# 三茅观第七十二

类型：古籍章节
书名：《西湖梦寻》
作者：张岱
时代：明末清初
类别：风物笔记 · 白话译文
卷目：序
章节：三茅观第七十二

## 本章概览

三茅观位于吴山西南，供奉秦朝咸阳人茅盈、茅固、茅衷三兄弟，他们得道成仙后历代受祀。观中塑像姿态各异，或行或立或坐卧，寓意修行不可虚度。南宋绍兴二十年，因袭东京旧名赐额“宁寿观”。元朝至元年间被毁，明洪武初重建，成化、嘉靖、万历年间多次扩建，先后修建昊天阁、真武殿、钟翠亭、三义阁。相传观中藏有褚遂良小楷《阴符经》真迹，这是书法瑰宝。景定庚申年，宋理宗因贾似道江汉战功欲赏赐金银布帛，贾似道拒不接受，皇帝便下诏让他到本观取《阴符经》作为酬劳。此举虽风雅，但由贾似道承受未免可惜。作者感慨，曹操与贾似道虽为千古奸雄，但诗文中有曹孟德，书画中有贾秋壑，似乎罪孽减半。诗文书画竟能为恶人忏悔，令人深思。徐渭作《三茅观观潮》诗描绘海潮奇景与神话意象，另《三茅观眺雪》诗写雪夜道观清冷之境，皆为本观增色。

介绍三茅观的地理位置、历史沿革、藏《阴符经》的轶事，以及作者的相关议论。

三茅观的历史沿革和《阴符经》轶事，附有作者议论和诗作。

## 正文

三茅观位于吴山西南。三茅是指兄弟三人，老大叫茅盈，老二叫茅固，老三叫茅衷，他们是秦朝初年咸阳人。三人得道成仙后，从汉代以来就一直受到尊崇祭祀。只是观里的三尊塑像，一个站立、一个坐着、一个躺着，不知道是什么说法。按我的猜测，或许是因为行、立、坐、卧都是修炼的功夫，以此教人不可虚度时光罢了。南宋绍兴二十年，因袭东京旧名，赐匾额为“宁寿观”。元朝至元年间被毁，明朝洪武初年重建。成化十年修建昊天阁。嘉靖三十五年，总制胡宗宪因平定倭寇有功，上奏修建真武殿。万历二十一年，司礼太监孙隆重修，并修建了钟翠亭、三义阁。相传观中藏有褚遂良小楷《阴符经》真迹。景定庚申年，宋理宗因贾似道有江汉战功，赏赐金银布帛数以万计，贾似道拒不接受，皇帝便下诏让他到本观取《阴符经》作为酬劳。这件事确实很风雅，只是不该由贾似道来承受罢了。我曾经认为曹操和贾似道是千古奸雄，但诗文中出了个曹孟德，书画中出了个贾秋壑，倒觉得他们滔天的罪孽减少了一半。这才明白诗文书画竟能如此为恶人忏悔。一个人只要有一窍尚通，怎能不留意诗文、留心书画呢？

徐渭《三茅观观潮》诗：

绣着字的黄幡和金铃重重，仙人夜里骑着青凤说话。

宝树丛丛摇动绿波，海门处几点潮头涌动。

海神停止舞蹈，腰肢纤细回旋，天地虽大却无处容身。

是谁把白练带括向秋空？是谁用古概测量春雪？

黑鳌驮地几万年，昼夜一身神血耗尽。

升沉不定只在瞬息之间，人间的白浪如今就是这样。

白日高高惨淡无光，冷虹随身萦绕城隍。

城中哪里知道城外之事，却疑惑寒色来自何方。

鹿苑草长文殊已死，狮子随人在祗园吼叫。

吴山石头独坐秋风，戴着高冠拂动云雾。

又《三茅观眺雪》诗：

高会聚集黄冠道士，琳宫夜深坐尽。梅花芬芳结成花蕊容易，雪落化作花朵却难。

檐前月光沉入怀中生暖，江上峰峦入座生寒。暮鸦惊起火炬之光，飞去冲破烟岚。

## 关键人物

- **茅盈**：三茅兄弟之一，秦朝咸阳人，得道成仙；被尊崇祭祀的对象
- **茅固**：三茅兄弟之一，秦朝咸阳人，得道成仙；被尊崇祭祀的对象
- **茅衷**：三茅兄弟之一，秦朝咸阳人，得道成仙；被尊崇祭祀的对象
- **胡宗宪**：总制，因平定倭寇有功上奏修建真武殿；修建者
- **孙隆**：司礼太监，重修三茅观并修建钟翠亭、三义阁；重修者
- **宋理宗**：皇帝，因贾似道有功赏赐并诏取《阴符经》；赏赐者与下令者
- **贾似道**：大臣，拒不接受赏赐，最终取《阴符经》；受赏者，引发作者评论

## 时间线

- **南宋绍兴二十年**：因袭东京旧名，赐匾额为‘宁寿观’；获赐匾额
- **元朝至元年间**：三茅观被毁；观被毁
- **明朝洪武初年**：重建三茅观；重建完成
- **成化十年**：修建昊天阁；昊天阁建成
- **嘉靖三十五年**：总制胡宗宪因平定倭寇有功，上奏修建真武殿；真武殿建成
- **万历二十一年**：司礼太监孙隆重修三茅观，并修建钟翠亭、三义阁；重修完成，新增建筑
- **景定庚申年**：宋理宗因贾似道有江汉战功，赏赐金银布帛，贾似道拒受，诏令取《阴符经》；贾似道取走《阴符经》

## 地点

- **吴山**：三茅观所在地

## 为什么值得读

本章通过三茅观的沿革与《阴符经》轶事，揭示了诗文书画能为恶人忏悔的观点，强调了文艺的价值。

## 标签

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