# 后序第八 类型：古籍章节 书名：《悟真篇》 作者：张伯端 时代：北宋 类别：道教内丹 · 白话译文 卷目：正文 章节：后序第八 ## 本章概览 张伯端在后序中坦陈己酉年于成都遇师得传丹法，后因未遵守师训，三次将口诀传授给不当之人，结果每次都在二十天内遭遇祸患，身体与精神备受惩罚。他由此深刻反省，认识到大丹之法至简至易，但天意隐秘珍惜，不容轻易泄露；凡夫根性愚钝，执着于身命，难以直悟无上妙道，故黄帝老子权设修生之术，借金丹神水引导世人。张伯端撰《悟真篇》详述药物、火候等精微旨要，又作颂歌谈论见性，希望有仙骨者能依文自解。他叹息大道本无名言，圣人强立教法，而众生因缘业力不同，同一音声却产生三乘见解。最后他申明，此后若有人因见本篇而悟达摩、六祖最上一乘妙旨，非其功劳；若仍固执中下之见，亦非其过错。整篇后序充满对天机难传的敬畏、对自身违戒的懊悔，以及对后学根器的清醒认知，透出道家内丹传承中严格的择人原则与对自然本性的终极追求。 张伯端阐述大道根于心性，金丹至简，并自述传授丹法遭祸经历，告诫不可轻传。 本章为后序，张伯端总结修道要旨，强调明心见性，并告诫不可轻传丹法。 ## 正文 我以为人的出生，都是因为虚妄的情欲才有了这个身体。有了身体就有祸患；如果没有身体，祸患又从何而来！想要免除祸患，不如体悟至高的大道；想要体悟至高的大道，不如明了本心。所以心是道的本体，道是心的作用。人能够观察自心、审视自性，那么圆满光明的本体自然显现，无为的作用自然成就。不需要借助任何功夫，顿时超越生死彼岸。如果不是心镜清明、神珠透彻，又怎能令一切形相顿时脱离、纤尘不染，心源自在，决定无生呢！然而那些明心见性、体悟大道的人，身体不能牵累其本性，外境不能扰乱其本真，那么刀兵怎能伤害，虎兕怎能侵害，大火洪水又何足忧虑？通达的人心如同明镜，映照万物而不收纳，随顺机缘应对事物，和谐而不倡导，所以能够超越万物而不受伤害。这就是所谓无上至真之妙道。 推究那大道本来没有名称，圣人勉强给它起了个名字；大道本来没有言语，圣人勉强说了些话。然而如果名言寂静，那么当时的人就无法认识它的本体而回归本真。因此圣人设立教法、创立言辞来显明大道，所以大道因言语而得以显扬，言语因大道而最终被忘却。无奈这大道极其玄妙精微，世间之人根性愚迷迟钝，执着于有这个身体而厌恶死亡、喜爱生存，所以终究难以了悟。黄帝老子悲悯他们贪恋执着，于是用修生的法术，顺着他们的欲望，逐步引导他们。因为修生的关键在于金丹，金丹的关键在于神水华池，所以《道德经》《阴符经》的教化得以盛行于世，大概是因为人们喜好长生。然而那些言辞隐晦而道理深奥，学者虽然诵读那些经文，都不明白其中的含义，如果不遇到至人传授口诀，纵然揣摩百般，终究不能取得功效而成就其事，岂不是学者多如牛毛，而通达者却如同麟角吗！ 张伯端在己酉年于成都遇到师父，传授我丹法，此后三次传授给不当之人，三次遭遇祸患，都不超过二十天，近来想起师父的告诫说：“日后有能为你解开枷锁的人，应当传授给他，其余的人都不允许。”之后想要摆脱名籍，却担心此道无人相信，于是撰写了这部《悟真篇》，叙述丹法的本末。书成之后，求学者纷纷而来，看他们心意诚恳，心中不忍拒绝，于是选择性地传授给他们。然而所传授的，都不是有巨大权势、能力挽狂澜、慷慨特达、能仁明道的人。最初两次遭遇祸患，心中还不明白，直到第三次，才反省以前的过错。因此知道大丹之法至简至易，即使愚昧小人得到并实行，也能立刻超越圣地，所以天意隐秘珍惜，不允许轻易传授给不当之人。而伯端不遵守师父的话，屡次泄露天机，因为我有这个身体，所以每次遭受惩罚祸患，这是上天的告诫如此神奇而迅速；怎敢不恐惧自责。从今以后，应当闭口缄舌，即使鼎镬摆在面前，刀剑架在脖子上，也不敢再讲了。 这部《悟真篇》中所歌咏的大丹、药物、火候等精微旨要，无不详尽完备。如果好事之人夙有仙骨，看了之后智慧思虑自然明了，可以依照文辞理解含义，哪里需要伯端区区口授呢。如此，乃是上天所赐，并非伯端擅自传授。至于篇末的歌颂，谈论见性之事，就是上面所说的无上妙觉之道。然而无为之道，以济度万物为先，虽然显露出秘密要旨，终究没有过错。无奈凡夫俗子，因缘业力有厚有薄，根性有利有钝，纵然听到同一音声，却纷纷产生不同见解，所以释迦牟尼、文殊菩萨所演说的法宝，无非是一乘，而听法者随其根器领会理解，自然形成三乘的差别。此后若有根性猛利之士，见到听闻此篇，就会知道伯端得以听闻达摩、六祖最上一乘的妙旨，可以因一句话而悟通万法；如果其习气尚存，则归于中下之见，也不是伯端的过错了。 元丰改元戊午年仲夏戊寅日，张伯端平叔再序。 ## 关键人物 - **张伯端**：作者、真人；阐述大道、自述经历、告诫 ## 时间线 - **本章前段**：张伯端阐述大道与心性，以及修生的法术；说明大道无上至真 - **己酉年**：张伯端于成都遇到师父，传授丹法；此后三次传授不当之人，三次遭遇祸患 - **元丰改元戊午年仲夏戊寅日**：张伯端再序《悟真篇》；告诫不可轻传，并谈论见性之事 ## 地点 - **成都**：张伯端遇到师父之处 ## 为什么值得读 说明丹法传承的严肃性和心性修行的核心地位。 ## 标签 - 悟真篇 - 金丹 - 神水华池 - 无为 - 心性 - 大道 - 明心见性 - 火候 - 张伯端 原始页面：https://shishuguan.com/books/wuzhen-pian-baihuawen-full/volume-1/chapter-9