# 图国第一 类型：古籍章节 书名：《吴子》 作者：吴起（传） 时代：战国 类别：兵书 · 白话译文 卷目：正文 章节：图国第一 ## 本章概览 吴起穿着儒服求见魏文侯，文侯声称不喜军事，吴起却指出文侯四季制造兵器却未寻求善用之人，如同母鸡斗狸猫、乳犬犯猛虎，并以承桑氏废武亡国、有扈氏恃勇丧权为例，强调明主必须内修文德外强武备。文侯闻后立即设宴任命吴起为大将，镇守西河，此后吴起与诸侯大战七十六次，开拓疆土千里。吴起认为治国必先教化百姓、亲近万民，有四不和睦：国内不和睦不可出兵，军队不和睦不可列阵，阵势不和睦不可进攻，作战不和睦不可取胜；贤君必先求和睦而后举事，并要祷告龟卜顺应天时。道义谋要四者，安天下、治万民、行规范、抚民众皆赖于此，成汤伐桀、武王伐纣皆因顺应人心。战争起因有五：争名、争利、积怨、内乱、饥荒；名号有五：义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵，各有制服之法。武侯问治军之道，吴起建议选拔精锐，将勇力者、乐效者、善走者、欲立功者、欲洗辱者各编一队，有此三千人可破城屠阵。武侯曾因群臣不及己而面有喜色，吴起举楚庄王忧群臣不如己的典故，指出庄王忧虑楚国危险，而武侯却沾沾自喜，实在不该，武侯听后露出惭愧之色。 吴起向魏文侯和武侯阐述用兵治国之道，强调内修文德、外治武备，并论述战争种类及治军方法。 本章通过吴起与魏文侯、武侯的对话，阐述了政治与军事的关系，以及战争的种类和治军方法。 ## 正文 吴起穿着儒生的服装，以用兵之道求见魏文侯。 文侯说：“我不喜好军事方面的事情。” 吴起说：“我从表面现象推测内心，根据过去的事观察未来的事，主君您为什么说的和想的不一致呢？现在您一年四季派人剥取兽皮，涂上红漆，画上彩色，烙上犀牛和大象的图案。冬天穿着不暖和，夏天穿着不凉爽。又制造二丈四尺的长戟，一丈二尺的短戟。用皮革蒙住车门，用缦布包住车毂，用眼睛看并不华丽，用来打猎也不轻便，不知道主君您要这些东西做什么？如果是用来准备进攻、防守的，却不寻求善于使用它们的人，就好像孵蛋的母鸡去斗狸猫，吃奶的小狗去侵犯老虎，虽然有争斗的决心，但必然会立刻死亡。从前承桑氏的国君，只修文德而废弃武备，因而亡国；有扈氏的国君，依仗人多而好勇，因而丧失政权。英明的君主以此为鉴，一定要对内修明文德，对外加强武备。所以面对敌人却不敢进攻，这算不上道义；等到战死才哀悼他们，这算不上仁爱。” 于是文侯亲自铺设坐席，夫人捧着酒杯，在祖庙设宴款待吴起，任命他为大将，镇守西河。与诸侯大战七十六次，全胜六十四次，其余的不分胜负。向四面开拓疆土，扩充土地千里，这都是吴起的功劳。 吴子说：“从前想要治理好国家的人，一定要先教化百姓，亲近万民。有四种不和睦的情况：国内不和睦，不可以出兵；军队不和睦，不可以列阵；阵势不和睦，不可以进攻；作战不和睦，不可以取胜。因此，贤明的君主，将要使用他的民众时，先要达到和睦，然后才成就大事。不敢只相信自己的谋划，一定要在祖庙中祷告，用大龟占卜，参考天时，吉利之后才行动。民众知道君上爱惜他们的生命，怜惜他们的死亡，像这样无微不至，那么和他们一起面对危难时，将士们就会以战死为荣，以退后偷生为耻。” 吴子说：“道，是用来回归根本、恢复本源的；义，是用来行事建功的；谋，是用来避开祸害、获取利益的；要，是用来保住基业、守住成果的。如果行为不合道，举动不合义，而身居高位、掌握大权，灾祸一定会降临到他身上。因此圣人用道来安抚天下，用义来治理万民，用礼来规范行动，用仁来抚慰民众。这四种德行，修明它们就会兴盛，废弃它们就会衰亡。所以成汤讨伐夏桀，夏朝的民众很高兴；周武王讨伐商纣，商朝的百姓不反对。因为他们的行动顺应天时人心，所以才能这样。” 吴子说：“凡是治理国家、治理军队，一定要用礼来教化，用义来激励，使人们有羞耻心。人们有了羞耻心，力量大的时候足以作战，力量小的时候也足以防守。但是战胜容易，保持胜利很难。所以说：天下交战的国家，五次获胜的会招致灾祸，四次获胜的会国力疲弊，三次获胜的可以称霸，两次获胜的可以称王，一次获胜的可以成就帝业。因此靠多次获胜而取得天下的人很少，而因此亡国的却很多。” 吴子说：“战争的起因有五种：一是争名，二是争利，三是积怨，四是内乱，五是饥荒。战争的名号也有五种：一是义兵，二是强兵，三是刚兵，四是暴兵，五是逆兵。禁止暴行、拯救动乱的叫做义，依仗人多而征伐的叫做强，因愤怒而兴兵的叫做刚，抛弃礼义、贪图利益的叫做暴，国家混乱、百姓疲惫，还要兴师动众的叫做逆。这五种名号的军队，各有制服的方法：义兵一定要用礼义来降服，强兵一定要用谦逊来降服，刚兵一定要用言辞来降服，暴兵一定要用权谋来降服，逆兵一定要用权变来降服。” 武侯问道：“希望听您讲关于治理军队、统计人口、巩固国家的道理。” 吴起回答说：“古代贤明的君主，一定谨慎地遵守君臣之间的礼节，整顿上下之间的礼仪，安抚官吏和民众，顺应习俗进行教化，选拔优秀的人才，以防备意外。从前齐桓公招募了五万勇士，因而称霸诸侯；晋文公召集了四万前军，因而实现了志向；秦穆公设置了三万陷阵的部队，因而制服了邻国。所以强国的君主，一定要统计他的民众。民众中有胆量、有气力的人，编为一队。乐于进攻效力、以此显示忠诚勇敢的人，编为一队。能翻越高处、跳远、腿脚轻快善跑的人，编为一队。失去职位而想立功给君主看的大臣，编为一队。曾弃城逃跑、想洗刷耻辱的人，编为一队。这五种人，是军队中的精锐。有了这样的三千人，从内出击可以突破包围，从外攻入可以屠灭城池。” 武侯问道：“希望听您讲关于阵势必然稳定、防守必然坚固、作战必然取胜的道理。” 吴起回答说：“立刻看到都可以，岂止是听一听呢！您如果能做到贤能的人居于高位，不肖的人处于低位，那么阵势就已经稳定了；民众安居乐业，亲近他们的长官，那么防守就已经坚固了；百姓都拥护自己的君主而反对邻国，那么作战就已经胜利了。” 武侯曾经谋划事情，群臣都比不上他，退朝后面有喜色。吴起进言说：“从前楚庄王曾经谋划事情，群臣都比不上他，退朝后面有忧色。申公问道：‘您面带忧色，为什么呢？’楚庄王说：‘我听说，世上不会没有圣人，国家不会缺少贤才，能得到他们做老师的，可以称王；能得到他们做朋友的，可以称霸。如今我才能不够，而群臣又都不如我，楚国危险了！’这是楚庄王所忧虑的，而您却感到高兴，我私下里很害怕。”于是武侯露出了惭愧的神色。 ## 关键人物 - **吴起**：儒生，后为魏国大将；进言者，阐述用兵治国之道 - **魏文侯**：魏国国君；听讲者，任命吴起为大将 - **武侯**：魏国国君；听讲者，向吴起请教治国治军 - **楚庄王**：古代楚国君主；被吴起引述的范例 - **申公**：楚国大夫；与楚庄王对话的人 ## 时间线 - **本章前段**：吴起穿着儒服求见魏文侯，文侯说不喜好军事；吴起以反问和举例说服文侯 - **本章前段**：吴起列举承桑氏、有扈氏教训，指出君主应内修文德外治武备；文侯意识到自己的矛盾 - **本章前段**：魏文侯任命吴起为大将，镇守西河；吴起立下赫赫战功 - **本章前段**：吴起总结与诸侯大战七十六次，全胜六十四次，拓地千里；说明吴起的功绩 - **本章中段**：吴子论述治国先教化百姓，强调四种不和睦；提出必须达到和睦才可行动 - **本章中段**：吴子论道、义、谋、要四德，以及圣人用道义礼仁；说明修明四德则兴，废弃则衰 - **本章中段**：吴子论礼义廉耻，指出战胜易，守胜难，列数五胜之祸；说明保持胜利的困难 - **本章中段**：吴子论战争起因五种和名号五种，以及制服方法；分类战争并给出对策 - **本章后段**：武侯问治军、统计人口、巩固国家，吴起回答；吴起举例齐桓公、晋文公、秦穆公，并指出将民众分类精锐 - **本章后段**：武侯问阵势、防守、作战必胜之道，吴起回答；吴起指出贤者居上位等三条件 - **本章后段**：武侯谋划事，群臣不如他，面有喜色；吴起进谏，引楚庄王忧群臣不如己的故事 - **本章后段**：吴起说完后，武侯露出惭愧神色；武侯意识到自己的问题 ## 地点 - **西河**：吴起被任命为镇守西河的大将 ## 为什么值得读 本章是《吴子》开篇，奠定了全书政治与军事结合的思想基础，提出了内修文德、外治武备的核心战略原则。 ## 标签 - 吴起 - 魏文侯 - 武侯 - 内修文德外治武备 - 义兵 - 承桑氏 - 有扈氏 - 楚庄王 - 西河 原始页面：https://shishuguan.com/books/wuzi-baihuawen-full/volume-1/chapter-1