# 集峭篇第三 类型：古籍章节 书名：《小窗幽记》 作者：陈继儒 时代：明 类别：清言小品 · 白话译文 卷目：正文 章节：集峭篇第三 ## 本章概览 晚明之际，天下动荡，疆土日蹙而歌舞不休，战争血枯而冠盖安然。读书人身处其间，既无诛讨权柄，唯以寸纸尺字寄寓报国热忱，冀望唤醒如妇人般的男子。本章以忠孝为家宝，经史为田地，强调放下俗心方能成丈夫，放下丈夫心方能成仙佛，层层递进，直指本真。世间多假道学与厚颜君子，作者宁做狂狷真士，也不屑虚伪造作，正如兰摧玉碎，胜过萧艾得意。他看破兴衰，以庄周梦蝶视浮名，主张在悬崖边放手，不溺苦海。既要有勤谨之心，又须具潇洒之趣；身处官场不可失山林之趣，隐逸山林亦当怀济世之谋。待人留不尽之恩，处事留不尽之智，无事时如有事提防，有事时如无事镇定。爱为缘根当割舍，识为欲本须扫除。荣辱相依，不必得意或忧戚。读书人当有百折不回之真心，方能应变无穷；立业建功须从实地落脚，稍慕虚名便成假果。气节激昂者宜以德性消融偏激，才智英敏者当以学问克制浮躁。君子宁以风霜自持，不效鱼鸟亲狎。世间事既要担当又要摆脱，不担当无经世之业，不摆脱无出世之怀。正如枝头秋叶将落犹恋，檐前野鸟非死不离，人处世间可怜至此。然看破有尽之身，万境尘缘自息；悟入无怀之境，一轮心月独明。 通过一系列格言阐述忠孝、经史、修身、处世、读书、真伪等人生哲理与处世态度。 本章汇集峭拔警醒之言，涵盖忠孝、读书、处世、修身、生死、名节、才情等，强调真率、坚苦、洒脱、圆融。 ## 正文 现在天下人都变成妇人了，疆土在收缩，可庭院中的歌舞仍然喧闹；战争使人民流血枯竭，可满座的貂蝉冠饰依然安然自若。我们这些读书人，既然没有诛杀叛贼、讨伐乱党的权柄，而一片报国的热忱，只能在寸纸尺字间显现；让天下那些身为男子却像妇人的人，也能有所警醒而振奋。这是《集峭》第三则。 忠孝是我们家的珍宝，经史是我们家的田地。 闲散到白头真是笨拙，醉后遇到知音却不知狂放。 兴致所至，不妨写出惊人之语，否则也须随场作戏。 放下俗人的心，才能成为大丈夫；放下大丈夫的心，才能称为仙佛；放下仙佛的心，才能称为得道。 吟诗不如讲学，骂座比过分恭敬更可恶。两者相比，宁可做行为放荡的狂人，也不做厚颜无耻的君子。 看别人在墙上题诗，便可知其文章水平。 宁可做真正的士人，也不做假道学。 宁可像兰草被摧折、美玉被粉碎，也不像萧艾那样茂盛得意。 随口快言，不顾天荒地老；翻肠倒肚，哪管鬼哭神愁。 身世和浮名，我用庄周梦蝶来看待，绝不受世俗眼光左右。 通达之人能在悬崖边放手，凡俗之人却沉溺于苦海。 口舌可销骨，却能生出九品莲花；舌如熔金，任他鹦鹉学舌千言。 以少说话为贵，以多著作为富，以清高的名声为车，以咀嚼精华当肉。 竹林外看黄莺，树外看水，峰外看云，难道是我有意无意？鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看它有情无情。 体裁如何，如月亮隐入山后；情景如何，如落日映照岛屿；气魄如何，如收露敛色；议论如何，如回旋的风拂过沙洲。 有大通必然有大塞，没有奇遇必然没有奇穷。 云雾弥漫杨溪，玄豹在山间与日月相伴；云飞翰林苑，紫龙在天外借助风雷。 西山雪后初晴，东岳含烟；驾着凤桥高飞，登上雁塔远眺。 一失足成千古恨，再回头已是百年身。 身在官场，不可没有山林的情趣；身处山林，也要常怀治理国家的谋略。 学者既要有勤奋谨慎的心思，又要有潇洒的趣味。 平民布施行善，是没有官位的卿相；官员贪财好货，是拥有爵位的乞丐。 烦恼场空了，身住清凉世界；营求念头断了，心归自在乾坤。 看破兴衰的究竟，人我的得失如冰消融；历尽寂寞与繁华，豪杰的心肠变得灰冷。 名僧谈禅，如果一定要拿着经书登坛，便减了三分禅理。 穷困显达的境遇还没经历，人生的格局已经确定；衰老疾病还没逼迫，生死的关口却已看破。在当今世上，谁能谈论这些？ 一纸八行信，不写寒暄之语；鱼腹雁足传书，空有往来的烦扰。所以嵇康不作书信，严光口头传话，豫章把信扔到水中，陈泰把信挂在墙上。 枝头秋叶，将要落下还眷恋树枝；檐前野鸟，除非死了才能脱离笼子。人处世，可怜到这种地步。 读书人有百折不回的真心，才能有万变不穷的妙用。 立业建功，事事要从实地落脚；如果稍微羡慕名声，便成虚假的成果。讲道修德，念念要从虚处立基；如果稍微计较功效，便落入尘俗之情。 执拗的人福薄，而圆融的人禄厚；急躁的人短命，而宽厚的人长寿。所以君子不谈命运，修养心性就是安身立命；也不谈天意，尽人事自可回天。 才智英敏的人，适宜用学问来克制浮躁；气节激昂的人，应当用德性来消融偏激。 苍蝇附在千里马尾巴上，快是快了，却难辞跟在后面的羞耻；茑萝攀附松树，高是高，却难免仰攀的耻辱。所以君子宁可以风霜自持，也不做鱼鸟那样亲近人。 把窥探当作明察的人，常因明而生暗，所以君子以恬淡养智；急于求成的人，多因快而致慢，所以君子以稳重持轻。 有当面赞誉容易，无背后诋毁困难；有初次交往的欢愉容易，无长久相处的厌烦困难。 宇宙内的事，既要努力担当，又要善于摆脱。不担当，就没有经世的事业；不摆脱，就没有出世的胸怀。 待人留有余地不尽之恩，可以维系无厌的人心；处事留有余地不尽之智，可以防备不测的变故。 无事时像有事一样提防，可以消除意外之变；有事时像无事一样镇定，可以化解局中之危。 爱是万缘的根源，应当懂得割舍；识是众欲的根本，要努力扫除。 舌头还在，常常牙齿已掉，刚强终究敌不过柔弱；门朽烂了，没听说门轴被虫蛀，偏执怎比得上圆融。 荣宠旁边有耻辱等待，不必得意洋洋；困穷背后有福跟着，何须忧戚。 看破有尽的身躯，万境的尘缘自然止息；悟入无怀的境界，一轮心月独自明亮。 霜天听鹤唳，雪夜听鸡鸣，得到天地清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，认识宇宙活泼的生机。 斜阳树下，闲随老僧清谈；深雪堂中，戏与文人作诗。 山月江烟，几声铁笛，便成清赏；天风海涛，一叶扁舟，真是奇观。 秋风闭户，夜雨挑灯，躺着读《离骚》泪下；雨霁寻芳，春宵载酒，闲唱乐府心旷神怡。 云水中载酒，松竹里煎茶，何必在銮坡侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须在凤沼挥毫。 人生不好古，象鼎牺樽也变成瓦罐；世道不怜才，凤毛麟角也化为灰尘。 要做男子汉，须有刚肠；想学古人，当坚苦志。 风尘中易病，伏枕处一片青山；岁月里长吟，执笔时千篇白雪。 亲兄弟折断筷子，璧合变成瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。 心被形体役使，如尘世马牛；身被名利牵累，如笼中鸡鸭。 懒见俗人，借故托病；怕逢尘事，隐迹逃禅。 人不通古今，就像穿着衣服的牛马；士不知廉耻，就像戴着帽子的猪狗。 道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。 袋里没钱，怎能求人；盘中有水晶盐，还可留客。 种两顷近郊田，量晴校雨；寻几个知心友，吟风弄月。 穿屐登山，翠微中独遇老僧；乘筏浮海，雪浪里群伴闲鸥。 才士不妨超越常规，辕下驹我不愿做；谏臣岂能模棱两可，殿上虎你莫怪罪。 荷钱榆荚，飞来都成青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。 旅馆题诗蕉叶，一路留来魂梦谱；客途惊见大雁，半天寄落别离书。 歌儿带烟霞之致，舞女具丘壑之资；生成世外风姿，不惯尘中物色。 古今文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内辨是非。 魑魅满前，笑着阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图。 气夺山川，色结烟霞。 诗思在灞陵桥上，微吟处，林岫便已浩然；野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。 至音不合众听，所以伯牙绝弦；至宝不同众好，所以卞和泣玉。 看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不饶他。 名山缺伴侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字。 辽水无极，雁山参云，闺中风暖，陌上草薰。 秋露如珠，秋月如圭；明月白露，光阴往来；与子之别，思心徘徊。 声应气求之人，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。 借他人之酒杯，浇自己之块垒。 春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。 奇曲雅乐，用来禁淫；锦绣黼黻，用来御暴。过于繁缛，所以檀卿刺郑声，周人伤北里。 静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。 振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。 停之如栖鹄，挥之如惊鸿，飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。 始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；初便娟于墀庑，未萦盈于帷席。 云气荫于丛蓍，金精养于秋菊；落叶半床，狂花满屋。 雨送添砚之水，竹供扫榻之风。 血三年而藏碧，魂一变而成红。 举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云翘。 垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。 叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿；迹似连珠，形如聚粒。 霄光分晓，出虚窦以双飞；微阴合瞑，舞低檐而并入。 任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。 伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。 论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。 是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最劳。 傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。 议生草莽无轻重，论到家庭无是非。 圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。 风流易荡，佯狂近颠。 书载茂先三十乘，便可移家；囊无子美一文钱，尽堪结客。 有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。夫人有短，所以见长。 松枝自是幽人笔，竹叶常浮野客杯。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。 好山当户天呈画，古寺为邻僧报钟。 瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。 群鸿戏海，野鹤游天。 ## 为什么值得读 本章以简炼格言揭示了古代士人的价值取向、处世哲学与修身要义，至今仍有借鉴意义。 ## 标签 - 忠孝 - 经史 - 真道学 - 假道学 - 处世 - 读书 - 圆融 - 担当 原始页面：https://shishuguan.com/books/xiaochuang-youji-baihuawen-full/volume-1/chapter-3