# 集醒篇第一 类型：古籍章节 书名：《小窗幽记》 作者：陈继儒 时代：明 类别：清言小品 · 白话译文 卷目：正文 章节：集醒篇第一 ## 本章概览 《小窗幽记》开篇“集醒”，以中山酒一醉千日反衬世人逐利终日昏沉，呼唤一剂清凉散解世迷。本章借苏秦故事点破名利之局：苏秦因贫贱而发愤，悬梁刺股终佩六国相印，却又因贪恋权势最终身死，足见富贵如梦、福祸相生。书中言“淡泊之操，须从浓艳场中试来”，又说“天扼我以遇，吾亨吾道以通之”，强调在繁华处见定力、在逆境中见本色。人情世故方面，指出“让人当面称扬，不若使人背后不毁”，告诫待人以宽、责己以严，更要“不近人情，举足尽是危机”。面对名利，当有“透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇”的觉悟。全书提醒世人：聪明反被聪明误，生死路上正需要糊涂；富贵之家有穷亲戚往来才是忠厚，贫贱之人能济人乃天性之惠。最终回归一个“醒”字——不但要在清醒时做清净事，更要在睡梦中有一分清醒。这些议论虽成于晚明，却直击人性千年不变的软肋，读来如冷水浇背，令人豁然开朗。 以‘醒’为纲，收录处世警句，强调淡泊、谨慎、自省等人生智慧。 本章由多则格言组成，涉及修身、处世、名利观等，提倡在纷扰中保持清醒。 ## 正文 喝下中山国酿的美酒，一醉就是千日。如今世人昏昏沉沉追名逐利，没有一天不醉，没有一人不醉。追逐名声的人醉在朝廷，追逐利益的人醉在乡野，豪强醉在声、色、车马之中，天下竟然成了昏迷不醒的天下。哪里能得到一剂清凉散，让每个人都能解酒清醒呢？因此将“醒”作为第一篇章。 倚仗才华高超而玩世不恭，背后要提防含沙射影的小人；伪装忠厚模样来欺骗他人，面前恐怕有照出肝胆的明镜。 责怪小人颠倒豪杰，却不知道惯于颠倒黑白的人才是小人；惋惜我们这辈人受世间折磨，却不知道只有经过折磨才能显现我们的本色。 在花繁柳密的地方能够拨开障碍，才算是真本事；在狂风骤雨中能够站稳脚跟，才看得出根基。 淡泊的操守，必须从繁华场中考验得来；镇定的品行，还需在纷乱境况中检验过去。 施舍小恩惠不如报答恩德来得厚道，追求名誉不如逃避名声来得自在，矫揉造作不如正直节操来得真实。 让人当面称赞，不如让人背后不诋毁；让人初见欢喜，不如让人久处不厌。 指责别人的过错不要太严厉，要想想他能否承受；教导别人行善不要要求太高，要考虑到他能否做到。 不近人情，天下处处是险途；不明事理，一生如同在梦境。 遇到沉默寡言的人，千万不要推心置腹；见到刚愎自用的人，必须管住自己的嘴。 系帽带整衣冠的姿态，不要用在焦头烂额的时候；循规蹈矩的规矩，不要用在救死扶伤的日子。 议论事情的人身在局外，应当了解其中的利害关系；承担事情的人身在局中，应当忘记利弊的顾虑。 节俭是美德，太过就成了吝啬、小气，反而伤害了风雅；谦让是善行，太过就成了过度恭敬、委曲谨慎，常常出于机巧之心。 把巧智藏在笨拙中，用表面糊涂显示明白，在污浊中保持清高，以屈曲求得伸展。 对方不指望恩德，这边不显示恩惠，穷困时的交情才能长久；期望没有止境，欲望无法满足，利益之交必然产生冲突。 怨恨因为恩德而显现，所以让他人感激我，不如恩怨两忘；仇恨因为恩惠而树立，所以让他人知道恩情，不如恩仇一起消失。 上天给我微薄的福分，我就修养德行来迎接它；上天劳累我的身体，我就让内心安逸来补偿它；上天阻厄我的际遇，我就走通自己的道路来应对它。 淡泊名利的人，必定被追求奢华的人怀疑；检点谨慎的人，常常被放荡不羁的人忌恨。 处境困顿、走投无路的人，应当体谅他的初心；功成名就、事业圆满的人，要看他的结局。 好坏之心太过分明，就与事物不契合；贤愚之心太过分明，就与人无法亲近。必须内心精明，而外表浑厚，让好坏各得平衡，贤愚共同受益，这才是化育万物的德量。 喜欢争辩招致过错，不如沉默寡言陶冶性情；广交朋友博取声誉，不如独处保全自身；大量花费多方营求，不如减少事务固守节俭；炫耀才能招致嫉妒，不如收敛锋芒显示笨拙。 花费千金结交贤才豪杰，不如拿出半瓢粮食救济饥饿的人；建造千间房屋招揽宾客，不如修葺几间茅屋庇护孤苦寒冷的人。 恩惠不论多少，在困厄时得到一壶浆水，会得到拼死相报；怨恨不在深浅，伤心时得到一杯羹汤，会招来亡国之祸。 仕途虽然显赫，常想想山林间的意趣，那么权势的念头自然减轻；世路虽然繁华，常想想黄泉下的光景，那么利欲之心自然淡薄。 处于满盈状态的人，就像水将溢未溢，切忌再加一滴；处于危急状态的人，就像树将折未折，切忌再按一下。 了却心念自然了却事情，如同拔去草根杂草不再生长；逃避世事却不逃避名声，好像膻味还在蚊蝇仍会聚集。 感情最难持久，所以多情的人必定会变得寡情；本性自有常规，所以任性的人终究不会失去本性。 才子能安心住在草屋，就有资格登上玉堂；佳人愿意住在蓬门，就值得藏于金屋。 喜欢传播消息的人，不能与他交谈。喜欢议论事情的人，不能与他谋划大事。 甜言蜜语的话，大多不分是非；激愤的言语，大多不顾利害。 真正的廉洁没有廉洁的名声，树立名声的，恰恰是为了贪图；最大的巧妙没有巧妙的办法，使用手段的，恰恰是笨拙。 做了坏事怕人知道，恶中还有善念；做了好事急于让人知道，善处就是恶根。 谈论山林乐趣的人，未必真正得到山林的趣味；厌恶名利之谈的人，未必完全忘了名利之情。 从冷静中看热闹，然后知道热闹中的奔忙没有益处；从繁忙中进入闲暇，然后觉得闲暇中的滋味最为悠长。 贫穷的人肯接济他人，这才是天性中的恩惠；热闹场合能专心学习，这才是心地上的功夫。 潜伏久的，飞起来必定高；先开的，凋谢得也早。 贪得无厌的人，身体富有而内心贫穷；知足的人，身体贫穷而内心富有；身居高位的人，形体安逸而精神劳累；处于低位的人，形体劳累而精神安逸。 胸怀宽广，即使住在三家村里，景象也不受拘束；见识浅陋，纵然住在五都市中，神情也显得局促。 珍惜每一寸光阴的人，才有超越千古的志向；怜惜微小才能的人，才有驱使豪杰的心思。 上天想要降祸给人，必先用微小的福气使他骄傲，要看他能否承受；上天想要赐福给人，必先用微小的祸患警示他，要看他能否自救。 书画被凡俗之人品评，如同三生浩劫；鼎彝被市井之人赏鉴，堪称千古奇冤。 脱颖而出的才能，放入囊中才会显现；绝尘奔走的马蹄，经过土块才能知道。 心中想着奢华，所见反而多冷淡；真心清静朴素，所接触的都厌恶尘世喧嚣。 多情的人，不能与他评定美丑；多交情的人，不能与他决定取舍。多意气的人，不能与他较量胜负；多兴致的人，不能与他决定去留。 世人的破绽，多从周旋应酬中看出；被人指责之处，多从爱护中看出；艰难之处，多从贪恋中看出。 凡是情感留有未尽之意，味道就深长；凡是兴致留有未尽之意，趣味就多。 对待富贵的人，不难做到有礼，而难做到得体；对待贫贱的人，不难给予恩惠，而难做到有礼。 隐居山林是美事，稍一留恋牵挂，就与市朝无异；鉴赏书画是雅事，稍一贪恋痴迷，就与商人无异；吟诗饮酒是乐事，稍一屈从他人，就与地狱无异；好客是豁达事，稍被俗人打扰，就与苦海无异。 多读两句书，少说一句话，读得两行书，才说得几句话。 看中等人，在大处不偏离；看豪杰，在小处不疏漏。 留七分正经，用来度日；留三分痴呆，用来防死。 轻视财物足以聚拢人才，约束自己足以使人信服，气量宽宏足以得到人心，身先士卒足以率领众人。 从最迷惑的地方认清迷惑，就处处清醒；将难以放下的心事放下，就处处宽阔。 大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；遇喜遇怒，看涵养；众人同行同止，看见识。 安详是处事的第一方法，谦退是保身的第一方法，涵容是待人的第一方法，洒脱是养心的第一方法。 处理事情最应当深思熟虑、从容处理。深思熟虑就能了解实情，从容处理就能得到恰当的方法。必须能忍受别人不能忍受的触犯，才能做别人不能做的事情。 轻易给予必定会随意索取，轻易相信必定会轻易怀疑。 积累了山丘般的善行，还不算君子；贪图一丝一毫的利益，就陷于小人。 有智慧的人不与命运争斗，不与法律争斗，不与道理争斗，不与权势争斗。 良心在夜气清明的时候显现，真情在一箪食一豆羹之间体现。所以用我去要求别人，不如使人自我反省；用我去指责别人，不如使人自我暴露。 “侠”这个字，从前用来指意气，现在用来指挥霍，只在于气魄与气骨的区别。 不耕种而吃饭，不织布而穿衣，摇唇鼓舌，妄生是非，所以知道无事的人喜欢生事。 有才能的人经世济民，有能力的人治理世事，明事理的人顺应时势，有名望的人传扬后世，高超的人超脱世俗，通达的人游戏人间。 宁可做随波逐流的平庸愚人，也不做欺世盗名的豪杰。 沾泥带水的拖累，病根在一个“恋”字；随方就圆的妙处，便宜在一个“耐”字。 天下没有不喜欢奉承的人，所以谄媚的手段层出不穷；世间尽是善于诋毁的人，所以谗言的路难以堵塞。 进善言，受善言，就像两条船相向而行，就能相互接应。 清福是上天吝啬赐予的，而习惯于忙碌可以消减福气；清名是上天忌讳的，而遭受毁谤可以消减名声。 制造谣言的人很忙，承受谣言的人很闲。 蒲柳的资质，临近秋天就凋零；松柏的质地，经过霜雪更加茂盛。 人嗜好名节、嗜好文章、嗜好游侠，就像喜欢喝酒一样。容易激发虚浮之气，应当用德性来消弭它。 喜欢谈论闺门之事以及喜欢讥讽的人，必定被鬼神所怒，没有奇祸，也必有奇穷。 神人的话微妙，圣人的话简洁，贤人的话明白，众人的话繁多，小人的话虚妄。 士人君子不能感化陶冶人，终究是学问中的功力不够。 有一句话伤害天地和谐，一件事折损终身福气的情况，必须仔细检点。 能接受善言，就像市人求利，一点一滴积累，自然成为富翁。 金钱布帛多，只是换来临死时子孙眼泪少，不知道别的，只知道争夺而已；金钱布帛少，只是换来临死时子孙眼泪多，也不知道别的，只知道哀痛而已。 景色不和，无法破除昏沉雾气；地气不和，无法壮大光华聚会。 一个善念，吉神随之而来；一个恶念，厉鬼随之而来。知道这个道理就可以役使鬼神。 出一个丧尽元气的进士，不如出一个积德行善的平民。 眼皮刚合，梦里就不能自主；眼光落地，黄泉下又怎能分明。 佛只是一个“了”，仙也是一个“了”，圣人“了了”却不知道“了”。不知道“了了”才是“了了”，如果知道“了了”就不“了”了。 万事不如手中酒杯，一年能有几回月亮当空？ 忧虑怀疑杯中的弓影蛇形，暂且展开双眉；得失如同梦中的蕉叶鹿，两脚空忙。 名茶美酒，自有真味。好事的人投进香料佐料，反以为好，这与高人韵士误堕尘网有什么不同。 花棚石阶，小坐微醺。唱歌要独唱，尤其要低细；喝茶要频繁，尤其要苦涩。 善于沉默就是能言善辩，用晦暗就是处于光明，混同世俗就是藏身，安定内心就是适应环境。 虽然没有泉石膏肓、烟霞痼疾，但要认识山中的宰相、天上的真人。 收敛气息自然觉得怒气平息，聚敛精神自然觉得言语简洁，宽容他人自然觉得味道平和，保持宁静自然觉得心境安宁。 处事不可以不果断，存心不可以不宽舒，待己不可以不严明，与人交往不可以不和气。 居住不必没有坏邻居，聚会不必没有损友，只在于自持的人两方面都能得益。 要知道自己是君子还是小人，只在五更天检点自己，想的是什么就能看出。 根据道理听取言论，心中就有主见；用道德遏止欲望，内心自然清静。 先淡后浓，先疏后亲，先远后近，这是交友之道。 在苦恼的世上，意气要温和；在嗜欲的场中，心肠要冷淡。 形体尚且不是亲近的，何况形体之外的物品；大地尚且虚幻，何况大地内的微尘。 人处于纷乱骚扰时，心中的境界怎能忍受；人遇到清静安宁时，眼前的景象自然不同。 寂静而常常清醒，寂静的境界不受干扰；清醒而常常寂静，清醒的念头不奔驰。 儿童智慧少，越少越完整；成人智慧多，越多越散乱。 没事时就想想有没有闲杂念头，有事时就想想有没有粗浮意气；得意时就想想有没有骄傲矜持的言辞面色，失意时就想想有没有怨恨失望的情怀。时时检点，从多到少，从有到无，才是学问的真正消息。 毛笔的使用按月计算，墨的使用按年计算，砚台的使用按世代计算。笔最锐利，墨次之，砚台最钝。难道不是钝的寿长，锐利的寿短吗？笔最活动，墨次之，砚台静止。难道不是静止的寿长，活动的寿短吗？于是得到养生之道。以钝为体，以静为用，正因为这样所以能长寿。 贫贱的人，一无所有，到临命终时，脱掉一个“厌”字；富贵的人，无所不有，到临命终时，带着一个“恋”字。脱掉“厌”字，如释重负；带着“恋”字，如同戴着枷锁。 透得过名利关，才是小的休息；透得过生死关，才是大的休息。 人想要求道，必须在功名上闹一闹才能死心，这是真实的话。 生病了，才知道没病的快乐；事情来了，才知道没事的乐趣。所以，抵御疾病不如预防疾病，完成事情不如省去事情。 忌讳贫穷的人，死于贫穷，是争胜心驱使的；忌讳疾病的人，死于疾病，是畏惧心蒙蔽的；忌讳愚笨的人，死于愚笨，是痴迷心掩盖的。 古代的人，就像在集市上陈列玉石，瑕疵和优点都不掩饰；现在的人，就像向时髦商人出售古玩，真假难以分辨。 士大夫德行受损的地方，大多是因为树立名声的心太急切。 多浮躁的人，一定没有深沉稳重的见识；多畏惧的人，一定没有卓越的见解；多欲望的人，一定没有慷慨的节操；多言语的人，一定没有笃实的心性；多勇力的人，一定没有文学的风雅。 除去心中的荆棘以便人与人之间往来，这是天下最快乐的世界。 自古以来大圣大贤，像寸针一样相对；世上的闲言碎语，一笔勾销。 挥洒自如来怡情，与其应酬，不如独自静坐；写信表达情感，与其精巧，不如直白陈述；下棋来调节心情，与其争胜，不如促膝谈心；谈笑来愉悦心情，与其戏谑放浪，不如狂放高歌。 “拙”这个字，免去了无数罪过；“闲”这个字，讨得了无数便宜。 斑竹半卷帘子，只有我的道心清澈如水；黄粱一梦，任凭世事冰冷如冰。想要在世间出世，必须知晓时机并止息机心。 书画是柔软的笔翰，所以打开卷轴展开书册，贵在从容；文章和酒是欢乐的场所，所以对酒论文，忌讳寂寞。 荣华利益和命运造化，只是用来戏弄人的，有一丝在意，就属于枷锁。 士人不应当用世事分心于读书，而应当通过读书来通达世事。 天下的事情，利害常常各占一半；有全部利益而没有一点害处的，只有书。 意趣在笔之前，向伏羲仔细参悟《易经》的卦画；智慧从言语之外产生，恍如颜回冷坐在书斋中。 明明知道红楼是无坟墓的丘垄，迷惑时却认作舍生崖；真正知道舞衣是暗中舞动的兵器，快离开暂时如同试剑石。 调养性情的方法，应当像养花时的天气；安置才能的方法，切不可像嫉妒花朵的雨水。 事情忌讳脱离实际，人害怕落入俗套。 在烟云堆里，浪荡子每天自称神仙；在歌舞丛中，淫欲之身何时才能解脱。 山穷尽处鸟道，即使藏有花谷也少流莺；路如羊肠曲折，虽然覆盖柳荫也难以放马。 能够在热闹处想到冷静，则一生不受凄凉；能够在平淡处追求浓厚，则终身不落枯槁。 会心的话语，应当用不解来理解它；无稽之言，在于不听它罢了。 好的思绪突然来临，书可以下酒；侠义之情一旦产生，云可以赠人。 蔼然可亲，是自然流露的冲和之气，装扮不出温柔软款；翘然难下，是天生的倨傲，假装不出谦逊从容。 风流得意时，则才鬼胜过顽仙；孽债为烦恼时，则芳魂比恶鬼更毒。 最难以忍受的是书生落魄，最可怜的是浪子白头。 世路如同幽冥，青天被蚩尤的雾气遮蔽；人情如同梦幻，白日被巫女之云笼罩。 亲密交往，一定有前世缘分，不是用鸡犬结盟；中断交往，知道缘分已尽，难道关乎谗言离间吗？ 堤防不修筑，还难以支撑移动沟壑的忧虑；操守保存不严格，怎能堵塞横流的性情。 开头没有头绪，归结还自然支离破碎；入门一有差错，进步最终成为恍惚。 打诨是随时的妙法，不要嫌弃终日昏昏；精明是当世的祸机，却遗憾一生了了分明。 藏不住的是笨拙，露不出的是丑陋。 形貌像俊美的石头，风致胜过冷云，绝不是凡俗之士；言语学娇莺，姿态模仿媚柳，一定是弄臣。 开口就产生随意评论的话，我担心精微之言将断绝；提笔就惊叹缤纷绮丽的装饰，应当是妙处不可传达。 风波肆意凶险，用虚舟震撼，则浪静风恬；矛盾相互残杀，用柔指化解，则兵销戈倒。 豪杰从简淡中追求，神仙从忠孝上起步。 人不得道，生死老病这四个字的关系，谁能看透；只有美人和名将，老病的样子，尤其可怜。 日月如同惊动的弹丸，可以说是浮生了，只有静卧是小延年；人事如同飞尘，可以说是劳碌了，只有静坐是小自在。 平生不做令人皱眉的事情，天下应该没有切齿痛恨的人。 暗室中的一盏灯，苦海中的三老；截断疑网的宝剑，挖出盲眼的金针。 攻取之情化解，鱼鸟也来亲近；悖戾之气消除，世途不见可怕。 吉祥的人安详，即使梦中的神魂，也无不是和气；凶恶的人狠戾，即使声音笑语，也完全是杀机。 天下没有难处理的事情，只要两个“如何”；天下没有难相处的人，只要三个“必定自我反省”。 能脱离世俗便是奇特，不同流合污便是清高。 处于巧妙时如同笨拙，处于光明时如同晦暗，处于动荡时如同静止。 参悟玄理借以见到本性，谈论大道借以修炼真性。 世人都在清醒时做污浊的事，怎能睡觉时有清净之身；如果想要睡觉时有清净之身，必须于清醒时有清净之意。 爱好读书不是为了追求死后的名声，只是不同的见解见闻，是心中所愿。因此孜孜不倦地搜寻探讨，想停止都不能，哪里是为了名声劳累身体呢。 一间屋子，六尺地方，虽然没有庄严，却也精致；蒲草作团，衣服作被，白天可坐，夜间可睡；一盏灯，一炷香，石磬几声，木鱼几击；佛龛常关，门常闭，好人放进来，恶人回避；不剃发，不忌荤，道人心肠，儒者服饰；不贪名，不图利，了结清净缘分，作解脱打算；无挂碍，无拘束，闲便进来，忙便出去；省去闲是非，省去闲气，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛是谁，佛在何处？这就是上乘，这就是三昧。日复一日，年复一年，了结我这生，任凭他的后裔。 草色花香，游人欣赏其真正趣味；桃花开放梅花凋谢，通达之士悟到其无常。 招揽客人留下宾客，为了欢乐而喜悦，但未断绝尘世的攀缘；浇花种树，嗜好虽然清雅，也是修道之人的魔障。 人常常想生病的时候，则尘世之心就会减少；人常常想死亡的时候，则修道之念自然生起。 进入道场而随喜，则修行的念头勃然兴起；登上坟丘而徘徊，则名利之心顿时消尽。 熔化金属玷污美玉，从来不缺少谗佞之人；洗去污垢寻找疤痕，尤其喜欢对佳士苛求。只当作秋风过耳，何妨尺雾障天。 真正的放肆不在于饮酒高歌，假的矜持偏在大庭广众卖弄；看透世事，自然不重视功名；认得当下的真实，因此常寻找快乐之地。 富贵功名、荣枯得失，人间惊见白头；风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。 欲望不除，像飞蛾扑灯，烧身才停止；贪婪不了，如猩猩嗜酒，鞭打出血才罢休。 经历江湖的人，然后知道波涛的汹涌；攀登山岳的人，然后知道小径的崎岖。 人生等到满足，何时才能满足；未老时得到清闲，才是真正的清闲。 谈论空反而被空迷惑，耽于静多被静束缚。 以前没有陶渊明的酒巾，如今撇开张旭的草书；何妨与世人一起昏昏，只问你的心了了分明。 以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为美食，以著述为文绣，以诵读为耕种，以记问为积累，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。 在云烟影里见到真身，才领悟形骸是枷锁；在禽鸟声中听到自性，才知道情识是戈矛。 事理因为别人的话而悟的，有悟还有迷，总不如自己悟的清清楚楚；意兴从外境而得的，有得还有失，总不如自己得到的安闲自在。 白日里欺骗人，难逃清夜中的羞愧脸红；年轻时丧失志向，空留下白首时的悲伤。 在静止的云和水中，有鹰飞鱼跃的景象；在风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。 平地坦途，车难道不会颠簸；巨浪洪涛，船也可以渡过；预料无事一定有事，担心有事一定无事。 富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。 朝廷市井山林都有事，今人忙碌的地方古人清闲。 人生有书可读，有空闲可以读，有资财能够读，又涵养它，像不识字的人，这就是善于读书的人。享受世间的清福，没有超过这个的。 世上的人事无穷，越干越觉得没完没了，我们光阴有限，越闲越显得清高。 两刃相迎都受伤，两强相敌都失败。 我不害人，人就不害我；别人害我，是因为我害人。 商人不可以与之谈义，他们沉溺于利；农工不可以与之谈学，他们偏重于行业；俗儒不可以与之谈道，他们谬误于词藻。 博览增加见识，寡交减少是非。 明霞可爱，转眼就空；流水好听，过耳不留恋。人能以明霞看待美色，则业障自然减轻；人能以流水听弦歌，则性灵有何损害。 不要抱怨我不如人，不如我的人常常很多；不要夸我能胜人，胜过我的人更多。 人心好胜，我用胜来回应一定失败；人情好谦，我用谦来应对反而胜利。 人说上天不禁止人富贵，但禁止人清闲，其实是人自己不闲罢了。如果能随遇而安，不图将来，不追过去，不遮蔽目前，哪里会不清闲。 暗室中贞邪谁看见，忽然间万口喧传；自己心里善恶分明，严于四大天王考校。 寒山诗说：“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”这句话应当深深玩味。 恩爱是我的仇敌，富贵是身体的累赘。 冯谖的剑弹唱到老没有鱼；荆轲的筑击打时有泪。 以患难之心处于安乐，以贫贱之心处于富贵，则无往不泰然；以深渊峡谷视康庄大道，以疾病视强健，则无往不安适。 有赞誉在前，不如没有毁谤在后；有快乐在身，不如没有忧虑在心。 富时不节俭贫穷时后悔，潜藏时不学习用时后悔，醉后狂言醒时后悔，安时不将息生病时后悔。 寒灰内，有半星活火；浊流中，有一线清泉。 从石中攻玉，石尽而玉出；从沙中淘金，沙尽而金露。 初次交往不可倾心相待，倾心则交情不能长久；长期相处不可隐匿，隐匿则心一定险恶。 藏丹的地方变红，藏墨的地方变黑。 懒时可以躺卧，不可吹风；静时可以坐，不可思考；闷时可以相对，不可独处；劳时可以饮酒，不可吃东西；醉时可以睡觉，不可淫乱。 书生薄命原本与妾相同，丞相怜惜人才不论官职。 少年灵慧，知道抱着前生根性；今生冥顽，可以预卜来世。 拨开世上尘气，胸中自然没有火炎冰兢；消去心中鄙吝，眼前常有月到风来。 尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚在此中立脚。 市井争利，朝廷争名，盖棺之日何物可殉葬蒿里；春天赏花，秋天赏月，荷锸之时此身常醉蓬莱。 驷马难追，我想要三缄其口；隙驹易过，人应当寸惜光阴。 万分廉洁，只是小善；一点贪污，便是大恶。 炫耀奇特的毛病，用平易来医治；英发显露的毛病，用深沉来医治；阔大空洞的毛病，用充实来医治。 才舒展放松就应当收敛，刚说话就思考简默。 贫穷不值得羞愧，可羞愧的是贫穷而没有志向；卑贱不值得厌恶，可厌恶的是卑贱而没有能力；年老不值得感叹，可感叹的是年老而虚度一生；死亡不值得悲伤，可悲伤的是死亡而无补于事。 身体要庄重，意念要闲定；神色要温雅，气息要和平；言语要简练徐缓，内心要光明；气量要阔大，志向要果毅；机变要缜密，事情要妥当。 富贵家庭应当学习宽容，聪明人应当学习厚道。 不要归罪于气运变化，一切责备于人事；不要过分期望世间，一切求之于自身。 世人白天说梦话，如果在梦中能说白天的话，可以说是常常清醒了。 观察世态的极度变幻，则浮云转有常情；咀嚼世味的皆空，则流水反而多浓旨。 大凡聪明的人，最是误事。为什么？因为聪明产生意见，意见一生，便不忍舍弃。往往沉溺于爱河欲海的，都是极聪明的人。 是非不会到达钓鱼的地方，荣辱常常跟随骑马的人。 好名之心没有化解，面对妻子儿女也自己矜持庄重；内心隐衷释然，即使在梦中也都很清楚。 看苏秦因贫穷而得志，那么靠近城郭的二顷田，误人实在很多；看苏秦因功名而杀身，那么武安君的六国相印，害人也不浅。 名利场中，难以容纳聪明伶俐；生死路上，正需要糊涂。 一杯酒留下万世名声，不如生前喝一杯酒，自身行乐罢了，哪里顾及其他；百年之人做千年打算，至今谁是百年之人？一口棺材收殓身体，万事都已结束。 郊野并不是埋葬人的地方，楼台才是坟墓；边塞并不是杀人的场所，歌舞才是刀兵。试看绫罗绸缎纷纷，何异于旌旗密密；听管弦乐曲嘈杂，何异于松柏萧萧。埋葬王侯的尸骨，能消受几处楼台；砍落壮士的头颅，经得起几番歌舞。通达的人将其统为一体看待，愚昧的人指为两地。 节义傲视青云，文章高于白雪。如果不用德性陶冶熔铸它们，终究是血气的私欲，技能中的末流。 我对别人有功劳，不可记念，而有过错则不可不记念；别人对我有恩惠，不可忘记，而有怨恨则不可不忘记。 道路狭窄的地方，留一步给别人走；味道浓郁的，减三分让别人品尝。这是处世的一个极安乐的方法。 自己的情欲不可放纵，应当用逆的方法来制止，其道理在于一个'忍'字；他人的情意不可违背，应当用顺的方法来调和，其道理在于一个'恕'字。 昨天的错误不可保留，保留则根烬复萌，而世俗之情终究会拖累理趣；今天的正确不可固执，固执则渣滓未化，而理趣反而转化为欲望的根源。 文章不能治疗对山水的癖好，身心常常被野云羁绊。 ## 为什么值得读 本章集中体现了中国古代文人的处世哲学，强调在名利场中保持清醒，对现代人亦有启示。 ## 标签 - 醒 - 淡泊 - 自省 - 处世 - 宽容 - 知足 - 智慧 原始页面：https://shishuguan.com/books/xiaochuang-youji-baihuawen-full/volume-1/chapter-1