# 上天竺第二十五

类型：古籍章节
书名：《西湖梦寻》
作者：张岱
时代：明末清初
类别：风物笔记 · 白话译文
卷目：序
章节：上天竺第二十五

## 本章概览

上天竺的传奇始于晋朝天福年间，僧人叫道翊在山间结茅，夜见涧中毫光，得奇木雕成观音大士像。后汉乾祐年间，僧人从勋携古佛舍利置于像顶，佛像遂昼放白光，士民崇信。钱武肃王因梦白衣人而建天竺观音看经院。宋代，浙西大旱，郡守张去华迎像下山祈雨，应验如响，此后祈祷辄灵，人称‘烂稻龙王’。南宋南渡时，施舍珍宝无数。嘉祐年间，沈文通以观音以声音传佛力，非禅宗所宜，改禅为教，请辨才禅师主持。辨才开山建屋，基以万计。治平间，蔡襄奏赐‘灵感观音’额，辨才更辟前山，建重檐。建炎四年，金兵破临安，兀术见像喜，载与《大藏经》北运，知充比丘随行至燕京，建寺供奉。天竺僧乃以他木仿刻，诡称藏井中复出，实非原物。此后历乾道、庆元改建，元至元三年被毁，五年重建，元末又毁。明洪武初再建，万历重修，崇祯末毁，清初重建。其时普陀路绝，天下进香者皆趋天竺，香火之盛，东南第一。二月十九日，男女信徒夜宿山间，殿内无立足处。张京元记其山峦夹合，如迷路；萧士玮叹其四山环抱，不知入处。苏轼曾访白乐天题诗，感慨刻石犹存。天竺之兴废，实系于观音像之灵异与世运之盛衰。

记载上天竺寺的创建、灵异传说、历代修缮及文人题记。

本章详述上天竺寺从晋代至清初的沿革，包括观音像得木、祈雨灵验、兵燹迁徙、文人诗记等。

## 正文

上天竺，是晋朝天福年间，僧人叫道翊在这里搭建茅草庵居住。一天晚上，他看见前方山涧中发出毫光，走近一看，得到一块奇特的木头，便在上面雕刻了观音大士的像。后汉乾祐年间，有个叫从勋的僧人从洛阳带来古佛舍利，放置在像的头顶上，佛像妙相庄严，端正美好，白天放出白光，士人和百姓都崇敬信仰。钱武肃王曾经梦见一个白衣人请求修缮他的居所，醒来后有所感触，于是建造了天竺观音看经院。宋朝咸平年间，浙西长期干旱，郡守张去华率领僚属准备幡幢华盖，迎请观音像下山，随即大雨充足。从此以后，凡有祈祷就应验，而且雨水常常滂沱不停，世间流传称为“烂稻龙王”。南宋南渡时，施舍的珍宝有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，即使是皇宫中也罕见。嘉祐年间，沈文通治理郡事，认为观音是以声音传播佛力，不是禅宗所居之处，于是用教门代替禅宗，让僧人元净（号辨才）主持。开凿山石建造房屋，几乎达到一万根基础。治平年间，郡守蔡襄上奏朝廷，赐予“灵感观音”殿额。辨才于是进一步开凿前山，开辟了二十五寻的土地，殿堂加建了重檐。建炎四年，兀术攻入临安，高宗航海出逃。兀术到天竺，看到观音像很喜欢，就用车装载，与《大藏经》一起运往北方。当时有个叫知完的比丘，率领他的徒弟跟随。到了燕京，安放在都城西南五里的玉河乡，建造寺庙供奉。天竺的僧人于是用其他木头重新雕刻了与前像相似的像，假称：“藏在井中，如今才出现”，其实并非原来的像。乾道三年，建造十六观堂。乾道七年，改院为寺，门匾都是皇帝御书。庆元三年，改为天台教寺。元朝至元三年被毁。至元五年，僧人庆思重建，仍改为天竺教寺。元朝末年又被毁。明朝洪武初年重建，万历二十七年重修。崇祯末年又被毁，清朝初年又重建。当时普陀之路断绝，天下进香的人都就近到天竺，香火之盛，在东南地区当属第一。二月十九日，男女信徒在山中过夜的很多，殿内殿外没有下脚之处，与南海潮音寺相同。

张京元《上天竺小记》：

天竺两座山相夹，环绕合拢好像迷路。山石都像骨架般直立，石间更环绕着松树和竹林。经过下竺，僧人们敲钟迎接客人，寺庙荒凉破败难以进入。中竺也是如此。到了上竺，山峦环抱，风气很稳固，远远望去也显得幽静雅致。

萧士玮《上天竺小记》：

上天竺，重重山峦四面环绕，中间忽然平坦开阔，四处游览眺望，惊奇地发现没有回路。我知道自己进入了这里，却不知道是从哪里进入的。从天竺到龙井，曲折的溪涧茂密的树林，到处都有。一片云、神运石，风气遒劲飘逸，神明显露。选择石头得到这样的景致，好比娶妻得到了姜氏。泉水颜色青碧，味道淡雅悠远，与其他泉水大不相同。

苏轼《记天竺诗引》：

我十二岁时，父亲从虔州回来，对我说：“近城山中的天竺寺，有白乐天亲笔写的诗：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨迹像新的一样。”如今四十七年了，我来寻访，诗已经没有了，只有刻石还在。感慨流泪不已，于是作了这首诗。

又《赠上天竺辨才禅师》诗：

南北同一座山门，上下两座天竺寺。中间有位老法师，瘦长如同鹳鹤。不知修的是什么行，碧眼映照山谷。见到他自然感到清凉，洗尽烦恼毒害。使得一座都会，全在方丈室里礼拜白足。我有一个长头儿子，额角脸颊像犀玉般突出。四岁还不会走路，背抱烦劳我的背腹。禅师来为他摩顶，他起身奔跑追赶奔鹿。才知道戒律之中，妙用可以摆脱束缚。何必说要讲《法华经》，装疯吃鱼肉。

张岱《天竺柱对》：

佛也喜爱临安，法像从北朝留驻。

山都学习灵鹫，洛伽从南海飞来。

## 关键人物

- **道翊**：僧人；最初建庵得木刻像
- **从勋**：僧人；从洛阳带来古佛舍利放置像顶
- **钱武肃王**：吴越国王；梦见白衣人后建造天竺观音看经院
- **张去华**：郡守；在浙西干旱时迎请观音像祈雨
- **沈文通**：郡守；治理郡事时改禅为教，聘请辨才
- **元净（辨才）**：僧人；主持天竺寺，开山扩建
- **蔡襄**：郡守；上奏朝廷赐予‘灵感观音’殿额
- **兀术**：金将；攻入临安时掳走观音像
- **知完**：比丘；随观音像北行至燕京
- **苏轼**：诗人；作诗并记载白乐天诗引

## 时间线

- **晋朝天福年间**：僧人叫道翊建茅草庵居住，夜见山涧毫光，得奇木刻观音像；雕刻了观音大士像
- **后汉乾祐年间**：僧人从勋从洛阳带来古佛舍利，放置在像顶；佛像妙相庄严，白天放白光
- **钱武肃王时**：钱武肃王梦见白衣人请求修缮居所，遂建造天竺观音看经院；建造了天竺观音看经院
- **宋朝咸平年间**：浙西干旱，郡守张去华迎请观音像下山祈雨；大雨充足，此后祈雨灵应
- **南宋南渡时**：施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等；宫中罕见的珍宝被施舍
- **嘉祐年间**：沈文通治郡，改禅为教，请元净（辨才）主持；开山建屋，近万础
- **治平年间**：郡守蔡襄上奏，赐‘灵感观音’殿额；辨才开山辟地，加建重檐
- **建炎四年**：兀术攻入临安，掳走观音像与《大藏经》北运；观音像被运至燕京玉河乡，知完随行建寺
- **乾道三年**：建造十六观堂；建成了十六观堂
- **乾道七年**：改院为寺，门匾御书；寺院名称由院改为寺
- **庆元三年**：改为天台教寺；成为天台教寺
- **元至元三年至清初**：元至元三年被毁，五年重建；元末又毁；明洪武重建，万历重修；崇祯末毁，清初重建；屡毁屡建，香火鼎盛

## 地点

- **上天竺**：主要记述对象，天竺寺之一
- **下竺**：天竺寺之一，在下天竺
- **中竺**：天竺寺之一
- **燕京**：观音像被掳后安置地
- **南海**：与天竺香火并称

## 为什么值得读

本章综合记载了上天竺寺的千年历史、灵异传说与文人题咏，是了解西湖佛教文化及古代寺观变迁的重要文献。

## 标签

- 上天竺
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