受朝贺

后唐天成三年十月二十一日，中书省上奏：

冬至日，文武百官前往东上阁门拜表称贺的仪式注文：前一天，主管部门在阁门外根据地方适宜情况，设置中书令捧表的位置、礼部郎中押表案的位置以及文武常参官的位置，如同平常的仪式。当天，文武百官按照时刻都到阁门外列班，如同规定的式样。接着通事舍人引导中书省、门下省官员进入就位，站定后。典仪说“再拜”，应在位的官员都再拜完毕。礼官与通事舍人引导中书令到捧表的位置。礼部郎中取出表，交给中书令，中书令跪下接受，又放置到案上。〈那案，由礼部令史二人相对抬着。〉在前面引导到位置。中书令插笏板捧表跪下授给阁门使，阁门使跪下捧表侧立，等中书令退下，回到本班站定。典仪说“再拜”，应在位的官员都再拜并舞蹈，三称万岁，又再拜完毕。阁门使捧表进献。接着阁门使宣布回答，出来到中书门下班的跟前，说“有敕”。典仪说“再拜”，应在位的官员都再拜。宣布说：“履长之庆，与卿等同之。”宣布完毕，典仪说“再拜”，在位官员都再拜舞蹈，三称万岁，又再拜完毕。依次退下如同平常的式样。

右太常礼院状，依据礼例修撰如前。查开元八年中书省上奏：“冬至一阳生，万物潜动，所以自古圣帝明王，都在此日朝会万国，观看云物，礼之大者，没有超过这个时候的。当天祭祀圜丘，都令摄官行事。质明已经完毕，日出视朝，有国以来，更无改易。如果亲拜南郊，受朝须改。”因此敕令：“自今以后，冬至受朝，永远作为常式。”到永泰二年十一月诏：“冬至，令有司祭南郊，在含元殿受朝贺。”到建中二年敕：“宜以冬至日受朝贺。”贞元四年，中书侍郎李泌上奏：“冬至受朝贺，请准元日中书令读诸方表。”敕旨：“宜依。”准六典，殿中侍御史，凡是冬至、元正大朝贺升殿的人。臣认为天运四时，节分二至，阴盛则臣道炽，阳盛则君德兴。且一家之尊，祭先祖完毕，就接受子孙的祝贺，难道万国之主祭祀圜丘，只是臣下的朝会？应该按照旧章，以光令节。冬至日希望依据本朝前后明敕处分。奉敕：“宜依。”又七年四月二十八日敕：“往昔圣贤仰观法象，因天地交会之次，为父子相亲之仪，沿袭成风，古今不易。王者制事，在于因人，酌其情而用中，顺其俗以为礼。咸觌之礼，既行父子之间；资事之情，岂隔君臣之际。自今后每年五月一日御宣政殿，与文武百寮相见。京官九品以上，外官因奏在京者，并听就列。宜令所司量定仪注，颁示天下，仍编礼式，永著常规者。”

臣认为本朝旧典，近代不行，正当开泰之朝，难旷会同之礼，应该振兴坠典，以耀明廷。五月一日，应在京九品以上官，及诸道进奉使，并准贞元七年敕，就位起居。自此每年永久作为常式者。

奉敕：“宜依。”

清泰元年四月，中书门下上奏：“皇帝以五月朔御明堂受朝，三日夏至祀皇地衹。前二日奏告献祖室，不作，比正至。这天有祀事，则第二天受朝。今祀在五鼓前，质明行礼完毕，御殿在始旦后。请依照此例施行。”敕：“日出御殿，与祀事无妨，宜依常例施行。”

二年十二月，太常礼院上奏：“来年正月元日，应当御明堂受朝贺。那天上辛，在南郊祭祀昊天上帝。依礼，大祀不坐。”敕：“祀事在质明前，仪仗在日出后，事不相干，宜依常年受朝。”

后晋天福四年十二月，太常礼院上报说：“奉皇帝命令，参照《开元礼》重新确定正月初一朝会仪式。”按照《开元礼》，三品以上官员上殿，众官员在殿下，请求参照近代礼仪，依照内宴的规格安排座位。根据《开元礼》，朝贺之后皇帝戴通天冠，穿绛纱袍；百官穿朝服在旁侍坐，解下佩剑和鞋子放在乐府西北侧。如今京城刚刚建成，宫殿庭院狭窄，请求皇帝戴乌纱巾，穿赭黄袍；百官穿公服。等到朝堂宽敞宏大之后，再举行完整的仪式。两种舞蹈、鼓吹、熊罴等音乐，以及乐师、乐器等事务，因为长久废弃不能仓促备齐，请求暂且设置九部乐，使用教坊的乐人。”诏令说：“三品官员中，只有尚书才能上殿，其余依照所奏执行。”