# 集庆寺第十五

类型：古籍章节
书名：《西湖梦寻》
作者：张岱
时代：明末清初
类别：风物笔记 · 白话译文
卷目：序
章节：集庆寺第十五

## 本章概览

唐代刺史袁仁敬沿灵隐至天竺种下九里松，左右各三行，苍翠夹道，行路者面皆映绿。宋理宗淳祐十一年，为宠妃阎妃建功德院集庆寺于九里松旁。阎妃为鄞县人，凭借妖艳容貌独得专宠，寺匾皆御笔亲题，精巧华丽冠绝诸寺。建造时官府划定采伐范围，连功臣旧臣的林木亦不放过，鞭笞追捕的骚扰令鸡狗不得安宁。有人在法堂鼓上题诗：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”理宗闻之大怒，严搜未果。此寺至今保存两幅理宗御容画像。南宋六陵被掘后，冬青树无存，而皇帝遗像竟因阎妃“面皮”得以存留，令人感慨。元末寺毁，明洪武二十七年重建。张京元作《九里松小记》，叹九里松如今仅存一两株，如飞龙劈空，想象当年万松参天，涛声胜于钱江潮，而今化为乌有。他预言千年后沧海桑田，北高峰顶亦成蚌壳堆积之地，何况树木。陈玄晖《集庆寺》诗借阎妃姓氏的离奇流传，讽喻后宫佞佛、皇帝不如一妃，追忆建寺时的奢靡与民力耗损，最终归结于集庆寺已毁，阎妃“面皮”长存，九里松昔日之盛与一日成空之叹，与放生功德相比，尽显兴亡无常。

本章记载宋理宗为宠妃阎妃建造集庆寺的经过，以及寺院兴废与后人诗文。

九里松为袁仁敬所植，中有集庆寺为阎妃功德院。建寺扰民，有题诗讽刺。寺毁重建，御容因阎妃画像得存。附张、陈诗文。

## 正文

九里松，是唐代刺史袁仁敬种植的。松树一直延伸到天竺，全长九里，左右各栽种三行，每行相隔八九尺。苍翠的树荫夹道，藤萝覆盖路面，走在树下的人，脸上都映着绿意。走一里多路，有座集庆寺，是宋理宗宠爱的阎妃的功德院。

此寺建于淳祐十一年。阎妃是鄞县人，凭借妖艳容貌在后宫独得专宠。寺庙的匾额都是皇帝御笔亲题，精巧华丽在诸寺院中首屈一指。开始建造时，官府划定木材采伐区域，连功臣旧臣的林木也不放过；鞭笞追捕的骚扰，连鸡狗都不得安宁。当时有人在法堂鼓上写道：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”理宗对此极为痛恨，大肆搜捕却未能找到此人。这座寺院至今还保存着两幅理宗的御容画像。南宋六陵被盗掘后，冬青树不再生长，而皇帝的遗像竟依靠阎妃的“面皮”得以存留，怎么能轻易讥讽她呢？元末寺院被毁，明洪武二十七年重建。

张京元《九里松小记》：

九里松如今只见一两株，像飞龙劈开天空，雄奇古拙、宏伟壮观。想象当年万棵松树参天，松涛声比钱塘江潮还要雄壮，如今已化为乌有。再过千百年，沧海桑田，恐怕北高峰顶也会有螺蚌壳了，哪里还问树木有没有呢？

陈玄晖《集庆寺》诗：

玉钩斜内一位阎妃，姓氏流传真够稀奇。

后宫嫔妃若非信佛，御容怎能留在寺里。

紫薇宫出黄金铺地，皇帝不如一个阎妃。

江南赋税供谁挥霍？日日纵容宰相嬉水。

开荒筑土建塔追悼，功德巍峨刻在石碑。

集庆寺存宫殿已毁，面子果真属于阎妃。

昔日曾传九里松林，后闻建寺一日成空。

放生本是释放禽鸟，却听信和尚说有功德。

## 关键人物

- **袁仁敬**：唐代刺史；种植九里松
- **宋理宗**：皇帝；为宠妃阎妃建集庆寺
- **阎妃**：宋理宗宠妃，鄞县人；集庆寺为其功德院，受专宠

## 时间线

- **唐代（无具体年份）**：袁仁敬种植九里松；形成九里松路
- **淳祐十一年**：建造集庆寺；成为阎妃功德院
- **时间不明**：阎妃受宠，寺庙匾额御笔亲题；寺庙精巧华丽首屈一指
- **建寺期间**：官府征用木材，骚扰百姓；鸡犬不宁
- **建寺期间**：有人在法堂鼓上题诗；理宗痛恨搜捕未果
- **南宋灭亡后**：南宋六陵被盗；理宗御容因阎妃画像得以存留
- **元末**：集庆寺被毁；寺院毁灭
- **明洪武二十七年**：重建集庆寺；寺院重建
- **本章后段**：张京元写作《九里松小记》；评论九里松现状
- **本章后段**：陈玄晖写作《集庆寺》诗；咏叹阎妃

## 地点

- **九里松**：唐代刺史袁仁敬种植的松树路
- **天竺**：九里松延伸到的区域
- **集庆寺**：宋理宗为阎妃建的功德院
- **净慈**：诗句中出现的寺院
- **灵隐**：诗句中出现的寺院
- **三天竺**：诗句中出现的寺院
- **南宋六陵**：被盗掘的皇陵
- **北高峰**：张京元小记中提及

## 为什么值得读

本章通过集庆寺的兴建与存废，展现了宠妃干政的讽刺以及历史遗存的偶然性。

## 标签

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- 张京元
- 陈玄晖

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