郎等登上坛场行事的人，都进入时供给洁净的衣服，事情完毕收回。今后中祠以上，公卿请求准备祭服行事，执事升坛的人都穿鞋，准备红色衣巾。另外，臣检查礼阁新仪，太微宫使卯时行事，近年依照各个郊庙的例子，五更行事，今后请求依旧在卯时。”后唐主听从了。

清泰元年五月，中书门下上奏：“根据太常礼院的申报，明宗今月二十日祔庙，太尉应当差遣宰臣代理行事。因为冯道在假期，李愚十八日私忌在致斋之内，现在刘昫又上奏说正在管理三司事务烦忙，请求免除祠事。现在与礼官参酌，各个私忌日，遇到大朝会，入阁宣召，还赴朝参；现在祔享事大，忌日属于私事，致斋日请求比照大朝会宣召的例子，差遣李愚行事。”后唐主听从了。

晋天福七年十一月敕令：“天地、宗庙、社稷以及各种祠事等，查访以前所司承管，多不精洁。应当命令三司预先支付一年各司应当请求的祠祭礼料物色等，在太庙设置仓库，仍然差遣宗正丞石载仁专门掌管，监察御史宋彦升监督仓库，同时差遣供奉官陈审璘前往洛京，在太庙内稳便之处，修盖库屋五间。等修完之后，催促所支付的物色监送入库，交付完毕，取得收领文状回阁。每当有祠祭，各司应当请求的礼料，到时委派监库御史宋彦升、宗正丞石载仁随时支付。其大祠、中祠同时命令监祭使检点馔造，小祠就命令行事官检点。如果导致轻慢疏忽，本司应当依据格律判罪。其祭器没有的修制，已有的更要整理。”

开运三年六月，西京留司监祭使上奏：“因为祠祭所定行事官，临到日子有时遇到疾病，有时奉诏赴京，留司禀报敕令已经迟了，请求以留司吏部郎中一人主管，有缺失就依次第定名，希望没有缺事。”后晋主听从了。

周广顺三年九月，南郊礼仪使上奏：“郊庙祝文，按照礼例说，古时文字都写在册上，唐初都用祝版，只有陵庙用玉册。玄宗亲自祭祀郊庙，用玉为册。德宗朝，博士陆淳议论，依照礼制用祝版，祭祀完毕烧掉，于是听从他的议论。贞元六年亲自祭祀，又用竹册。现在详细斟酌礼例，用竹版为宜。”后周主听从了。

显德五年闰七月一日，御史台上奏：“现行事件，各司寺监每季请求到祠祭礼料、币帛、脚钱等到宗正寺，监祭使与本寺官共同掌管，等到祭祀之日供应。每季所祭享的郊坛祠庙，都是礼部差遣官员，具名衔牒报监祭使。大祠前七日前往尚书省接受誓戒，如果当天有官员不到，具名衔申报上奏。申报堂前三日致斋，前二日请求道引前往祠所。中祠不接受誓戒，前二日致斋，前一日请求道引前往祠所。小祠不接受誓戒，等待吏部牒到献官名衔。监察使检点封记、印礼料，并各司祇应人等发牒，差遣驱使官管押，前往所在处交割，各祠祭各司前往郊坛所等，到午时与公卿行事官立班，告洁省牲点馔完毕，交付大官，命令监厨造馔。到第二天五更，在坛所食馔完毕行事。点检有食馔祭器不精，应奉有缺，其本司人吏量罪责罚。郊坛太庙宰臣代理太尉行事，到接受誓戒及前往祠庙之日，监祭使具录公卿行事官名衔，申报迎班状。应行事官未受誓戒前，牒陈有故请假，都是吏部另外差遣官员行事。如果受誓戒后及致斋之内，有官员陈牒有故请假，监祭使差遣次官通摄行事。祠斋前一日，本寺按阅申报堂上，如果到行事日，音律乐官祇应前后，监祭使量罪区分。太庙夹室举行祫享之礼，所差遣行事公卿等，都听候另外的敕令指挥。各种祠祭有同一天享祀的，监祭使具状申报御史中丞，请求差遣官员祭祀。如果是没有官员可差遣，监祭使牒太常博士通摄。如果缺少太常博士，监祭使通摄。祠祭行事公卿官员职掌等，每到冬寒请求柴炭，太常礼院差遣礼生请给，监祭使监散。”

## 关键人物

- **薛贻矩**：后梁宰臣；受诏专门管理京城大小祭祀
- **崔居俭**：后唐尚书左丞；上奏建议大祠中祠日皇帝不出行
- **路航**：后唐太常博士；上奏要求公卿具祭服行事，执事者穿戴整齐，并恢复卯时行事
- **石载仁**：后晋宗正丞；受命专掌太庙祭祀礼料库房
- **宋彦升**：后晋监察御史；受命监库，并负责给付礼料
- **陈审璘**：后晋供奉官；受命前往洛京修盖库屋
- **冯道**：后唐宰臣；因在假不能摄太尉行事
- **李愚**：后唐宰臣；因私忌在致斋内，但最终被差遣行事
- **刘昫**：后唐宰臣；因判三司事务烦忙请求免祠事

## 时间线

- **本章叙述**：后梁诏令宰臣薛贻矩专判京城大小祭祀；薛贻矩被委任专判祭祀
- **本章叙述**：祠部奏请太微宫五荐献、南郊坛四祠祭等由宰相摄太尉行事；后唐主听从
- **本章叙述**：中书门下奏请太庙祠祭也差宰臣行事；后唐主听从
- **本章叙述**：礼仪使奏请园陵毕后宗庙伎乐及群祀准旧施行；后唐主听从
- **本章叙述**：太常寺奏请小祠差五品官行事；后唐主听从
- **本章叙述**：中书门下奏请宰臣行事宿斋时百官不得至宿斋处；奉敕依从
- **本章叙述**：中书门下奏请宰臣致斋内不押班、不知印、不赴内殿起居等；后唐主听从
- **本章叙述**：尚书左丞崔居俭奏请大祠中祠日车驾不出；后唐主听从
- **本章叙述**：太常博士路航奏请中祠以上公卿具祭服，执事者穿戴整齐，并恢复卯时行事；后唐主听从
- **本章叙述**：中书门下奏请差李愚摄太尉行事，虽遇私忌；后唐主听从
- **本章叙述**：后晋敕令预支一年祠祭礼料，修盖库屋，差专人管理；敕令下达，石载仁等受命
- **本章叙述**：西京留司监祭使奏请设主判官以补行事官缺；后晋主听从

## 地点

- **太微宫**：每年五荐献，宰臣行事
- **南郊坛**：每年四祠祭，宰臣行事
- **太庙**：时祭及祫享之地，置库储礼料
- **洛京**：修盖库屋之地
- **西京**：留司监祭使所在地

## 为什么值得读

本章显示五代时期对祭祀礼仪的持续调整，反映了政权更迭中礼制的延续与变通，以及皇权对祭祀事务的重视。

## 标签

- 祠祭
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- 监祭使
- 太常

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