# 圣治第九

类型：古籍章节
书名：《孝经》
作者：孔子门人（传）
时代：战国至秦汉
类别：儒家经典 · 白话译文
卷目：正文
章节：圣治第九

## 本章概览

曾子问孔子，圣人的德行是否没有比孝道更重大的了。孔子回答，天地之间人最尊贵，人的行为没有比孝道更重大的，孝道没有比尊敬父亲更重大的，而尊敬父亲最极致的是在祭祀时配享上天，周公正是如此。他郊祀后稷以配天，明堂祭文王以配上帝，四海诸侯各依职分前来助祭。可见圣人之德以孝为根本。子女对父母的亲爱之心自幼而生，奉养时日益尊敬，圣人便依据这种尊敬与亲爱来教化人民恭敬仁爱，所以不用严厉的政令便能成功治理。父子之情本于天性，其中也蕴含着君臣之义；父母生养子女传续后代，君临天下对百姓的恩情最为厚重。因此，不亲爱自己的亲人却去亲爱他人，是违背道德；不尊敬自己的亲人却去尊敬他人，是违背礼法。以此教化百姓，会使伦理颠倒，百姓无处效法。君子绝不这样做，他们说话谨慎，行为得体，道德仁义令人尊敬，做事值得效法，仪容举止有度，进退有节，以此治理百姓，百姓既敬畏又爱戴，从而成就道德教化。《诗经》说善人君子仪容没有差错，正是此意。

本章论述孝道为圣人之德根本，以尊敬父亲、配享上天为核心，强调圣人以孝道教化百姓。

孔子回答曾子关于圣人之德与孝道的关系，指出孝道是教化之本，圣人以孝道治理天下。

## 正文

曾子说：“请问圣人的德行，没有比孝道更重大的吗？”孔子说：“天地之间的生物，人最为尊贵。人的行为，没有比孝道更重大的。孝道没有比尊敬父亲更重大的。尊敬父亲没有比在祭祀时配享上天更重大的，而周公就是这样的人。从前，周公在郊外祭祀后稷，配享上天；在明堂祭祀文王，配享上帝。因此四海之内，各自按照自己的职责前来祭祀。圣人的德行，又有什么比孝道更重要的呢？所以子女对父母的亲爱之心在幼年时就产生了，待到奉养父母时日益尊敬。圣人依据子女对父母的尊敬来教导他们恭敬，依据子女对父母的亲爱来教导他们爱心。圣人的教化，不必严厉就能成功，圣人的政令，不必严苛就能治理好，这是因为他们依据的是孝道这个根本。父子之间的情感，是出于天性，也包含着君臣之间的伦理。父母生养子女，延续后代没有比这更重要的了。君王如同父母一般君临天下，恩情没有比这更厚重的了。所以不亲爱自己的亲人而亲爱他人的人，叫做违背道德；不尊敬自己的亲人而尊敬他人的人，叫做违背礼法。用这样的行为来教化百姓，就会颠倒常理，百姓就没有了效法的准则。如果不致力于善行，而都落在凶险的德行上，即使暂时得志，君子也不认为这是可贵的。君子就不是这样，他们说话要考虑可以让人称道，行为要考虑可以让人高兴，道德仁义可以让人尊敬，做事可以让人效法，容貌举止可以让人观看，进退举止可以让人衡量，用这样的标准来治理百姓。因此百姓畏惧他而又爱戴他，效法他而又模仿他。所以能够成就道德教化，推行政令。《诗经》上说：‘善人君子，他的仪容没有差错。’”

## 关键人物

- **曾子**：孔子的弟子，提问者；提问，引出孔子关于孝道的论述
- **孔子**：圣人，回答者；阐述孝道与圣人之德的关系
- **周公**：古代圣王，祭祀配享的典范；被引用作为尊父配天的例证
- **后稷**：周人始祖，被周公在郊外祭祀配天；作为祭祀对象出现
- **文王**：周文王，被周公在明堂祭祀配上帝；作为祭祀对象出现

## 地点

- **郊外**：周公祭祀后稷配天之处
- **明堂**：周公祭祀文王配上帝之处

## 为什么值得读

本章确立了孝道在儒家伦理中的核心地位，并阐述了圣人如何以孝道为根本进行教化，是理解儒家政治哲学的重要篇章。

## 标签

- 孝道
- 圣人之德
- 配天
- 周公
- 教化
- 明堂

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