卷二十一六壬占法

六壬学说，出自阴阳家流派。根据太衍数所说，天一生水，始于北方。许慎《说文》说：水者，准则，生数为一，成数为五。用水数来配，称为六壬。又说：从前轩辕黄帝，从玄女那里接受式盘，分为三品，以效法三才，大致用五行的灾祥来阐述。面对敌军时，深入探究术数，辨别休生而避开拘束忌讳，那么天与人之间，或许能够相互帮助吧。

出军决胜杂占中，凡是六壬的方法，先要求得太阳所在星宿的宫位作为“将”，其次选取日辰。日辰的阴阳，共同构成四课。

“将”是指亥为登明，古书都说这是正月将，现在引证说明。从前东汉太初元年，丁丑冬至之日，太阳在斗宿二十度。到了宋朝度历，甲申年，崇天历冬至之日，太阳在斗宿五度八十四分。经过比较验证可以知道，经历十九个甲子共一千一百四十八年，太阳运行度数退缩不及的，有十四度多。每八十五年退一度，每年不及一分误差。现在既然不指定亥为登明，正月将对应太阳，运行黄道第八宫，那么作为“将”都没有差错。从庆历四年甲申岁逐月中气后，太阳在黄道八宫，所用的神将，列举如下：雨水正月节中，太阳在危宿十五度四十九分，后一天进入双鱼宫，其神为登明。

春分二月节中，太阳在奎宿二度四分，后三天进入白羊宫，其神为天魁。

谷雨三月节中，太阳在胃宿一度五十三分，后五天进入金牛宫，其神为从魁。

小满四月节中，太阳在毕宿五度九十六分，后五天进入阴阳宫，其神为传送。

夏至五月节中，太阳在井宿八度四十分，后六天进入巨蟹宫，其神为小吉。大暑六月节中，太阳在柳宿五度二十八分，后三十天进入狮子宫，其神为胜光。

处暑七月节中，太阳在张宿十二度二十三分，后四天进入双女宫，其神为太乙。

秋分八月节中，太阳在轸宿四度九十三分，后八天进入天秤宫，其神为大冲。小雪十月节中，太阳在尾宿初度五十分，后八天进入人马宫，其神为功曹。

冬至十一月节中，太阳在斗宿五度八十四分，后四天进入磨蝎宫，其神为大吉。

大寒十二月节中，太阳在井宿五度九十二分，后一天进入宝瓶宫，其神为神后。凡是说到日辰，就是五音的阴阳，成为十干日。辰是六律，用其阳律吕来配合，成为十二辰。

八式明确相生相克等例子：甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火，庚申辛酉属金，壬癸亥子属水，戊己辰戌丑未属土。

相课的例子：甲课在寅，乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在午，庚课在申，辛课在戌，壬课在亥，癸课在丑。

相生的例子：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克的例子：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

相刑的例子：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰刑午，酉亥自刑。

相冲的例子：子午相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，丑未相冲，寅申相冲，巳亥相冲。

入式课加临月例：凡是使用式的方法，以太阳在黄道宫的神将，加上占事时的时辰。在四课之中，以下克上作为用神。如果没有下克上，才以上克下作为用神。如果二、三、四课有上克或下克，应当以此作为用神。如果都相克或都不相克，以涉害深的作为用神。用神作为初传，传递下去成为次传、末传。

没有相克时取日辰遥克的例子：四课没有相克，先取日辰遥克。如果日没有遥克，就取日遥克辰作为用神，传递下去成为三传。

昴目例子：四课没有遥相克，刚日仰视酉上，柔日俯视从魁所临之处作为用神。刚日先辰后日，柔日先日后辰作为三传。如果昴星不备，就是没有四课，应当另外责求一神作为用神。刚日以天干相合的上神，柔日以地支相合的上神作为用神。次传在日上，末传与初传相同。

伏吟例子：十二神各自回归本位，刚日用日，柔日用辰作为用神，尽刑及冲作为三传。六乙日伏吟有克作为用神，先冲后刑作为中传和末传，起于辰午酉亥这些自制的辰位。刚日先传日，后传辰；柔日先传辰，后传日。以刑及冲作为末传。

反吟例子：子午相加就是。十二辰各自交换位置，如同常课再相冲，中间不传没有相克，有四柔的情况：己丑、辛丑、丁丑、辛未。应当以神冲作为用神，次传在辰上，末传在日上作为三传。

冲五日：冲巳巳上作为用神，未日冲亥亥上作为用神。丁未己未日反吟属于八专。依照八专的神上阴神逆数，三个辰位作为用神，次传末传在日上重复。

八专例子：庚申、丁未、己未、甲寅、癸丑这五日八专，是阴阳共处，相克如同常课。如果没有相克，刚日从日上阳神顺数三个辰位作为用神，柔日从辰上阴神逆数三个辰位作为用神。第二课是辰的阴神，次传末传都在日辰之上重复临之，以上门例各自得到用起三传。

求天乙十二将：天乙居中，而前面到五，后面到六。它的前面，都背对天门，而朝向地户。数到用起之辰，所临之位传递，到二传而尽，各自得到其将。各自求天乙贵神所临之日宿所临之神，加上时分的昼夜。凡是星隐没是昼，星出现是夜。甲戊庚日昼在丑，乙未乙巳之日昼在子夜在申，丙丁之日昼在亥夜在酉，壬癸之日昼在巳夜在卯，六辛之日昼在午夜在寅。

天乙贵神前一位腾蛇，二位朱雀，三位六合，四位勾陈，五位青龙；天乙贵神后一位天后，二位太阴，三位玄武，四位太常，五位白虎，六位天罡。出军行师起课十二将吉凶：用神起于天乙，将兵大捷，开地千里，敌人畏服。用神起于腾蛇，士兵多次惊骇，上下相克，士卒损伤。用神起于朱雀，士兵惊恐，妄作口舌。用神起于六合，将兵战胜，得到女子金帛。用神起于勾陈，士卒战死，车折马伤。用神起于青龙，将兵大胜，得到敌人的邦国、营寨府库。用神起于天后，不战自败。用神起于太阴，士卒怯弱。用神起于玄武，移师作战不利。

用神起于太常，将兵大胜，又主管衣服华饰之事。用神起于白虎，将帅士卒死亡。用神起于天罡，士卒不利，自己提防欺诈。

鬼神与将比和，相生。王相吉，相克休囚。如果神与将相克则称为内战，都不比和。神，是登明、神后以下十二神。将，是天乙前五后六。

内外战法：黄帝说：神将内战，祸害难解；神将外战，祸害易解。神克将称为内战，将克神称为外战。

释卦名：凡是以上克下为用神，卦名元首。主臣忠子孝，事用男子，闻事皆实。此时行军，利于先不利后，利于客不利主。

凡是以下克上为用神，卦名重审。事起于女人，下陵于上，事多不顺。此时行军，利于后不利先，利于主不利客。凡是这种用神，与日辰相类似，卦名知一。比者近，盗贼不出城邑，占贼占人都在近处。

凡是涉害深作为用神，卦名见机，谓察其细微。占之所作稽留，忧患难解。

占出军主损伤：凡是辰遥克日，名为蒿矢。日遥克神，名为弹射。如同折蒿为箭，以弹当弓，都无所中。当此之时，闻事都无所中。凡是用神起于昴星，名叫虎视。刚日行动，稽留于关梁，男子远行外忧；柔日伏藏，不想见人。凡是出军，刚日防忌关梁，柔日利于伏藏。如果攻讨，对方也潜伏。

凡是天地伏吟，诸神各归其位。刚日欲行中止，柔日伏藏不起，逃亡不出城邑，盗贼不越其境，天地六合不容片刻。合者将离，居者将移。关梁杜塞，出军此时，都是这种景象。

凡是时值返吟，天地反复，十二神各交换其位。祸从外来，父有不顺之子，君有逆节之臣。内阳外阴，占事多灾，如果出军尤其应当审慎忌讳。

凡是八专之日，指甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑之日。谓一神二神，阴阳共处，卦名帷箔不修，邪乱不正之象。出军战敌，遇到此日尤其应当谨慎忌讳。以上九卦为式门的宗首，其余如同枝叶之类。引为例，应当审视以明了。

出军战敌：凡是出战对敌，审慎观察十一曜，根据其运行所在，看所临之处以消息祸福，神禽直进退休旺，兼而用之，此为微妙。

择岁月日时法：凡是出军攻伐，应当先选择岁月日时，忌冲太岁金神。如果为主方，等候太白辰星在东方出现的月份。如果为客方，等候太白辰星在西方出现的月份。那个月份应避开冲旺方。

凡是择日，各家六壬都有择日篇，多与月内凶辰、六壬神杀相犯，忌讳则吉，犯之则有殃。各家旧法，也都存于后面，凶神应当避开，现在录于前面。

凡是出军，忌月建之日，损伤大将。其次行军用兵应避开凶恶之日，不可用兵。

凡天大狼籍日凶不可用：正月、五月、九月在子，二月、六月、十月在卯，三月、七月、十一月在午，四月、八月、十二月在酉。

凡八龙、七鸟、九蛇、十虎日凶：春季甲子、乙亥为八龙，夏季丙子、丁亥为七鸟，秋季庚子、辛亥为九蛇，冬季壬子、癸丑为十虎。

凡九丑之日忌行军：乙、戊、己、辛、壬之日，遇到子午卯酉之辰，这是九丑。如果时更遇到杀神临支干，主大凶。

凡往亡以及日月蚀，都不可出军，归忌也不宜用。

凡平日、收日、天罡、天魁，不可用。

凡兵禁日不可出军：正月起于寅，逆行六个阳辰。

凡大败日与咸池相同，不宜出军：正月起于卯，逆行四季。

凡四离日不可用：春分、秋分、夏至、冬至前一日，不可用。占时月宿更临四离之辰，名为天寇，凶。

凡四绝日。《玉门经》说四季立节前一日，名为绝辰，立春、立夏、立秋、立冬前一日是，不可用。占时干临四绝之辰，名为天祸，凶。

凡月厌冲对之辰都凶。月厌：正月起于戌，逆行十二辰。

凡受死日凶：正月戌，二月辰，三月亥，四月巳，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月卯，十二月酉。

凡龙虎日凶：正月巳，二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅，九月酉，十月卯，十一月戌，十二月辰。

凡罪至日凶：正月午，二月子，三月未，四月丑，五月申，六月寅，七月酉，八月卯，九月戌，十月辰，十一月亥，十二月巳。凡伐日切忌攻讨：地支克天干之日。

凡飞廉太杀日凶，不可用：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月寅，六月卯，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月申，十二月酉。以上这些日子，不可出军，最为凶，都必须避开。

凡择日取其旺相日辰克制所攻的方向，吉。如果休废无气，都凶。

《神枢经》说：想要出军择日，常以天罡加月建，传送、从魁之下为岁前，天魁之下为天府，登明、神后之下为岁对，大吉之下为天仓，功曹之下为岁后。以上日辰都吉。

大冲之下为夹卑，天罡之下为负冲，太乙之下为折冲，胜光之下为掩冲，小吉之下为致死。

以上日都凶。

七十二占日法：辰日和巳日再次出现青龙，所以辰日和巳日利于施行赏赐；戌日和亥日再次出现白虎，所以戌日和亥日利于施行刑罚以顺应天意；辰日和巳日再次出现腾蛇，适宜动用内部财物；戌日和亥日再次出现天后，适宜静止内部财物。午日始终不见太阴，子日始终不见六合，所以子日和午日为经，不可逃亡，这是阴阳的开始；卯日始终不见玄武，酉日始终不见朱雀，所以卯日和酉日为纬，不可攻击盗贼，这是阴阳的中间。

即使有吉利的时辰和优秀的将领，还是不可使用。

黄帝占法说：反支日不可出兵。戌亥为月朔，则一日、七日、十三日、十九日、二十五日是；申酉为月朔，则二日、八日、十四日、二十日、二十六日是；午未为月朔，则三日、九日、十五日、二十一日、二十七日是；辰巳为月朔，则四日、十日、十六日、二十二日、二十八日是；寅卯为月朔，则五日、十一日、十七日、二十三日、二十九日是；子丑为月朔，则六日、十二日、十八日、二十四日是。

《曾门经》说：六穷日不可出兵，每月四日、十九日、二十八日是。

《玉门经》说：天乙绝气日，不可出兵：正月六日，二月七日，三月八日，四月九日，五月十日，六月十一日，七月十二日，八月十三日，九月十四日，十月十五日，十一月十六日，十二月十七日。

关于用兵应日的《神枢经》说：将要出兵，假如在木日听到紧急事务，比如四方举兵或攻击仇敌，必定要用火命的人，在火日火时从火门出兵，大胜，这叫做子孙为父母报仇。不要让金命的上将，在金日金时出门，必定失败，因为金克木日。比如三月甲子日听到紧急事务，按例在丙子月巳午时从火门太乙胜光之下出兵，大胜。其余类推。

选择时辰，选择六凶神隐藏的吉时，谨按：《六壬灵匣经》说：甲、庚、戊日，善于运用的人，能使前面的腾蛇坠入水中，朱雀头破，后面的玄武折足，勾陈入山，白虎烧身，天空被剥。例如三月庚申日，坤时天魁为将，加在坤位即天乙，庚日白天治在大吉而临乾位，前面的腾蛇火神临壬水，所以说坠水。前面的朱雀火神临坤土，所以说折足。后面的白虎金神临丙火，所以说烧身。后面的天空土神临巽木，所以说被剥。这是吉时，利于此时出兵攻讨、动土施工，都吉利。

十二月用将加课的时候，凡是甲、戊、庚日，白天就按白天治，贵神在丑；夜晚就按夜晚治，贵神在未。

如果临乾位的时候，就能得到六凶神隐藏，四恶杀隐没在四维，这时最吉利。其余七日，乙、己、丙、丁、壬、癸、六辛日，各按日夜贵神临的时候，六凶神隐藏。如果辰、戌、丑、未临乾、坤、艮、巽四维之上，就是四杀隐没。都是吉时。

选择四杀隐没的吉时，按各家阴阳书说：孟月用甲、丙、庚、壬，仲月用乾、坤、艮、巽，季月用乙、丁、辛、癸，是四杀隐没的时候。因为太阳每年退一分，全部退缩不及的，八十五年退一度，差别逐渐增大，用多了会有失误，现在验证它。只要太阳进入宫位，用其宫的神来说，等到太阳到达双角宫，其神登明，才可用。

用丙、庚、壬，是四杀隐没在四维的吉时。四杀，是辰、戌、丑、未，为五墓四杀凶神。四维，是乾、坤、艮、巽。太阳黄道进入宫位的度分已经详细解释在前面，现在列出孟、仲、季月中的气候太阳进入宫位，使用时法则如下。雨水后一日，小满后五日，处暑后七日，小雪后八日，以上用甲、丙、庚、壬时为四杀隐没时。春分后三日，夏至后六日，秋分后八日，冬至后四日，以上用乾、坤、艮、巽时为四杀隐没时。谷雨后五日，大暑后三日，霜降后十日，大寒后一日，以上用乙、丁、辛、癸时为四杀隐没时。

以上四恶杀隐没在四维之上为吉时，利于做各种事。每三天六十五分随日向东移动一刻，即一年三百六十五天移动一百刻完成。这个说法得到其微妙之处，前后各家的阴阳书从未明白。

衅鼓法：凡是出兵攻击敌人，有衅鼓的方法来压制敌人。军队临近敌境，派游骑捉一个敌人，立在大纛之前，祝告说：败寇不道，胆敢冒犯天常，皇天授我旗鼓摧毁凶敌。看见我旗纛的人眼眩，听见我鼓鼙的人魂散。让敌人跪在纛下，然后腰斩他，头横在路的左边，脚横在路的右边，取血来衅鼓鼙，然后持六纛从头脚之间过去，兵马六军跟着出去，前往必定战胜敌人。也叫六纛法。

衔枚法：凡是出兵攻击敌人，六壬宜为主，后动有衔枚的方法，等待对方先动。将要战斗时，让军中的人卧倒旗帜并衔枚，坐阵等待敌人先发动，然后擂鼓大喊，进击必定胜利。

雷公式：六壬有用雷公式：取敌人将领的姓名、出生年、月、日、时辰，用朱笔书写，一气呵成写完，安置在岁杀之下，左手捻式鬼门，右手转式天罡压它，用天罡使敌人畏惧服从自行失败。这个方法记载在《玄女降囊经》。

出军神道：《神枢经》说：出军有神道的方法：阳岁用大吉，阴岁用小吉，加在岁建之辰，天上丙壬之下为天道，天上甲庚之下为人道，天上乙辛之下为兵道，天上丁癸之下为鬼道。

出军走天道，上吉；人道，次吉，见血；鬼道生病。假如太岁在寅，阳辰以大吉加寅，天上甲寅临地下乙辛，为天道；天上丙壬临地下丁癸，为人道；天上乙辛临地下乾巽，为兵道；天上丁癸临地下坤艮，为鬼道。其他都这样类推。

月中神道：就用大、小吉加月建，同样按这个例子推算。

出军权道：《龙首经》说：蓍草和龟甲能知道吉凶，但不能改变吉凶。用式就能改变吉凶。所以有权道。

一说：讨捕贼盗，看日辰和行年上的神能克制玄武就攻击他，贼不敢格斗。

一说：今日的辰，起后二攻前四，贼不敢格斗。又说子日后二在戌，前四在辰，依此类推。

一说：不可以用囚、对、相、死来面对王，比如秋天甲乙日向西攻击盗贼是死面对王。

一说：适宜用阴攻阳，比如背对亥子攻击巳午。

一说：将要攻击盗贼，用胜尤加四仲王神，春小王加卯，从勾陈下出兵必定攻克。

一说：军队四面围守时，用月将加正时，从天上丁癸下出兵，吉利。

一说：有紧急事情前往时，用天魁加正时，天魁加孟可进入。如果加仲神在门，适宜固守。加季，可出去。

一说：躲避危难出奔时，应当从开星下去，吉利。用月将加时，春三月出卯，夏三月出午，秋三月出戌，冬三月出亥。以上为开星下。

一说：逃亡的人，须避开太乙直符下，犯了会被官吏捆绑。直符者，正月起天罡，逆行十二时。

一说：不可以用青抵白，意思是甲乙日不可向西攻击。不可以用黑向黄，意思是壬癸日不攻击西围。其他都这样类推。

出军分主客：《曾门经》说：凡是要战斗，先分主客，然后才能明白胜负。主客先起为客，后起为主人。先起的不要让下克上，后起的不要让上克下。详细看勾陈所临的辰，如果神胜将则主人胜，将胜神则客胜。

野宿安营寨：《玉门经》说：出军到傍晚将要下营寨时，用神加正时，如果遇到三刑加日辰，必定不可住。三刑者，太冲、天罡、太乙。假如二月甲子日时加未，想要下营寨，就用月将天罡加正时，那么太冲加子、太乙加甲，日辰都在三刑之下，夜里会有贼来，应紧急移动营寨。

《神枢经》说：如果要安营住宿，用月将加正时：魁罡加日辰，军队夜里受惊；腾蛇、白虎加日辰，军队再次受惊；天罡加日，大将死；加辰，小将死。假如三月甲申日时加丑，占下营寨，就用将神从魁加丑，则天魁加甲、天罡加申，那么日辰在天魁、天罡之下，预示该军夜里受惊。魁、罡都临日辰，预示大将、小将死。

《曾门经》说：大吉加在日上，应紧急离开，不可停留。

一说：日辰上见到太冲，夜里必有风雨；如果神后太乙加日辰，夜里会有盗贼来。如果带王相之气，今夜必定来；如果带死囚之气，不来。

《灵匣经》说：怕不怕，看五墓。意思是如果遇五墓，都会恐怖。墓加日辰，也不安宁。

假如小吉时，在甲申日时加寅，占下营寨，用小吉加寅，则小吉为日之墓，加在甲上应当有恐怖，这叫做墓加日辰，必定不安。

《曾门经》说：绛宫时利于营中，明堂时利于前，玉堂时利于后。

敌兵相持，战与不战：《龙首经》说：两军相当，看勾陈：如果上下相克，必定交战；如果上下相生，为不交战；如果勾陈与刑合并或者临日辰，也交战，所以说战不战看勾陈。如果军队出发时，大、小吉临日辰，则两军和解不交战。又说：斗加孟，神在内，适宜停止；斗加仲，神在门，交战必定受伤；斗加季，神在外，适宜出战，大胜。

《玉门经》说：用起战雄者胜，用起战雌者败。战雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥。战雌者，春申、夏亥、秋寅、冬巳。

《神枢经》说：上将行军，年如果克勾陈、白虎，大胜。否则勾陈克玄武，必定胜。又说：勾陈所居的神能克制所攻的辰，才能胜。所攻的神与勾陈合并，则天乙下的神能克制，所临的辰就是敌人投降，必定有大功。

一说：神胜将，主人败；将胜神，客败。干克支，客胜；支克干，主人胜。

《曾门经》说：上将军的本命与六害合并，大败。所以说：败不败，看六害。加上白虎，就死。如果天乙临上将行年，并且在有气之乡，玄武在囚死之地，大胜。如果玄武临日辰远远克时上十神，不要交战。

一说：对敌应当看天罡：加孟，可犒劳赏赐士众；加仲，两相伤；加季，交战大胜。

听说贼来不来：《金匮经》说：贼来不来，仔细观察游都所临的位置。游都临日辰，贼今日到；临前一辰，贼后一日到；临前二辰，贼后两日到；临前三辰，贼三日到；临前四辰，贼已过，不来。游都王相克日辰，很凶；囚死不克日辰，没有祸患。游都临所喜欢的方向，不交战，有降兵；临所畏惧的方向，大战，内外不相信。临东方，兵凶；临南方，威不可当；临西方，应慰劳士兵；临北方，利于获胜。游都加孟，贼不来；加仲，在半路；加季，立即到。推算游都的方法：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申。《龙首经》说：宁给人马奴，不给人游都。

《灵匣经》说：听说贼人想知道所在，用月将加正时，看大吉所临的方向，贼在其下。如果大吉加子午，贼在太冲下；加丑未，贼在传送下；加卯酉，贼在从魁下；加辰戌，贼在登明下；加巳亥，贼在大吉下。

《神枢经》说：听说有贼，不知在何处，正时看天目所临方向，贼在其下。天目者，春在氐，氐乙下；夏在柳，柳丁下；秋在胃，胃辛下；冬在女，女癸下。

《灵匣经》说：听说贼人来了但不确定是否真的来，以正时为准，把庚看作太白星，丙看作荧惑星。太白进入荧惑，贼人会来；荧惑进入太白，贼人不来。

听说贼人没有离开。《神枢经》说：听说有贼人，不知道是否已经离开，专门看斗罡。如果斗罡没有离开而加临在仲位，表示将要离开；加临在季位，表示贼人已经离开。

另一种说法：听说有贼人，不知道是否已经出境，应当看大吉。如果大吉过了天干，贼人已经出境；大吉没有过天干，贼人没有出境，贼人在前后。

占测贼人所在方位。《玉门经》说：想知道贼人在前还是在后，正时看子、卯、巳三个时辰所临的位置。如果临日，贼人在前；加临辰，贼人在后。另一种说法：太乙加临日，贼人在前；加临辰和人年，贼人在后。

《龙首经》说：想要寻找盗贼所在，应当在天目下面寻找。天目就是胜光所在的位置。假如胜光临酉，贼人在正西。另一种说法：正时日辰加临前面，有贼；日辰加临后面，无贼。另一种说法：神后登明加临日，贼人在大路；加临辰，贼人在小路。

另一种说法：贼人突然到来，应当到房星下面躲避。房星就是大冲下面。假如日星加临午，应当向正南躲避。

被军队包围。《灵匣经》说：或者在野外被敌军包围，想要突围出去，应当冲破青龙下面，这就是所谓的八极俱张，锋锐如刀。青龙就是天罡下面。又说：绛宫时从传送、从魁下面出去，明堂时从大冲下面出去，玉堂时从天罡下面出去。月将加时，登明临仲为绛宫，神后临仲为明堂，大吉临仲为玉堂。

《曾门经》说：忽然被军队包围，不知道会不会受伤，应当看日辰。如果日辰上下的神将相生，就不会受伤；相克就会受伤。假如今天是乙丑日，神后加乙为不伤，如果得到天后为重伤。如果神后加丑，天魁加乙作为神后，又前二为重伤。所以说：伤不伤，看阴阳。

另一种说法：吉神与吉将同时临日辰，以及行年勾陈所居的神制所出的辰，又用起阴得传出阳的，一定免于灾难。

怀疑有伏兵。《金匮》说：出兵行军，前后怀疑有伏兵：正时如果遇到巳、申、子、卯四个时辰临地支天干。

这些神旺相，与杀并在一起，一定会大战。这些神休废，不与杀并，伏兵不敢发动。

《金匮经》说：斗加临季位，一定有伏兵。天干伤地支，吉利，有伏兵在前。地支伤天干，凶险，有伏兵在后。地支天干都受伤，有伏兵，战斗不能取胜。

涉险前后占测。《黄帝占》说：险要狭窄的地方，要知道忧虑恐惧。说的是行走在险要狭窄的地方，恐怕有恶人阻挡，应当看日辰上而决定。日伤不要在前后，辰伤不要在前后，时下伤不要在中间，日辰都伤也不要在中间。又说：斗加孟不要在前，加仲不要在中间，加季不要在后。如果天罡加临日辰，一定有恶人跟踪，应当赶紧离开。

《曾门经》说：天罡、太冲、神光、登明加临日辰的，前面有贼；天罡、太乙加临日辰的，后面有贼。

度关窥视贼人。《曾门经》说：过关探察贼人的人，应当看行年。如果在岁月日辰冲破一下的，都是凶险。

所以说：凶不凶，看破冲。如果日辰上神旺相有气，上下相生，应当前进返回，这种情况应当后退。另一种说法：日辰上得到登明、天罡、胜光，应当赶紧离开。

出兵选择吉路。《神枢经》说：出兵选择道路的人，应当看玄武。如果玄武能克制所前往的方位，大胜；如果玄武畏惧所前往的方位，不利于出兵。假如胜光为玄武，不可以向北行军袭击敌人，因为火怕水。如果木神为玄武，那么庚辛申酉日不要交战，并且不能向西进攻。其余以此类推。

想要躲避贼寇灾难。《神枢经》说：听说贼人追来想要避难的人，神在内应当向右躲避，神在前应当向中间躲避，神在外应当向左躲避。另一种说法：月将加时从大冲、从魁下面出去，吉利。又应当从天上甲下面出去，吉利。如果有必须逃亡藏匿的，忌讳抵达王方。王方就是春季东方、夏季南方、秋季西方、冬季北方。

军队出行迷路。《黄帝占》说：军队出行忽然迷失道路的，应当看天罡。如果天罡加临孟位，左道通；加临仲位，中道通；加临季位，右道通。另一种说法：斗加阳，左道通；加阴，右道通。

《黄帝占》说：军队行军迷路的，正时如果遇到功曹、传送临日辰，那么前面的路通；如果遇到蛇虎、魁罡临日辰，那么前面的路不通。

出兵遇到异人。《黄帝占》说：防备还是不防备，见到的人不同。说的是军队经历危险，忽然遇到异人，正时小吉临卯，此时前来窥伺，应当防备他。

如果被包围危急想要突围出去，应当从天罡下面出去吉利，这就是八极俱张，没有豪强能够抵挡，人不敢阻挡。

使者来的虚实占测。《黄帝占》说：与敌人对峙有使者来说话是否可信，应当根据日辰来决定。罡时胜过日上神的，他的话属实；日胜过时的，他的话不实；辰上神克日，他的话诚信；日上神制辰，他的话虚妄。

如果将领与朱雀、天罡同时加临日辰，他的话反复无常，前来是奸诈的。如果太阴、天空加临日辰，话都不可信。如果辰上神与日神相生，是想来求和。

用奇伏。以奇用兵，说的是与敌人相近，应当出奇兵来决胜。奇兵就是百人用三十人，千人用三百人，万人用三千人，都选拔骁雄勇锐的人，埋伏在要路上，仍然以太岁、太阴、月建、大将军下面埋伏。上将在亭亭下面等待时机到来，出兵攻击敌人的不意之处，万胜。太岁是阳神，常以建子，从子顺行十二辰。太阴是天之贵神岁之后，常在太岁后二辰。月建，正月起寅，顺行十二次。

大将军三年一位推移的方法：孟岁以胜光，仲岁以小吉，季岁以传送，加太岁、天罡下，为大将军。亭亭，常以月将加正时神后下就是。

进入敌境安营。《玉帐》说：军队进入敌境，应当安营扎寨。善于选择地点的人，上将应当驻扎在太岁、太阴、大将军、月建下面。另一种说法：豹尾之下，九天之上，适合安营扎寨。豹尾，申子辰在戌，亥卯未在丑，巳酉丑在未，寅午戌在辰，它的对冲名叫黄幡。九天，春季功曹，夏季太乙，秋季传送，冬季登明。

侦察贼兵。《玉帐》说：想要派人侦察贼兵应当从哪个方向出发，以月将加时从天上太冲下面出去，那么人鬼都看不见。又说：应当到太阴之上侦察，它的方法很深远。

六壬用禽法。六壬气神用禽，以日宿宫加时，看日下天乙贵人神昼夜在什么神，根据昼夜使用。

审察天上二十八宿，地下布置二十八宿，将日值宿以加时宿的消息来定吉凶。忌讳奎、娄、角、亢为魁罡，金神凶，首尾月孛宿凶。如果用太阳火木值日吉时，也吉祥，进退休王用之。

看游都虏法。看游都虏都所在，有气无气，将军行年本命日辰什么神来临，什么神以天禽地兽食啖，王相休囚都在消息，用天时地利人事来相互参合。

遁甲法。从前大挠创造甲子，推算天地的数理；风后推演遁甲，探究鬼神的奥秘。极尽天地的幽深隐微，这就是所谓的“遁”。以六甲仪为直符，以二十四气为式局。六戊之下，贵神所在。凡是王师讨伐，料敌制胜，不离掌握之内，参合天人的道理，那么失败的就少了。因此选择其中的指要，另外加以编次，希望开卷就容易明白。

二十四气布局立成（上中下）。冬至天元一七四，立春天元八五二（坎），小寒地元二八五（艮），雨水地元九六三，大寒人元三九六，惊蛰人元一七四。春分天元三九六，立夏天元四一七（震），清明地元四一七（巽），小满地元五二八，谷雨人元五二八，芒种人元六三九。夏至天元九三六，立秋天元二五八（离），小暑地元八五二（坤），处暑地元一四七，大暑人元七一四，白露人元九三六。秋分天元七一四，立冬天元六九三（兑），寒露地元六九三（乾），小雪地元五八二，霜降人元五八二，大雪人元四七一。凡是一个节气有三气八节，各自起主卦。冬至后阳遁，顺数，从一到九。夏至后阴遁，逆数，从九到一。冬至后顺布六仪，逆布三奇；夏至后顺布三奇，逆布六仪。

凡是六甲为直符直事，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。

凡是常以直事加时宫，就知道开、休、生三门所临。又以直符加时干，天上三奇与开、休、生三门相合，就是吉道。有奇的门，可以出兵行军吉利，没有不利的。

凡是九宫之法，天上有九星，镇守九宫；地有九州，对应九土。其式托于灵龟。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫而寄于二。九星：从正北一宫顺数，天蓬一宫正北，天任八宫东北，天冲三宫正东，天辅四宫东南，天英九宫正南，天内二宫西南，天桂七宫正西，天心六宫西北，天禽中五寄坤二宫。

八门：从西北起开门顺数休、生、伤、杜、景、死、惊、开六宫，休一宫，生八宫，伤三宫，杜四宫，景九宫，死二宫，惊七宫。

凡是使用局的方法：甲己加仲为上元，加孟为中元，加季为下元。甲己仲：甲子、甲午、己卯、己酉为甲己仲，各终五日为上元。甲己孟：甲寅、甲申、己巳、己亥为甲己孟，各终五日为中元。甲己季：甲辰、甲戌、己未、己丑为甲己季，各终五日为下元。以上甲己之日，看是在什么节气之中，就知道合用哪个局。但甲己日夜半生甲子，是甲子宫到黄昏甲戌，其六甲为直符直事。假如冬至后甲子日寅时，用上元一局，夜半生甲子一，即休门直事，天蓬直符。逆布三奇六乙，日奇在九六丙，月奇在八六丁，星奇在七，便以休门直事加三宫，即开门在东北，休门在正东，生门在东南。又以直符在天蓬，加时干六丙八宫，即天任丙月奇与休门合，正东为有奇之门，吉。此时可以举兵行师，出其门吉利。其他都仿此。假如夏至后用阴遁九局，甲子日卯时，为丁卯夜半生甲子，景门为直使、天英为直符，丁卯时六宫，顺布三奇六乙，日奇一六丙，月奇在二六丁，星奇在三，便以景门直使加时下六宫，即开门在正东，休门在东南，生门在正南。又以直符天英加时干六丁，日奇在东南，为有奇之门，可以出兵行军，出奇门吉利。

凡是五日六十时周而复始。甲己之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。如果得到天地人遁的时候，出兵最吉利。生门合月奇，临六丁，为天遁，华盖日精所遮蔽。开门合日奇，加六己为地遁，紫微华盖所遮蔽。休门与星奇合太阴，为人遁，后太阴所遮蔽。

凡是时逢五不遇，就会损伤其明，不可以出兵行军。就是时下的天干克日干。假如甲日，庚时就是这样。

凡是阳遁之后第一为九天，第二为九地；凡是地前第二为太阳，第三为阴十二，第四为六合。阴遁之后第一为九天，第二为九地，之后第二为太阴，第三为六合。布阵时应该在九天之上展开阵势，在九地之下潜伏隐藏，在太阴之中设置伏兵，在六合之地安排退路。又说：六甲代表九天，六癸代表九地，六丁代表太阴，六己代表六合。

凡是地有三处胜地和五处不可攻击。三处胜地：第一胜天乙宫，第二胜九天宫，第三胜居生门。五处不可攻击：第一不攻击天乙宫，第二不攻击九天宫，第三不攻击生门宫，第四不攻击九地宫，第五不攻击直使宫。

凡是三甲明确区分主客胜负。遇到上局时，即仲甲之时，有关格现象，刑德在门口，不可以出战。

上局是甲子、甲午时。中局是孟甲之时，刑气在内，德气在外，主客双方都不利。中局是甲寅、甲申时。下局是季甲之时，阳气在外，阴气在内，此时气势显赫，利于出兵，利于为客，吉利。又说：三甲之时，阳星加临时辰吉利，阴星加临时辰凶险。阳星是天蓬、天壬、天冲、天辅、天禽。阴星是天英、天芮、天柱、天心。

凡是时辰有五阳。如果得到甲乙丙丁戊为五阳时，是善神管事。甲为德，丙为威，都对客方有利，对主方不利。客方宜先发动，高旗鸣鼓大喊，扬威武。主方宜低旗等待敌人，以等待天时。如果得到己庚辛壬癸时，为五阴时，是恶神管事，对主方有利，对客方不利。见阵时宜后动，只适宜设谋，秘密偷寨研营。

凡是天网四张的时候，不可以出击。应当看天乙在哪个宫位。如果在一二三四宫，尺寸低矮，就可以扬声而出。如果天上直符在六七八九宫，尺寸过人，就是天网四张，不可举兵。

凡是十干相加的凶时，即使有吉宿奇门，也不可兴师动众。

凡是青龙回首的时候，是六甲加六丙。飞鸟跌穴的时候，是六丙加六甲。以上两个时辰，百战百胜。

凡是六丁加六癸，名叫朱雀入水。六癸加六乙，名叫腾蛇夭矫。这时不可举兵。

六辛加六乙，名叫白虎猖强。六乙加六辛，名叫青龙避走。此时凶险。

凡是六癸所加的位置，叫作格。六丙所加的位置，叫作勃。遇到勃则扰乱纲纪，遇到格则主客双方争斗受伤。六丁加日干，名叫伏干格。日干加六庚，名叫飞干格。六庚加值符，名叫伏宫格。直符加六庚，名叫飞宫格。

凡是六丙加今日日干，名叫勃。这时要防备下面有人作乱。

凡是太白入荧惑，是指六庚加六丙。如果荧惑入太白，是指六丙加六庚。经书上说：金入火则贼寇来，火入金则贼寇退。

凡是六庚加六己，名叫刑格。此时凶险，不要争斗。贼寇如果逃奔，也不可追击。

凡是六庚加六癸，名叫大格时，凶险。逃跑的人不可追。

凡是子加午叫伏吟。

凡是午加子叫反吟，不可举兵行军，凶险。

凡是六仪击刑，不可使用。今日甲子直符时，加卯加三宫就是这样。甲戌直符时，加未加二宫。甲申直符时，加寅加八宫。甲午直符时，加午加九宫。甲辰直符时，加辰加四宫。甲寅直符时，加巳加四宫。以上是六仪击刑。

凡是三奇入墓凶险，不可使用。乙为日奇临到坤位，丙为月奇，丁为星奇临到六宫天门。

以上是三奇入墓。乙未、丙戌时，也是奇入墓。六宫，天门是戊。

凡是说向三避五的时候，是说三宫震发，产生生机为吉；五象中宫没有门户，死气为凶。

凡是时辰下宫位三为吉，五为凶。生气利于做各种事，比如甲子日用丙寅时之类。五为害气，各种事都凶，比如甲子日用戊辰时之类。

凡是三奇得使最为吉良。是指甲戌、甲午乙为使，甲子、甲申丙为使，甲寅、甲辰丁为使。假设阳五局，乙庚之日，人定为丁亥时，此时六乙日奇下临九宫，甲午就是乙奇得使。假设阳五局，丁壬之日，日中为丙午时，此时六丙月奇下临一宫，甲子就是丙奇得使。假设阳五局，丙之日，人定为己亥时，此时六丁星奇下临四宫，甲辰就是丁奇得使。

凡是地有八门。开门万事通达，利于带兵远出，显赫扬兵。休门利于选练军旅，和合众情。生门阳气旺盛，宜贡献上书，兴兵举众。伤门主伤杀血光，只宜弋猎。杜门不可出行，只宜诛凶讨逆。景门宜上书贡献。死门宜射猎祭祀。惊门出入不安，只宜擒奸捕盗。

凡是时辰下得九星之名：天任、天冲、天辅、天禽、天心，是吉星；时辰下得天蓬、天英、天内、天桂，是凶星。

凡是宿营山野要屯营自固，或者藏刑潜伏，有真人闭六戊的方法。应当在当旬的戊位上掘土，取六斗土放在中央，分别放置在六戊位上，持刀从鬼门向左走一圈，大小以六为法。把刀放在取土的地方，持刀念咒语说：泰山之阳，常山之阴，盗贼不起，虎狼不行。城郭不完，闭以金关。千凶万祸，莫之敢干。在其中住宿，不再出来。另有一说，凡是设置营垒完毕后，取有犊的母牛，把母牛系在营中，把牛犊放在外面，依法闭六戊念咒完毕，牛犊始终不敢进入，这就是验证。

凡是面对敌人制胜，有六甲阴符的法术。经书上说：作为上将抵御敌人的，必须制作六甲阴符法，让敌人自行诛杀。所以说宁给人千金，不教人六甲之阴符。天地之间，此法最禁。藏在金柜中，铭记在心中。不传给不适当的人，不要泄露。偷看的人会瞎，偷读的人会哑。如果制作六甲阴符，必须斋戒。如果污犯，就没有效验了。六甲之阴，甲子旬阴在丁卯，其神兔头人身。甲戌旬阴在丁丑，其神牛头人身。甲申旬阴在丁亥，其神猪头人身。甲午旬阴在丁酉，其神鸡头人身。甲辰旬阴在丁未，其神羊头人身。甲寅旬阴在丁巳，其神蛇头人身。

凡是制作符的方法，常在月蚀的时候，砍伐杜荆和梧桐等树的阴枝，也可以用柏心，全部长九寸宽二寸厚二寸，用雌黄色画图，作像并书写神的名号在像下。丁卯神名孔林旋，丁丑神名梁丘叔，丁亥神名陵盛陵，丁酉神名费阳明，丁未神名王屈奇，丁巳神明许咸池。凡是画符，用锦绛做成囊盛放，大将自己随身携带，用兵时就把六甲旬的六甲之符放在囊外，用手指向敌人，敌人自行散开，不敢靠近兵器。

凡是取木的时候，必须预先斋戒。取酒一斗，鹿脯三斤，盐一盏，祝文祭祀，用白茅为席，面向北再拜，祝告说：杜荆之先，百鬼之神，曾孙某甲想与您一起游于六甲之阴，百鬼之神与您一起游，某变化某身，以您所指，没有不服从的。谨奉清酒美脯香盐，愿您享用。咒毕，再拜，共咒三次。事毕，才砍伐取木，不要让污秽污染，也不要让人靠近污物以及鸡狗看见。先受持的方法，斋戒五天，用兰汤沐浴，吃香洁的饭，不吃五辛之物。

等到画符完毕，在六甲之日的半夜，在方坛之上祭祀。设置方坛一丈二尺，外垠方一丈二尺，门十二辰门，用竹为算，长二尺或九尺，按照地宿排列在四向。六阴之符放置在坛上，按位置。用色缯彩各三尺五寸，上放酒三杯、脯三斤、盐一盏，白茅为席，面向北拜，跪呼其四方堂之长、六甲六阴神。假如甲子日，阴在丁卯，再拜呼其神而咒，用绛帛为囊盛放。阴符经常随身，则百鬼不能侵。用阴符指敌人，则敌人自灭。如仓卒没有坛，只在庭院中或野外画地做坛，也可以。

凡是能履阴阳符的，让敌人兵不起。做法：甲乙日平旦面向南，丙丁日食时面向西，戊己日日中面向北，庚辛日日昳面向东，壬癸日日入面向南。按此日所向取方寸桃枝，画敌人将领姓名，放在左脚鞋下，求者必得。履敌人之名，兵不起，是指书写敌人恐贼姓名放在左脚鞋下完毕，咒曰：敌人某甲不善大逆，轻毁天地日月，伐名木杜树，使神不得血食。神但持之，吾自与神诛击。阴阳神理，共来剪灭。先在符下画作人像，从月建上来呼其人名，而随六甲之神所在灭之，则敌人死，仇敌自然消亡。

凡是亭亭白奸。王章说：亭亭是天之贵神。背对它而攻击它的对冲，为胜。推算此法，以月将加时，神后之下是亭亭所在。假令正月登明为月将，时加午，即亭亭所居。

白奸是天之奸神，常与亭亭合于巳亥，格于寅申，当合之时都格之，当格之时都合之。宜背亭亭向白奸。推算此法，以月将加时，寅午戌上见孟神，就是白奸之位。常行亥寅巳申四孟。假令正月登明为月将，时加午登明孟神临，即白奸在亥。

凡是六甲下营法。《三元经》说：大将带兵四出，统众屯营，必须取法则。其法以六甲为首，十时十日一移。圆车说：以岁旬而为伏，或依岁月，或取六甲旬首，而排布之。大将居青龙，六甲为青龙；旗鼓居蓬星，六乙为蓬星；士卒居明堂，六丙为明堂；伏兵居太阴，六丁为太阴；军门居天门，六戊为天门；小将居地户；斩罚居天狱，六庚为天狱；判断居天庭，六辛为天庭；囚系粮储居天牢，六壬为天牢；府库甲仗居天藏，六癸为天藏。依此类推。假令甲己之日，青龙在子，大将居之。蓬星在丑，旗鼓居之。明堂在寅，士卒居之。太阴在卯，伏兵居之。天门在辰，军门居之。地伏在巳，小将居之。天狱在午，斩伐居之。天庭在未，判断居之。天牢在申，囚系粮储居之。天藏在酉，府藏甲仗居之。

凡是想要行千里，禹步，咒曰：六甲九章，天圆地方。四时五行，日月为光。禹为治道，蚩尤为兵，苍龙挟毂，白虎持衡。荧惑前引，辟除不祥。北斗诛伐，除去凶殃。五祥从我，周旋四方。当我者死，向我者亡。左社右稷，寇贼伏匿。行者有善，求者有福。五神护我，所愿者得。急急如律令。

凡是出天门，入地户，过太阴，居青龙法。经书说：初兵出天门，六戊也；入地户，六己也；过太阴，六丁也；居青龙，六甲也。居其下，百战百胜。假令冬至上元甲己之日半夜生甲子，初起兵出天门辰地，入地户巳地，过太阴卯地，居青龙子地，即百战百胜。又一法说：出天门者，出天上，六戊在一宫；入地上，地户在九宫；过天上，太阴在七宫；居天上，青龙在一宫。其他依此类推。

凡是想要隐藏起来躲避刑罚的。伍子胥说：应当乘着青龙（六甲），经过蓬星（六乙），过明堂（六丙），出天门（六戊），入地户（六巳），还太阴（六丁），取草折一半遮住自己的一半身体，进入天藏（六癸）。假如在六甲日的半夜甲子时，想要隐藏的人，先从子位（六甲），经过丑位（六乙），过寅位（六丙），出辰位（六戊），入巳位（六己），回卯位（六丁），取草折一半遮住人一半，放在卯位（六丁），然后进入酉位（六癸）。离开后人们看不见他，经过太阴时，念咒语说：天翻地覆，所有道路都堵塞，如果有人来追我，到这里就停止。径直进入天藏，千万不要回头。庚是天狱，辛是天庭，壬是天牢，应当避开它们，面向它们就会被束缚。

凡是身处险恶困境之中。经书上说：在山河水流险要的地方，军队不能轻易移动，如果敌人从有利的方向而来，就要观察天时。如果是阳时，命令士兵都向前袒露左肩，拉长声音大声呼喊，鸣钟击鼓，先发起进攻攻击敌人。如果是阴时，命令士兵口中衔枚，驻马停鼓，安静地等待敌人。如果敌人从四面围攻，应当分兵为三部分，一部分驻守月建的位置，一部分驻守日德或月德的位置，一部分驻守生神的位置，监军大将驻守亭亭的位置，率领军队攻击敌人，就能大胜。

凡是三奇六仪。《三元经》说：三奇游于六甲，利于宴乐欢悦，此时只适宜举行宴会等喜庆快乐的事情。六仪就是六甲。三奇就是乙、丙、丁。是说丙、乙、丁游于六仪之上。甲子旬有庚午，甲戌旬有己卯，甲申旬有戊子，甲午旬有丁酉，甲辰旬有丙午，甲寅旬有乙卯。这就是三奇游六仪，又叫做玉女守门的时候。假如甲己日的半夜甲子时，就是中午庚午时，这是玉女守门。

凡是天辅的时候。《三元经》说：天辅的时候，有惩罚也不要疑虑。斧钺锁链在前，上天还会救助他。说的是甲己之日时干得己，乙庚、丙辛、丁壬、癸巳之日时干得甲。假如甲己日的禺中（巳时），乙庚日的晡时（申时），丙辛日的日中（午时），丁壬日的食时（辰时），戊癸日的平旦（寅时），这是天辅的时候。凡是这个时候有罪的人，都可以消解释放了。

凡是遁甲择日。葛洪说：遁甲选择出军征讨兴建各种事情的日子，其中有宝日、义日、制日、伐日。宝日是最吉利的，指的是日干生地支：甲午、乙巳、丙戌、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。义日是次吉利的，指的是地支生日干：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、壬申、庚辰、癸酉、庚戌、辛未、辛丑。制日是中平的，指的是上克下，即天干克地支：甲辰、甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳，中平。伐日是下克上，即地支克天干，是凶日：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、乙卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戌、癸未、癸丑。以上日子不宜出军。

凡是紧急情况就遵从神方，缓就遵从门向。《三元经》说：如果有急难事情不能选择日子时辰和三奇吉门的，应当从太乙所居的宫位和直符神所临的方向出去。如果情况缓和，就可以等待三奇吉门再出发。凡是天乙居直符宫，天上六戊所在的方向，从那个方向出去都吉利，因为六戊常作为天门的缘故。假如冬至上元阳一局，甲己日，平旦是丙寅时，此时天乙加六丙在八宫，直符在一宫，六戊在一宫，如果有急事，可以从东北（天一）、正北（直符）、六戊下，都是吉利的。

玉女局的方法。《玉女经》中闭局的方法：在空庭院野巷中，以六数为法，或者六尺、六步、六丈，郊野二百四十步或尺都可以。十二日从乾位进入，然后布算，得到筹数。在室中六尺为一局，庭中六丈为一方，巷野六十步画地。玉女行筹的方法：子日取子止筹投到戊上，以丑筹投到卯日，依照颂文依次行筹。口诀说：鼠行失穴入狗市，牛向兔园食甘草，猛虎耽耽来到巳，兔向牛栏伏不起，龙来马厩因留止，腾蛇宛转归申里，马入龙泉饮甘水，羊厩易处来其酉，猿猴击攫北奔亥，鸡飞落泊牛栏里，犬向子地捕其鼠，猪投虎次窟自求死。计算行筹呼神依次：一青龙，移动第一算，仰天大声呼叫青龙下地。都仿照这样。

二朱雀，三勾陈，四白虎，五玄武，六六合。每行一个数就呼叫一个神，行完六算，就从地户出去。

地户所在位置速成：子丑日在乙，寅日在庚，卯辰日在丁，巳日在壬，午未日在辛，申日在甲，酉日在巽，戌日在癸，亥日在丙。

天门所在位置速成：子丑寅日在丙，卯辰巳日在庚，午未申日在壬，酉戌亥日在申。

玉女所在位置速成：子日在庚，丑日在辛，寅日在乾，卯日在壬，辰日在癸，巳日在艮，午日在甲，未日在乙，申日在巽，酉日在丙，戌日在丁，亥日在坤。

凡是出军不能得到三奇吉门，或者遇到敌人临事不得已时，应当随机应变然后行动。玉女反闭局用算行筹，取天门、地户、玉女所在位置，依法进行。上将军入地户出天门，统兵破敌得到玉女帮助，没有不取胜的。

玄女诀说：当敌安营深入敌境，或者被奇兵埋伏强敌袭击，这个时候又占卜遁甲无门可走，军师主将依法，呼神投算，先完成的为天门，后完成的为地户。暗中呼叫六旬中玉女，祝祷后从天门出去，破敌亿万之众，没有人能抵挡。如果兵力不利想退军，呼叫玉女祝祷后从地户离开，用左手拿刀，背手画地切断地脉，以闭地户。仍用左手取寸草遮住自己一半，不要回头离开，人和鬼神都觉察不到踪迹了。

步局的方法。室中六步，野外营中六十步四尺，标示四维十二辰甲乙丙丁庚辛壬癸布置确定。用左手拿尺等六根算筹，甲日从甲入，乙日从乙入，丙丁庚辛壬癸都从西北东南入，戊己日从坤艮入，然后从今日的日辰布下六算。假如子日先布第一算放在子上，第二算放在丑上，画六算放在巳上，完毕，就投算呼叫六神，都暗中诵读咒文，大声呼叫六辰。依日辰开始，第一算投到子上，先在子上投第一算，暗中诵读“鼠行失穴入狗市”，就把算转移放到戌上，大声呼叫青龙下。其次在丑上取第二算，暗中诵读“牛入兔园食甘草”，就投算转移放到卯上，大声呼叫朱雀下。其次到寅上取第三算，暗中诵读“猛虎耽耽来到巳”，就投算转移放到巳上，大声呼叫腾蛇下。然后在卯上取第四算，暗中诵读“兔入牛栏伏不起”，就投算转移放到丑上，大声呼叫勾陈下。依次在辰上取第五算，暗中诵读“龙入马厩因留止”，就投算转移放到午上，大声呼叫白虎下。然后在巳上取第六算，暗中诵读“腾蛇宛转归申里”，就投算转移放到申上，大声呼叫玄武下。其次子日四孟之日，地户不成，将第一筹放在午位，投到辰，暗中诵读“马入龙泉饮甘水”，地户便成。于是出地户乙，入天门丙，取丑上算，开天门取申上算，闭地户。仍出地户，入天门。此时左手提刀，画地闭之，乘玉女庚上去。其他都仿照此。

以上十二次都是随日辰作为投算的首要，通达的人秘密地实行它。