# 卷五军行次第 类型：古籍章节 书名：《武经总要》 作者：曾公亮、丁度等 时代：北宋 类别：兵书 · 白话译文 卷目：前集 章节：卷五军行次第 ## 本章概览 《武经总要》卷五“军行次第”详细记录了唐代军队行军时的严密组织与通信制度。军队出发时，按角声分批次行动，右虞候马军为首，步军次之，辎重居中，前后左右各军依次行进。路遇险隘，虞候负责修路勘察；每十里休息，三十里会粮，六十里宿营。行军时设探旗、探马、递铺、烽燧多重预警体系：探马每五里至三十里设一骑，举旗帜传递敌情；烽燧每三十里一座，按敌兵数量举放不同炬数，昼夜传递警报，最远可达京城。遭遇敌人时，方阵可迅速转为作战队形，战锋队在外、辎重在内，互为支撑。此外，文中详述了携带干粮的方法，如米经过十蒸十晒可保存五十天，盐醋等调味品亦能长期储备。这些制度反映了古代军事后勤与通信的高度组织化，为后世兵家提供了重要参考。 本章详述军队行军的次序、角声信号、旗号、阵型转换、侦察烽火及军祭军誓等各项规章制度。 了解古代军队行军的具体流程和作战准备，重点掌握角声与旗号的对应关系，以及方阵行军法和烽火报警系统。 ## 正文 凡是军队将要出发，先派心腹人员和向导前去侦察。各营分别派出突击队、奇兵队、骑兵队先行，在距离营地一里外的地方，在前面布列阵势。战锋队、驻队各自携带兵器，按照营区四面布列队伍，等到辎重装备全部整理完毕，按照次序出发。 凡是听到第一遍角声结束，右虞候负责控制马匹和骡子。第二遍角声结束，右虞候部队开始装束。右一军控制马骡。第三遍角声结束，右虞候立即出发，右一军完成装束，右二军控制马骡。第四遍角声结束，右一军立即出发，右二军完成装束（以上军队编制依据唐代制度，现今官职名称见于合阵法）。之后各军，每次听到角声，装束、完成装备都按此执行（有时用笛声代替角声，也很方便）。每营各派出一支战队，听从虞候指挥，防备有敌人到来，便进行突击。如果道路更加狭窄，必须增加角声，同时命令将校排队催促督令迅速通过，不要停留拥挤。步兵队、辎重队在距离两千步外引导，骑兵队在距离步兵二里外引导（李靖、裴绪的方法也相同）。现在将军队行进的次序图示于左。 军队行进的方法，大致如此。辎重在内，总计兵力三万人，共四百队。除骑兵八十队、辎重六千人外，奇兵等队都在其中。凡是军队马匹行动，通常以右虞候马军为首，其次是右虞候步军，其次是右军马军，其次是右军步军，其次是前军马军，其次是前军步军，其次是中军马军，其次是中军步军，其次是后军马军，其次是后军步军，其次是左军马军，其次是左军步军，其次是左虞候马军，其次是左虞候步军。行进中每次经过高处，就派三五名骑兵登上高处四面瞭望，以防备意外。其余各军也按此瞭望。右虞候既然先出发，要安排营地，踏勘道路，检查水草；左虞候先排窄路，踏勘桥梁渡口，担任后卫，收拾岔路，排列队伍，整齐军队次序，使不混杂。如果回师，先由左虞候马军，其次是左虞候步军，其次是左军马军，其次是左军步军。其余次序按照前面的方法回转。虞候军的职责，按照初次出发时的交换。 凡是道路狭窄不能并行时，就由第一战锋队为首，右战队随后，左战队再随后，右驻队再随后，左驻队再随后。如果道路平坦开阔，可以并行，应当采用统行法。统行法：每统的战锋队在前，两个战队并行在后，两个驻队并行再在后，其余统队也按此。如果还能齐头并进，每统五队，横排齐行，后统依次在后。例如每统三百人，挑选二百五十人，分为五队。第一队为战锋队，第二队为战队，第三队为奇伏队，第四、五队为驻队。每队设队头一人，副队头一人。其余五十人为辎重队，另设队头一人，副队头一人，准备在作战日押送辎重，远远作为声援。如果兵力更多，都仿照此类。 凡是军队，每队发给一面旗帜，行军时引导队伍，驻扎时立在队伍前面（有时倒放）。大总管和副总管则立十面以上旗帜，小总管则立四面以上旗帜，行军时在前面引导，驻扎时立在帐前（有时在侧面）。统头也另外发给不同颜色的旗帜，准备在临阵时辨别进退。骑兵队的旗帜，另外制造样式，用来引导辎重。各领本营的军和队，识别这种旗帜。 凡是大将建立五方旗，按照颜色配合方位（青色与黑色容易混淆，用碧色代替。务必容易辨别）。中央方位不动，所以大将军用黄旗作为四旗的主旗，常使各军瞭望知道大将军所在。如果南方有敌人，大将军举红旗来应对；东方有敌人，则举青旗应对；西方有敌人，则举白旗应对；北方有敌人，则举黑旗应对；没有战事时通常将旗放下。举旗的目的是让各军知道敌人来自何方。各军看到本方向的旗帜举起，该方向的部队要迅速装束；旗帜如果垂下，就前进奋力攻击；旗帜正立，就停止；旗帜倒放，就撤回。 凡是大将，设置鼓四十面，小总管给十面，每营给鼓一面，行军时就背在军旗下面，准备昼夜及在路上有紧急情况时击鼓，使鼓声传递相接。如果军队行进时，前军突然遭遇敌人，就立即急击鼓，中军听到后，抽兵急救；中军有警报，前军就前往；后军有警报，中军也如此（凡是有警报就击鼓）。并且酌情抽调军队相互救援。如果队伍拉得很长，还需设置鼓传递声音，使前后都能听到。 凡是军队行进，必须命令侦察骑兵手持五色旗，看见沟坑举黄旗，河桥举白旗，水泉举黑旗，林木举青旗，野火举红旗，用来报告大将。凡是军队行进，如果遇到道路泥泞、山河险隘，都由右虞候从各军抽取役兵先行，用于修理桥梁道路、开拓狭窄地段。 凡是分兵多路，在敌军境内相遇远望，不了解敌我情况，出发时必须共同商议。如果远探相遇时，便命令站定，派一队向前。在一百步外，分为两队。左队向左转，右队向右转行进，前队也盘旋应对。完毕后，就合并队伍，左转三圈，前军右转三圈，各自记下出发时的旗号（临时改变旗号也可以）。然后各派一人相互靠近，确认不是敌军马匹，才可前进，但仍需严密戒备等待。 凡是军队在道路上行进，每十里整齐休息，每三十里会合干粮，每六十里吃饭住宿（古法：三十里为一舍。倍道兼行，一日两舍。现在六十里为食宿，也根据军士的急缓来调节节奏）。 凡是军队行进，辎重和物资都安置在营阵之中，以防焚烧抢掠。凡是下营排兵布队，人都从队后通过；发兵收军时，人都从队前通过。如果进入城郭街巷狭窄两面，下营的人就从队前通过。凡是军队经过，先报告所在四面各三里，禁止行人、六畜、水陆船只车辆，都令停息。虞候和游击将领与地界主管人员先距二十里，约好清理道路。 以方阵法行进：凡是军队行进逐渐接近敌军阵地，或者在敌境内行军，我军有数个营，出发时遭遇敌人，首尾难以救援，必须在行进时先按方阵行列，将兵分为四部分，辎重分为两路引导，战锋等队也分为两路引导。第一部分出发时，辎重及战锋分为四路行进，两行辎重在中心双行引导，战锋队各自在辎重外，左右两侧夹路引导。第二部分，战锋队与前面左右行的战锋队相对，辎重队与前行辎重队相对。第三、第四部分都按此。现在将行列图列于右。 凡是军队行进时遭遇敌人，就抽第一部分中的两行辎重横排在内，成为两重；其两行战锋队横排在外，两重，成为阵形。前面第二部分中的两行辎重就前进，居于阵内，又偏直排为两重；其两行战锋队前进，居于阵内，成为两重，居于右偏辎重外，成为阵的右面。第三部分的战锋和辎重，按第二部分的方法转为阵的左面。第四部分的战锋和辎重按第一部分的方法，转为阵的后面。使四角相互连接，结成三个阵，紧急时遭遇敌人就作战，敌人远则成阵行进。常令辎重靠近前头的战锋队，相距十步下一队，这样战锋队常包围辎重。如果遇到平原开阔地，用此法尤其便利。关键在于前行队的纵横相当，布列均匀。其制图列于左。 凡是山路狭窄，无法布阵，必须使部队紧密连接，枪旗在两边，弩弓在外，缓慢行进通过（其余部队暂时退出隘口）。凡是盛夏行军，道路中深草茂木，四望不见尽头，也要按方阵行进。 凡是军队进入敌境，如果经过州县城镇，都先派人守住城门，城中人不得随意出来。 凡是进入敌境，如果乘船渡河或过桥梁，先以重物试探，然后军队再渡。 凡是军队进入敌境，所经过的要道和平地，必须派人先行，侦察地面仔细试探。防备敌人事先挖好方田暗坑，在上面种上庄稼，引诱人马陷入。凡是突然来袭的贼寇抢劫牛马货物，不可轻举妄动。他们初来时锐气旺盛，攻击未必能胜，等他们离开时，则进行截击。 凡是骑兵进入敌境，只作战，其余物品不得携带一斤一两的重量。步兵除作战器具外，携带物品不得超过十斤。 禁止喧哗：凡是军队崇尚安静、厌恶喧哗，安静则有秩序，喧哗则必然混乱。军队在路途中，如果要叫人，以及进退停息，令每队选取懂事者两人，一人手持小红旗，在本队外，靠边行进，离队十步作为瞭望；一人专门听候召唤。如果离敌人近，就互相暗中通报。要命令停止休息，就把旗放倒，本队就地停止。等到看见旗立起，就迅速行进。如果要抽退，令旗子不停地向前招，本队转身迅速行进。大军首尾也各派小校负责主将的命令，其他人不得擅自传声。 通过险要：凡是军队行进，进入山林遮蔽密集之处，防备有伏兵，必须先挑选健壮者二三百人，在险阻不防的地方偷路通过，把守其出口。再挑选骁勇者沿主要道路搜索，或者从高山树梢上派人远望。确实没有藏伏，就分兵前后作为镇守，然后派辎重老弱先渡，以步兵随后前进，渡水也如此。凡是遇到坑穴宽三五丈，人马不能通过，就命令军中每人拿一个木橛子和一束柴草之类，迅速传递填坑，方可渡过。 凡是遇到峭崖峻壁的阻挡，就用接梯靠在壁上，挑选健壮者，手拿钩竿，身系两根绳索，沿着梯子并用钩子钩住树木岩石向上爬。到不稳固的地方，就把绳索系在树上，垂两头到地面，系上横杠作为软梯，让众军攀缘，并不断续加绳索，让人吊上去。 走出隘口：凡是军队在敌境行进，如果遇到山水狭窄、桥梁渡口，必须防备壅塞拥挤，自相践踏，以及被敌人截击，先令左右两厢虞候各领第一队通过，在两边立队排阵，作为防卫。然后第二队通过，依次排立。第三队也如此。其余军队也按此。等最后一队通过完毕，就左右两厢对行引发。如果不是敌境，就军伍相连缓行。过渡，按常规引发，仍设置斥候远望如前法。 携带粮食：千里运送粮食，士兵会有饥色；砍柴打草后才做饭，军队吃不饱。何况深入敌境，运输不通，袭击敌军和寇盗，更要准备充分。虽说因粮于敌，也要防备敌人坚壁清野。旧法：每人携带干粮三斗，可用几十天。如果班师在路，距离国境还远，储备缺乏，就必须挑选瘦弱的牛马应急，充当军粮，以保全人力，不至于被敌人围困。旧法：米一石，取无谷的干净淘米煮熟，放入浆水中，去水晒干，淘去灰尘，再蒸晒。 经过十遍，可得二斗。每次吃取一大合，先用热水浸泡，等湿透，然后煮食。一人可吃五十天。盐三升，用水和入锅中，用炭火烧，就变得坚硬细小不化。一人可吃五十天，还适合夏天携带。粗布一尺，用一升浓醋浸泡，晒干，以醋浸完为止。每次吃取方寸大小煮食，可吃五十天。取小麦面，做蒸饼一枚，浸泡醋一升（或作丰），晒干，以醋完为止。每次吃时，取梧桐子大小煮食，一人可吃五十天。 豆豉三升，捣成膏状，加盐五升，捏成饼子，晒干。每次吃取如枣核大，代替酱菜。一人可吃五十天。米面一升，一人可吃一天。牛一头，可供五十人吃一天。马一匹，可供五十人吃一天。驴一头，可供三十人吃一天。 如果更加急难，各种用皮制成的戎装，也可煮食救饥。 在山中行军，就采松皮，每十斤与米五合一起煮，煮到烂熟。半斤可供一人吃一天。 每人携带油麻半升，如果口渴，取三十粒含在口中，立即止渴。 也可以携带乌梅干、骆驼奶酪之类。 每人带葫芦子或竹筒皮榼、或容量二升的容器，估算前路的水源，就快速行进。 骑兵每人带干酪给马，以防马口渴疲乏。 近代边防军队远行时，会准备麋饼、皱饭、麨袋、杂饼之类的干粮。麋饼是用麋粉做成饼，投入沸水中调和成饼，厚一分，放冷后切成棋子状，晒干后收藏储存。如果在营寨里，用热水泡开吃；如果在行军路上或战斗中，就干吃，味道好且不口渴。其他如杂饼、皱饭、炒面等，都按常规方法制作，只是要晒得极干，方便携带和长期保存。 斥候侦察时，凡是派出侦察兵，必须挑选精明勇敢、有奇谋远虑的人。让他们由当地人引导前往，有时刻兽足痕迹，在路上做出返回的样子；有时把鸟形饰物戴在头上，隐藏在草丛树林中。目的是隐蔽声音和踪迹，防止被敌人察觉，然后侧耳倾听，专注观察，仔细探查各种迹象，以此预知敌情。所以看到水痕，就知道敌人渡河的早晚；看到树木摇动，就能验证敌人骑兵奔驰而来；草丛中有很多障碍物，可能是迷惑我们；飞鸟不降落的地方，下面有伏兵；野兽惊逃，是有偷袭的谋划（敌人来袭的伏兵，其他内容见《察敌形门》）。凡是这些情况，都可以观察并预先知道。如果等到与敌军相遇后才用耳目侦察，就来不及了。如果军队行进，斥候多选择高而重要的地方观察四周，前面的探子不能推给后面的探子作为先锋，左边的矛兵不能指望右边的矛兵作为坚固防卫，所以军队行进或驻扎，必须严格遵守侦察候望的方法。 探旗：军队前方及左右两侧十里之内，每五人为一部，每人持一面白旗和一面红旗。看见骑兵贼寇举红旗，看见步兵贼寇举白旗，依次传话给后面的第二部、第三部及各部主官报告。贼寇百人以下，只举旗指明方向；百人以上，举旗并大声呼喊，主官派快马前往查看。 探马：军队前后及左右侧翼五里处，设置两名探马，十里加两名，十五里再加两名，到三十里用十二名探马，前后形成一条通道。最远和次远的探马，按等级挑选强壮的马匹给他们，马弱担心被贼寇俘虏。如果兵力多，行军队伍拉长，就在侧翼酌情增加一两道探马。骑手之间要经常能远远望见，常常在高处行进。每人拿一面方向旗，没有贼寇就卷起，有贼寇就展开，依次传递信号到大军。大军看到旗帜展开，就知道贼寇来了，这样能比贼寇先到达，足够选择有利地势、设置机谋应变，迎前出战。 递铺：凡是军队行军，距离营镇二百里以内，必须设置递铺来侦察报警急情，务必选择要道，使往来快速。在平陆，另外安排健壮的士兵；水路，也造快艇。或五里，或十里设一铺。即使不是敌寇来袭的方向，也必须设置。 烽火：烽燧是军队的耳目，是防备之道，不可缺少。唐代兵部有烽式制度，特别详细。如今边塞设置的烽燧，则较为简略而容易执行。唐代李筌所记载的法制，正好与现在相同。现在把唐代的制度记录在前，今法在后，以便参考使用。唐法：凡是边城瞭望，每三十里设置一个烽燧，必须设在山岭高峻处。如果山冈阻隔，地形不便，则不限定数量，关键在于烽燧之间能相互望见。如果靠近边界，则在烽燧外围筑城障。 凡是掌管烽火，设帅一人，副帅一人，每个烽燧设烽子六人，都选谨慎可靠、有家室的人充任。副帅往来检查，五个烽子分班轮流瞭望，一人负责送符牒，并且每两年轮换一次，轮换时必须教新人通晓业务，才能离开。如果边境有战事，再增加卫兵五人，兼管烽城。没有卫兵，就选乡丁中勇武健壮的发给兵器充任。设置烽燧的方法：每个烽燧另外准备土筒四个，筒间有火台四个，台上插木橛，准备安放火炬，各自相距二十五步。如果山险地狭，可以不到二十五步，只要能使烽火相应明亮，不必限定远近。烟筒各高一丈五尺，从一半以下，四面各宽一丈二尺；向上则逐渐变窄。造筒时，先用泥抹里面，再抹外面，使不漏烟。筒上盖无底瓦盆，不让烟出来；下面有鸟炉灶口，离地三尺，纵横各一尺五寸，有门可开闭。鸟炉灶门用木做骨架，厚厚涂泥，别让火焰烧到。在烽筒外面，都挖掘深沟环绕。烽燧中储备的物品，要有柴草、木材。每年秋前，专门采集艾蒿、茎叶、苇条、草节，都要相互混杂，作为发烟的柴薪。还要准备麻绳、火钻、狼粪之类。存放的地方，也挖沟环绕，防止野火烧到靠近边境的地方，还要酌情配给弓弩。 使用烽火的方法：火炬长八尺，木橛上的火炬长五尺，都是二尺围。用干苇做薪，苇上用干草节捆扎，捆扎处周围插粗木。其次火炬橛等，每个烽燧每道应储备一千（或作十）具以上，在房下做架子积存，不能雨淋受湿。土筒里经常要预先装羊粪、郁心火使温暖。凡是应火土筒，如果向东应，筒口向西开；向西应，筒口向东开；南北也这样。各烽烟相应时，在土筒旁边的台阶上打开盆放烟，盖上盆灭烟。放烟的时间，如果无事，一整时；有事，一整天。如果白天放烟，到夜里就放火，无事一整夜。如果夜里放火，到天亮还继续放烟，后面烽燧放完后，前面烽燧不应，烟放完一时，火放完一炬，就派脚力人快走去询问探知。如果烽堠失守或被贼寇突袭捉住，派去的脚力人也要防备，先到烽燧旁边远处听，如果没有消息，就叫烽师姓名，如果没人应接，就径直向前面的烽燧，按规定放火。还要记录被捉失守的情况，报告所在州县勘查。 凡是白天放烟，夜里放火，必须先看筒里的火种确实无误，然后相应。拿着火炬到鸟炉灶口里烧熟成火焰，就出来作为应号。一炬火，一人应；二炬火，二人应；三炬火，三人应；四炬火，四人应。如果要灭应号，将应火炬插进鸟炉灶口里，不能让火焰出来。应号灭后，另外拿五尺火炬，安在土台木橛上。烟相应时，一炉筒烟，一人开闭；二筒烟，二人开闭；三筒烟，三人开闭；四筒烟，四人开闭。如果白天阴天起雾，看不见烟，原来的放烟处就派脚力人快速报告前锋；雾散开的地方，按规定放烟。如果有一个烽燧接到两道以上烽燧的信号，用骑兵一人，准备报告州县发驿马，报告烽燧来处。如果烽燧与驿站相连，只派驿马。 凡是敌寇侵入边境，马步兵五十人以上，不满五百人，放烽一炬；得到蕃界情报，以及有烟尘，知道敌人要南侵，放烽两炬；如果其他敌寇五百人以上，不满三千人，也放两炬；蕃贼五百骑以上，不满千骑，确知要南侵，放烽三炬；如果其他贼寇三千骑以上，也放三炬；如果蕃贼千人以上，不知头数，放烽四炬；如果其他贼寇一万人以上，也放四炬。放烽一炬的，到所管的州县镇为止；三炬以上的，都要到京城。先放烟火处的州县镇立即写报告，由驿马奏报。如果按规定放烽到京城后，贼寇撤回，放烽一炬报告平安。凡是放烽报告贼情的，三应三灭；报告平安的，两应两灭。 凡是报告贼寇起事的地方，必须立即传告附近的州、镇、县、城堡、村坊等人，让他们在当地警戒固守，不得随意传递牒文。 凡是烽号要隐秘，不让人解开含义的，只有烽帅、烽副自己掌握，烽子也不能知道。 凡是烽帅、烽副当班时，必须常在烽台检视。如果带家眷，准许在壕沟内安顿。烽子白天分五班，夜里分五更；白天看烟，夜里望火。凡是烟火，一昼夜要传递两千里。 今法（与李筌法相同）：明确烽台设在高山四望险绝处。没有山，也在平地设置，下面筑羊马城，高矮随意。通常以三五尺为准：台高五尺，下阔三尺，上阔一尺。图形上建圆形屋覆盖；屋底直径阔一丈六尺，一面挑出三尺，用木板做上盖和下栈。屋上设置突灶三处，台下也设置三处，全部用石灰泥饰内外。再设置柴笼三处，流火绳三条，在台附近。上下用屈膝梯，上去后收回。四壁开望贼孔，并安放火筒，放置水缸、干粮、麻绳、火钻、蒿艾、狼粪、牛羊粪。每天早晚平安，点一火；听到警鼓，点二火；看到烟尘，点三火；看到贼寇，烧笼柴。如果每天早晚平安火不来，则烽子被贼寇捉住了。一个烽燧六人，五人是烽子，轮流值班，观察动静；一人是烽帅，负责文书符牒传递事务。 行烽：凡是军队出行，打算停驻三五天，就必须离军一二里内暂时设置烽燧。如有动静，举烽相报。这些烽燧都设在贼寇来路的要道上，每二十里一个烽燧，连接到大军驻地。游奕骑兵白天巡逻侦察，到傍晚就移到十里外住宿，防止贼寇在夜间看到烟火，偷袭烽燧人员。在贼寇来路左右，仍然埋伏人员住宿，以监听贼寇动静。如果察觉贼寇来了，就举烽逐次报告军司。贼寇十骑以下，就举起小火炬，前面烽燧应号后，就灭火。如果不到百骑到二百骑，就举一炬。如果三百骑到四百骑，就放二炬。如果五百骑到五千骑，就放三炬。按前面方法应灭。前面烽燧应号后，就赶回大军。如果担心赶不到大军，就暂且到山谷中隐蔽。既然设置了临时烽燧，大军内就必须设置一个都烽，接应四山的各烽燧。都烽如果看到烟火突然升起，立即报告大总管“某道烟火起”，大总管应当戒严，收敛牲畜，派人侦察。 军祭：宋咸平四年，下诏让礼官详细制定在出征之地祭祀的礼仪，交付北面总管。礼仪：平整土地筑坛，祭祀黄帝轩辕氏，用羊、猪代替太牢。都总管作初献，其余沿用旧仪。牙神、纛神用少牢。币帛：牙神用白色，纛神用黑色。用刚日，用漆器盛常馔在坛上祭祀，用青绳围起来，用帐幕覆盖。（设置军牙大纛位，方七寸，厚三分）。也三献。衅鼓用一头猪。祭祀官员都穿军服，斋戒一夜。旧法还同时磔风师、祭雨师、祭马师，荐献也用牲牢、酒脯、香币，礼仪同上，只有风师用磔犬作牺牲。祝文说：某年某月某日，将帅具官称姓名某。用某物之奠，致祭于某神。凶徒首难，犯纪乱常，毒害百姓，罪恶不赦。受命出征，恭行天罚，歼灭敌寇，是神所助。尚飨（一说祭祀毗沙门天王，有庙貌就在其庙祭祀，没有庙就向北设位，置香灯、渍泉漫杨枝、乳粥、酥蜜饼食之类）。三军出发那天，则祭祀道路神，用车碾过祭品（犯较）。祭祀礼：在城外的首路，堆土成山形，用蒲草、荆棘、柏枝做神主，祭仪牲币都同上。祭军后，用车轮碾过而过去，叫做犯较。军队在路上，凡是遇到名山大川、百神祠庙，都派官员用酒脯祭告。 军誓：兵法说：夏后在军中誓众，想让人先有思虑。商汤在军门外誓众，想让人先有意念以待事。周武王在两军交战时誓众，以激励士气。所以书中所记，三代明王出兵伐罪，必定立誓命之文，用来申饬众人，坚定士兵心志，作为作战的开端。如今出师，凡是将要出发和作战时，主帅应当亲临士兵中间，明白宣布誓言，使下面的人没有不知道的，激励众人意志，然后行动。大将某官，告尔三军将校士卒：整顿好你们的队伍，不要懈怠，听从我的命令！现在戎兵不顺服，侵犯破坏王略，扰乱边境，危害农业，毒害百姓。皇帝授予我斧钺，恭敬地执行天诛。你们要齐心协力，磨利武器，消灭大恶。有进战而死的光荣，没有退却偷生的耻辱。服从命令的有重赏，不服从命令的有严惩。努力啊，你们！勤勉王事，不要触犯刑罚（这是誓言的大意，主将临时约定来誓军）。 必须考虑到，数万人聚集在一起，事情变化多端，可能发生骚乱，不能不加以防范。有时士卒尚未信任，下级轻视上级；有时怪异现象多次出现，众人心中产生恐惧。主将应当修养德行、修改命令，修缮磨砺兵器，勤恳真诚地向众人誓师，以敬奉上天的警示。再选择吉时，备好牺牲、牲畜和丰盛的宴席，擂响鼓、摇动铃铎，祭祀牙旗，精心诚意地祈求，以观察吉凶的征兆。如果人马欢腾跳跃，旌旗都向前指向高陵，金铃铎的声音高昂清亮，鼙鼓的声音婉转鸣响，这就是得到了神灵的辅助，应当向众人展示以安定他们的心；否则，就假称有吉兆并将它散布给部下，这样也可以安定军心。虽说是任用贤能之人，那么不占卜事情也会顺利；法令严明、审判审慎，那么不占筮计谋也能成功，然而聪明的人会运用权变来辅佐政务。古代称为有五种辅助：一是辅助谋划，二是辅助威势，三是辅助克服恐惧，四是辅助消除疑虑，五是辅助利用地形。兵家的机要，不可不细察（其余见《故事假说安众门》）。 ## 为什么值得读 本章系统记载了宋代军队行军的具体制度，是研究古代军事组织与战术的重要文献。 ## 标签 - 角声 - 旗号 - 方阵 - 烽火 - 军祭 - 军誓 - 虞候 - 干粮 - 侦察 原始页面：https://shishuguan.com/books/wujing-zongyao-baihuawen-full/volume-1/chapter-13