# 卷三十七王韩苏薛王柳冯蒋 类型：古籍章节 书名：《新唐书》 作者：欧阳修、宋祁等 时代：北宋 类别：纪传体断代史 · 白话译文 卷目：列传 章节：卷三十七王韩苏薛王柳冯蒋 ## 本章概览 《新唐书》卷三十七将王义方、韩思彦、苏安恒、薛登、王求礼、柳泽、冯元常、蒋钦绪合为一传，他们皆是唐代以刚直敢谏、廉洁自守著称的官员，虽身处不同时期，却共同书写了士大夫的忠义篇章。王义方早年因同情路人赠马，后受魏征知遇，娶其妻侄女以报恩；任侍御史时，不顾个人安危弹劾宰相李义府纵囚杀人之罪，其母以王陵之节激励他，虽被贬而不悔。韩思彦为监察御史，以兄弟同乳喻劝益州富户息讼，又开仓赈饥，并直言太后当修德以应天变，遭李义府等诬陷贬官。苏安恒于武后末年两次上书请还政太子，更在魏元忠被诬时挺身辩护，几乎被张易之派人刺杀，后因节愍太子之难牵连而死。薛登任左补阙时针对选举泛滥上疏，指出“觅举”之弊，又谏阻夷狄质子久留中原以免后患。王求礼在武后建明堂时讥其奢侈，契丹犯边时弹劾河内王武懿宗怯战移祸，又于暮春大雪时驳斥宰相苏味道称瑞，直言天灾。柳泽在景云年间上疏痛陈斜封官之害，揭露太平公主与僧慧范乱政，后任监察御史时又谏止奇巧进献。冯元常密谏高宗抑制皇后权重，为武后所恶；任广州都督时招降光火盗，讨平安南李嗣仙之乱，终被酷吏周兴陷害死于狱中。蒋钦绪在中宗郊祀时反对皇后亚献，后任华州长史时告诫姻亲萧至忠勿越分求进。这些人物或以谏诤闻名，或以清廉垂范，或死于非命，但都在历史中留下了不可磨灭的印记。他们的命运折射出唐代政治中正直与权奸的激烈冲突，也展现了传统士人“忠君报国”的执着信念。读此传，不仅能了解个人事迹，更能触摸唐代政治生态的冷暖。 本章记载王义方、韩思彦、苏安恒、薛登、王求礼、柳泽、冯元常、蒋钦绪等唐代官员的生平事迹。 本章为唐列传，收录王义方、韩思彦、苏安恒、薛登、王求礼、柳泽、冯元常、蒋钦绪及其附传人物的主要事迹，包括仕宦、谏诤、廉洁、平乱等。 ## 正文 王义方，泗州涟水人，客居魏地。他幼年丧父且家境贫寒，侍奉母亲非常恭谨。他深入研究经术，性格刚直独特，自我标榜很高。考中明经科后来到京城，遇到一个徒步赶路、疲惫不堪的人，那人自称：“父亲在远方做官，病重将死，想去看望，但因困顿无法前行。”王义方同情他，解下自己骑的马送给他，没有告知姓名就离开了，从此名声震动一时。他不肯去拜访权贵，太宗让宰相听他议论时政。当时尚书外郎独孤悊凭借儒学显赫，给事中许敬宗推崇独孤悊的言论精辟，王义方引证百家的异同，连续驳斥独孤悊，直接超过了他。左右的人为独孤悊抱不平，于是中止了集会。王义方被补任为晋王府参军，在弘文馆当值。魏征认为他不同寻常，想把夫人的侄女嫁给他，他推辞不接受。不久魏征去世，他才娶了那女子。有人问他为什么这样，他回答：“起初不依附宰相，如今是因为感激知己的缘故。” 王义方一向与张亮交好，张亮获罪后，他因此被贬为吉安丞。经过南海时，船夫拿着酒肉求神赐福，王义方舀水发誓说：“如果忠诚却获罪，孝顺却受责难，那么天地四方清朗，千里风平浪静。神灵如果听信，不要使神灵蒙羞。”当时是盛夏，波涛雾气蒸腾汹涌，祭祀之后，天空云开日出。人们认为他的诚意很壮烈。吉安地处蛮夷之地，百姓凶悍不驯服，王义方召集他们的首领，逐渐选拔了一些学生，为他们开讲经书，举行释奠礼，清歌吹管，进退跪拜，人人都喜悦顺从。过了很久，他调任洹水丞。张亮的侄子张皎从硃崖回来，依附王义方。张皎临死时，把妻子儿女托付给王义方，希望把尸体运回故乡安葬，王义方答应了。因为张皎的妻子年轻，所以王义方与她向神发誓，让仆人背着灵柩，自己让出马给张皎的妻子骑，亲自步行跟从。将张皎安葬在原武后，把妻子送回家，又到张亮墓前祭告才离去。后升任云阳丞。 显庆元年，王义方被提拔为侍御史，不到二十天，正逢李义府放纵大理寺囚妇淳于氏，逼迫大理丞毕正义上吊而死，没有人敢告发他的奸恶。王义方认为自己从县属官被提拔，不到三个月就担任御史，并且痛恨当时依附奸邪之人来欺骗朝廷的风气，内心决定弹劾上奏，料想一定会得罪，于是向母亲问计。母亲说：“从前王陵的母亲伏剑而死，成就了王陵的义节。你能尽忠，我甘愿如此，死而无憾。”王义方随即上言：“天子设置公卿大夫士，是希望像水火相济、盐梅相成一样，不能只肯定一方而否定另一方。从前尧失去了四凶，汉高祖失去了陈豨，光武帝失去了逄萌，魏武帝失去了张邈。那些圣明杰出的君主，虽然在前代有所失误，但在后代都能纠正。如今陛下安抚万邦而拥有天下，蛮荒之地的夷人，犯罪都无法逃脱惩罚，何况在京城之下奸臣肆虐呢？杀人灭口，这生杀大权不按主上的意旨出发，却下移到佞臣手中，踩到霜就要想到坚冰将至，这种苗头绝不可滋长。请求将毕正义的死因交给有关部门会审。”于是他穿戴法冠当面伏地，喝令李义府退下，跪着宣读奏章。皇帝正习惯于李义府的狡诈谄媚，怨恨王义方以孤寒之士触犯宰相，将他贬为莱州司户参军。年底不再调任，前往昌乐客居，聚集门徒教授。母亲去世后，他隐居不出。去世时五十五岁。 王义方担任御史时，买了一处宅第，几天后，喜爱庭院中的树，又召来原主人说：“这是好树，莫非还欠你钱吗？”又给了他钱。他廉洁不贪就像这样。当初，魏征爱惜他的才能，常常遗憾他太刚直，后来终于因嫉恶如仇而不被当时所容。他死后，门人员半千、何彦先为他服丧，在墓旁种植松柏，三年才离去。 何彦先，齐州全节人。武后时期，官至天官侍郎。 员半千，字荣期，齐州全节人。他的祖先本是彭城刘氏，十世祖刘凝之，侍奉宋朝，任起部郎，到齐朝受禅时，投奔元魏，因以忠烈自比伍员，被赐姓员，最后官至镇西将军、平凉郡公。 员半千最初名叫余庆，生下来就失去父亲，被叔父抚养，童年时就通晓书史。他客居晋州，州里举荐他为童子，房玄龄认为他不同寻常，对策考试获得高等，已经能讲解《易经》、《老子》。长大后与何彦先一同师从王义方，因才学出众被赏识。王义方常说：“五百年才有一位贤者出生，你应当符合这个说法。”于是改名为半千。总共考中八科。咸亨年间，他上书自述：“臣家产不满千钱，有田三十亩，粟五十石。听说陛下封禅神岳，选拔豪杰英才，所以卖粮筹钱来到京城。朝廷九品官员中没有我的一个亲戚，年龄三十，怀抱志向，保持节操，却未蒙一官半职，不能效力报答天子。陛下何必吝惜玉阶方寸之地，不让臣披露肝胆呢？如果能得到天下英才五千人，与臣比较所长，如果有一人位居臣前，臣甘愿在都市中伏法。”奏书呈上，没有答复。 调任武陟尉时，那年大旱，劝县令殷子良发放粮食救济百姓，殷子良不听。等到殷子良去州里谒见时，员半千全部发放了粮食，百姓赖此度过灾年。刺史大怒，将员半千关进监狱。恰逢薛元超持节巡视黄河，责备太守说：“你有百姓却不能抚恤，让一个县尉施行恩惠，还能治罪吗？”释放了他。不久他举荐岳牧，高宗亲临武成殿，问：“兵家有三种阵，是什么意思？”众人没有回答，员半千进言说：“臣听说古代的星宿孤虚，是天阵；山川向背，是地阵；偏伍弥缝，是人阵。臣认为不是这样。军队以正义而出，沛然如及时雨，得天之时机，叫天阵；粮食充足费用节约，且耕且战，得地之便利，叫地阵；三军将士如子弟跟从父兄，得人之和睦，叫人阵。舍弃这些，还凭什么作战呢？”皇帝说：“好。”等到对策，考中高等。 历任华原、武功尉。他厌恶职位卑微繁杂，请求任左卫胄曹参军。出使吐蕃，将要出发，武后说：“久闻你的名字，以为你是古人，竟然还在朝中！境外之事不值得你去做，应该留在朝中待制。”随即下诏让他入阁供奉。升任司宾寺主簿。逐渐与丘悦、王剧、石抱忠同为弘文馆直学士，又与路敬淳分日待制于显福门下。累升为正谏大夫，兼右控鹤内供奉。员半千认为控鹤一职古时没有，而且受任的都是浮薄浅陋的少年，不是朝廷德才兼备的选拔，请求撤销，触犯旨意，被降为水部郎中。恰逢下诏选拔牧守，任为棣州刺史。又入弘文馆为学士。武三思掌权时，因贤能而被忌恨，出任豪、蕲二州刺史。员半千不专门依靠官吏，常以文雅润饰，所以所到之处礼教教化大行。睿宗初年，召为太子右谕德，仍兼学士之职。累封平原郡公。上表请求退休，下诏允许每月初一、十五上朝。 员半千侍奉五位君主，有清白的节操，年老不衰，喜欢山水，纵情自适。开元九年，游览尧山、沮水之间，喜爱那里的地方，于是定居。去世时九十四岁，就安葬在那里。官吏百姓在野外哭泣。 石抱忠，长安人。以善写文章闻名。当初设置右台时，他从清道率府长史升为殿中侍御史，进任检校天官郎中，与侍郎刘奇、张询古共同掌管选拔官吏，缺乏廉洁，而刘奇号称清平，两人因綦连耀案牵连被处死。 丘悦，河南人。也善于论著，官至岐王傅。 韩思彦，字英远，邓州南阳人。在太学游学，师从博士谷那律。谷那律被坏人侮辱，韩思彦想杀了他，谷那律不同意。万年令李乾祐认为他有奇才，举荐他考中下笔成章、志烈秋霜科，被录取。授任监察御史，直言当世得失。高宗夜里召见他，加二阶，待诏弘文馆，在宫内供奉。 巡察剑南时，益州有富户兄弟互相诉讼，多年不能解决，韩思彦命令厨子给他们喝奶。两人醒悟，互相咬着肩膀哭泣说：“我们是蛮夷之人，不懂孝义，您大概是用兄弟同母所生来启发我们吧！”于是请求停止诉讼。到西洱河，引诱叛蛮投降。恰逢蜀地大饥荒，开仓赈济百姓，然后上报，得到诏书褒奖。出使并州，当时有贼人杀人，主犯姓名不明，一个喝醉的胡人怀里藏着刀且身上有污迹，经过审讯已经服罪。韩思彦怀疑此事，早晨召集数百名儿童，晚上放他们出去，这样做了三次。于是问：“儿童出去时，有人问他们吗？”都说：“有。”于是暗中查访审讯，终于擒获真正的盗贼。 后来太后白天出现，劝皇帝修养德行以回应上天的谴责。皇帝责备中书令李义府说：“八品官能谈论得失，而你贪图富贵，主管什么事？”李义府谢罪。司农武惟良擅自使用并州赋税二百万缗，韩思彦弹劾他应处死刑，武后为他求情而免死。李义府与武氏诸人一起诬陷韩思彦，将他贬为山阳丞。当初，尉迟敬德的子孙陷入大逆案，韩思彦审查洗雪了他们的冤屈，到这时他们赠送黄金良马，韩思彦不接受。到任一个月，自行离职，在江、淮间放浪形迹。很久以后，补任建州司户参军。皇帝召见问：“很久没见你，现在是什么官职？”韩思彦哭着说出原因。皇帝对宰相说：“这也太委屈了。”又召为御史。 不久出任江都主簿，又调任苏州录事参军。罢官后，客居汴州。有个张僧彻，在墓旁守丧三十年，下诏表彰他的门闾，请韩思彦作颂，赠送二百匹缣，韩思彦不接受。当时年成不好，家里很穷，张僧彻坚决请求，于是接受了一匹，告诉家人说：“这是孝子的缣，不可轻易使用。”上元年间，又被召见。韩思彦长期离开朝廷，礼仪举止粗野，跪拜时忘了舞蹈，又诋毁外戚专权，武后厌恶他。中书令李敬玄弹劾韩思彦见天子不舞蹈，负气怏怏，不可任用。当时已经任命他为乾封丞，所以改任硃鸢丞。升任贺州司马，去世。 当初，韩思彦在蜀地时，让什邡令邓恽坐在上位，说：“公将要显贵，希望将子孙托付给公。”等到他被贬斥时，邓恽已经做了文昌左丞。 儿子韩琬。韩琬字茂贞，喜欢结交酒徒，落魄不检点。有姻亲劝他考茂才，名声轰动乡里。刺史举行乡饮饯行，主人举杯说：“孝顺于家，忠于国，如今开始充赋，请行无数爵。”儒林引以为荣。考中后，又考中文艺优长、贤良方正科，连续考中。授任监察御史。景云初年，上言： 国家的安危在于政治。政治用法，暂时安定必然危险；用德，开始时不便最终治理。法律，是智；道德，是道。智，是权宜之计；道，可以长久光大。所以用智治国，是国家的贼；不用智治国，是国家的福。 贞观、永徽年间，百姓不用鼓励而耕种的人很多，法律施行而犯法的人很少；风俗不轻薄，器物不粗劣；官吏贪财的，士人以与他们同列为耻，忠正清白的人并肩而立；刑罚虽轻而无人触犯，赏赐虽薄而能劝勉；地位尊贵不傲慢，家庭富裕不奢侈；学校不督促而勤奋，道佛不惩罚而戒除；土木结构厚实，商贩不欺诈。这是什么原因呢？只是因为实行了皇道。从此以后，任用巧诈智谋，排斥正直敢言；趋炎附势的人升进，守道的人退隐；阿谀依附的人没有贬谪之忧，正直的人有落后之叹；人人趋利，家家竞争，风俗败坏。这是什么原因呢？是因为实行了霸道。贞观、永徽的天下，也是今天的天下，淳厚与浇薄相反，是由治理方式决定的。 那些巧诈的人知道忠孝是立身的阶梯，仁义是百行的根本，借此以求进取，口是心非，言同而意乖，陛下怎能完全察觉呢！贪婪的人被认为能干，清廉的人被认为孤僻，随波逐流的人被认为狡猾，刚正的人被认为愚笨。地位低下而骄横，家贫而奢侈。岁月逐渐浸染，不能挽救其弊病，如何能变浮薄为淳厚呢？不致力于省事而致力于捉拿。捉拿，就是法。法设立而条款增多，条款增多则盗贼也多了。法如果有利于国家，设立是可以的。近来法令多次更改，有的施行未见好处，停止未见坏处。比如下棋，一着好棋，而重复它就更好了，所以说设立法令不如减少事务，事务减少则巧诈不生。圣人防患于未然，天下何愁不治呢？ 永淳年间，雍丘县令尹元贞因让妇女修路获罪被免官，如今让妇女、丈夫、子女服役常常不觉得奇怪。调露年间，河内县尉刘宪父亲去世，有人请求顶替他的职位，有关官员认为这不合名教而不予批准，如今却认为这是见机行事。太宗时期，司农因购买木橦价格加倍而抵罪，大理寺孙伏伽说：“官府的木橦价格贵，所以百姓的便宜。臣看司农识大体，没听说他有过错。”太宗说：“好。”如今官府和买专门剥削，名义上是和买实际上却是掠夺。过去学生、佐史、里正每一个职位空缺，拟任者有十人，如今应当当选的人却逃亡躲藏以避免被选上。过去选官部门从容有礼，如今如同仇敌做买卖。过去官员将要替换，储备物品等待新官到来；如今交接完毕，拿着符节纷争核对有无。过去商贾往来万里，如今市井之人甚至失业。过去家家藏钱囤粮互相夸富，如今隐藏财产显示贫穷来互相标榜。过去夷狄前来归附，如今军队屯驻多年。过去招募士兵，人们争相显示勇敢；如今差派征调，全家逃亡。过去仓库满盈，如今处处空虚。 那些流亡的人并不是喜欢客居他乡、忘记故乡，而是因为赋税繁重、徭役紧急，家产已经空虚，邻居牵连，于是成为流民。因穷困而欺诈犯禁，为救死而触犯刑法。乱绳已经打结，用力拉扯就不能解开。如今刻薄的官吏是能够打结的人，检举弹劾的官吏是能够拉扯的人，而解开绳结的人却看不到。希望选取有奇才卓行的人，根据能力授予官职。 又说：做官的途径太广，所以人们抛弃农商而趋之若鹜。一个男人耕种，一个女人养蚕，却要供给百人的衣食，想要有储蓄余粮，怎么可能呢？奏疏呈入，没有答复。 出京监察河北军队，兼任按察使。先天年间，征收绢帛不合时节，于是谷贱而缣更贵，每丁征收两匹缣，很多人流亡。琬说：“御史是耳目之官，知道了却不说，还依靠什么？”又上言：“如果等待批复，弊病已经太严重，应当发出文书停止督征然后再上报。”下诏许可。开元年间，升任殿中侍御史，因事获罪贬官，去世。 苏安恒，是冀州武邑人。博学，尤其精通《周官》、《春秋左氏》之学。武后末年，太子虽然回到东宫，但政事一概不参与，大臣畏惧祸患无人敢言。苏安恒投匦上书说：“陛下承受先圣的顾托，接受嗣子的揖让，应天顺人，二十多年，难道没听说虞舜褰裳、周公复辟的事情吗？如今太子孝顺谨慎，年富力强，让他统临帝位，与陛下亲自治理天下有何不同！为何不传位给东宫，让圣体安休？自古以来天下没有二姓并兴，而且梁王、河内王、建昌王等，因亲得封，恐怕万岁之后不能有良策，应该退居公侯之位，担任闲散职务。另外陛下有二十个孙子，没有一尺土地的封赏，这不是长久之计，请用都督府要州分封他们为王。即使如今尚幼，也请选择设立师傅，培养成德器，作为皇家的屏障。”奏疏呈上，武后虽然猜忌刻薄，也不能不感动，于是召见赐食，厚加慰劳后送走。 第二年，又进谏说：“臣听说天下是高祖、太宗的天下。隋朝失去控制，群雄如鹿般惊骇，唐家亲自从事戎旅，平定天下，指着黄河发誓，非李氏不称王，非功臣不封爵。陛下虽居正统，实际上是唐朝的旧基。先前太子在居丧期间，相王不是嫡长子，唐朝国运中途衰弱，所以陛下因而即位。如今太子年德已盛，陛下还贪恋帝位，忘记母子之恩，遮蔽太子的善德，占据神器，有何脸面去见唐朝的宗庙、大帝的陵寝！臣认为天意人事，都应归还李氏。物极必反，器满则倾；当断不断，将受其乱。果真能高揖万机，自娱圣心，史臣会记载，乐府会歌颂，这是盛事啊。臣听说见到过失不劝谏是不忠，畏惧死亡不言是不勇。陛下认为臣是忠臣，就选择正确意见采用；认为不忠，就斩臣的头以号令天下。”奏疏呈上，没有答复。 当时魏元忠被张易之兄弟陷害，案件正紧急，苏安恒独自申救说： 帝王有容纳天下的度量，所以能成就其心志；能进用天下的善人，所以能除去邪恶。不然，则神鬼发怒，阴阳错乱。陛下开始革命时，勤恳执掌政权，广泛采纳谋略，天下人认为您是明主。晚年厌倦懈怠，谗佞之徒勾结炽盛，水火相灾，百姓不亲近，五品不逊，天下人认为您是昏君。邪正混杂进用，狱讼冤屈剧烈。为什么过去对而现在错呢？是居安忘危的过失啊。 我私下见魏元忠廉洁正直有名声，位居宰相，履行忠正，邪佞之徒嫉恨他如仇人。张易之兄弟无功无德，只是凭依攀附，没过多久，地位权势极盛，指马献蒲，先害善良。自从魏元忠下狱，人人私下议论，说张易之扰乱，将要波及四方。烈士抚股叹息，忠臣闭口不言，畏惧张易之的权势，恐怕先谏言而被杀，白白死去没有名声。何况贼虏正强，赋敛重困，而陛下自己纵容谗佞，动摇远近。我恐怕四夷低目窥伺，成为边境祸患，百姓假托义举来清君侧，逐鹿之人叩关而至，陛下身边的侍卫，从中响应，在朱雀门交锋，在大明宫问鼎，陛下怎么应付？臣如今考虑，不如收回雷霆之威，解除恢恢法网，恢复爵位官位，君臣如初，则天下大幸。陛下纵使不能斩杀佞臣，满足人望，也应当抑制剥夺他们的荣宠，剪除他们的羽翼，不要让他们骄横成为社稷之忧。 奏疏呈上，张易之等大怒，派刺客拦截杀他，依靠凤阁舍人桓彦范等全力营救解脱，才得免。 神龙初年，任习艺馆内教。节愍太子之难时，有人谗言苏安恒参与谋划，死于狱中。睿宗即位，知道他是冤枉的，下诏追赠谏议大夫。 薛登，是常州义兴人。父亲薛士通，任隋朝鹰扬郎将。江都动乱时，与州民闻人遂安据城拒贼。武德初年，献地归顺，授任东武州刺史。辅公祏反叛，薛士通与贼将西门君仪交战，打败了他。等到平定，封临汾侯。最终任泉州刺史。 薛登通晓文史，善于议论，论证详审，与徐坚、刘子玄齐名。调任阆中主簿。天授年间，多次升迁至左补阙。当时选举非常泛滥，于是上疏说： 近来观察举荐，大多不依才能，传播名声假借声誉，互相推举引荐，这不是所谓的报国求贤。古代取士，考察平素行为的根本，询问乡邑的声誉，崇尚礼让，彰明节义，以敦厚质朴为先，雕饰文采为后。所以人们崇尚劝让，士人远离轻浮，以计贡贤愚为州的荣辱。以前李陵投降而陇西人羞愧，干木隐居而西河美名。名声胜过利益，则苟且竞争日渐消失；利益胜过名声，则贪暴滋长煽动。大概冀缺因礼让升迁而晋人知礼，文翁以经术教化而蜀地多儒生。没有上面喜好而下面不跟从的。汉代求士，必定观察其行为，所以士人自我修养，被乡里推举，然后官府交相征辟。魏国取士崇尚放达，晋朝先看门阀，梁、陈举荐士人特别崇尚词赋。隋文帝采纳李谔的建议，下诏禁止文章浮词，当时泗州刺史司马幼之因表章不典雅朴实而获罪，从此风俗稍有改变。炀帝开始设置进士等科，后生又互相驰逐竞争，奔赴趋时，编辑小文章，名叫策学，不以指陈实事为本，而以浮虚为贵。 如今举士，尤其背离根本。明诏刚下，就已经奔驰于府寺之庭，出入王公之第，献上文章希求恩宠，上奏记誓报。所以俗称举人都称为“觅举”。“觅”是自我求取，不是他人知晓的意思。因此耿介之士羞于自我拔擢，循常小人抛弃疏远者而趋附亲近者。希望陛下颁降明制，颁布严格科条，断绝无当的游谈，采纳实用的良策，文官考试效职，武官考试守御。从前吴起将要作战，左右进剑，吴子推辞，诸葛亮临阵，不穿戎服，大概是不取弓剑的作用。汉武帝听说司马相如的文章，遗憾不能与他同时，等他到来，终究不授予公卿之位，因为不是他所胜任的缘故。汉朝法律，所举荐的人，终身保任。杨雄因田仪牵连获罪，成子举荐魏相而得到任用，赏罚之令实行，则请托之心断绝；退让之义彰显，则贪竞之路消失。请放宽年限，以容纳简选淘汰，不实者免官，得人者加赏，自然见贤不隐，贪禄不专了。 当时四方夷狄的质子大多在京师，如论钦陵、阿史德元珍、孙万荣，都因入侍而了解中国法度，等到回国，都成为边患。薛登进谏说： 臣听说戎、夏不混杂，是古代所警戒的。所以斥逐他们居住在塞外，有时朝见，事毕就归国，这是三王的法度。汉、魏以来，改变衣冠，在京师建宅，不让他们归国。比较利弊，三王是对的而汉、魏是错的，拒敌于边塞长远而留质子短暂。从前晋朝郭钦、江统认为夷狄处于中夏必定生变，武帝不采纳，终究有永嘉之乱。我见突厥、吐蕃、契丹过去因入侍，都被奖赏优待，授予戎职，进入学校，衣服改换毡罽，语言学习楚夏，窥探图史成败，熟悉山川险易。国家虽有冠带之名，但狼子负恩，祸患必在后面。 从前申公逃奔晋国，派子狐庸做吴国的行人，教吴国战阵，使之背叛楚国。汉朝迁移五部匈奴到汾、晋，最终导致刘渊、石勒作乱。我私下考虑秦并天下，以及刘、项用兵，人士凋散，以冒顿的强盛，乘中国空虚，而高祖被围困平城，匈奴终究不进入中国，是因为他们生长在沙漠，认为穹庐比城郭好，毡罽比章绂美，既安于所习惯，所以没有窥视中国之心，不乐于汉地。刘渊五部散亡之余而能自振，是因为少年时居住内地，明习汉法，鄙视单于的简陋，窃取帝王的称号。假使他们未曾内徙，不过劫掠边人的缯彩、酒曲回阴山罢了。 如今皇风所覆盖，有识之士改过，正像由余效忠，金日磾尽节。然而臣担心防备不谨慎，则夷狄举兵不在境外，这不是遗谋之道。臣认为愿意充当侍子的可以一概禁绝，先在国中的不让他们归蕃，则夷人保持强大，边邑无争。 武后不采纳。 过了很久，出任常州刺史。适逢宣州贼钟大眼作乱，百姓溃散震惊，薛登严加守备，全境依赖得以安宁。又升任尚书左丞。景云年间，任御史大夫。僧人慧范依仗太平公主的势力，夺取百姓的邸店，官府不能纠正，薛登将要惩治他，有人劝他自安，回答说：“宪府辨明枉曲，早晨上奏晚上被贬黜也可以。”于是弹劾上奏，反而被太平公主构陷，出任岐州刺史。升任太子宾客。开元初年，任东都留守，再任太子宾客。薛登本名谦光，因与皇太子名字相同，下诏赐今名。因儿子牵累回乡，家中贫苦，下诏给予退休俸禄。去世时七十三岁，追赠晋州刺史。 王求礼，许州长社人。武后时，任左拾遗、监察御史。武后正营建明堂，雕饰诡怪，奢侈而不合法度。王求礼认为“铁凤凰金龙、红漆珠玉，是商朝琼台、夏朝瑶室之类，不是古代所说的茅草屋顶、柞木椽子。自轩辕以来，驾牛乘马，如今用人拉车，则是人代替牲畜”，上书讥刺。很久没有答复。 契丹反叛，派孙万荣侵犯河北，下诏命河内王武懿宗抵御，武懿宗懦弱扰攘不进兵，贼寇攻破数州后离去。武懿宗于是列出被贼寇牵连的华人数百族，请求诛杀他们。王求礼弹劾上奏说：“被牵连的人没有良边吏教习，城池不坚固，被虏胁迫控制，难道平素就有反叛之心吗？懿宗拥兵数十万，听说敌兵到来，逃跑保城邑，如今却移祸于无辜之人，不也过分吗？请斩懿宗首以向河北谢罪。”懿宗非常害怕，武后最终赦免了那些人。 在这时，契丹攻陷幽州，粮饷运输枯竭，左相豆卢钦望请求停发京官九品以上两个月的俸禄以资助军费。王求礼说：“公的俸禄万钟，正好可以停发，依靠俸禄的人怎么办？”豆卢钦望拒绝不应。已经上奏，王求礼历阶上前说：“天子富有四海，为何等待九品的俸禄，让宰相夺取来资助军国费用？”姚璹说：“秦、汉都有税算来助军，求礼不识大体。”回答说：“秦、汉虚耗天下事边，为何让陛下效法？”武后说：“停。” 久视二年三月，下大雪，凤阁侍郎苏味道等人认为是祥瑞，率领群臣入宫庆贺。王求礼责备说："宰相调和阴阳，而暮春时节下雪，这是灾害。如果认为这是祥瑞，那么冬天打雷，难道也是祥雷吗？"苏味道不听从。等庆贺的人进去后，王求礼就厉声说："现在阳气上升，而阴寒冰凌激射，这是天灾。君主昏庸臣子谄佞，寒暑失去秩序，戎狄扰乱华夏，盗贼频繁兴起，正式官员少，非正式官员多，各个部门不贿赂就不能进入，假使上天有祥瑞，因为什么感应而来呢？"群臣震惊恐惧，武后为此停止朝会。但因为刚正的性格，仕途坎坷。神龙初年，最终在卫王府参军任上去世。 柳泽，蒲州解县人。曾祖父柳亨，字嘉礼，隋朝大业末年，任王屋县长，被李密俘虏，不久回到京城。身材魁梧相貌奇特，高祖认为他不同凡响，把外孙女的女儿窦氏嫁给他。多次升迁任左卫中郎将，封寿陵县男。因罪贬为邛州刺史，进升散骑常侍。任满回京，多年不得调任。为兄长服丧，正逢下葬，遇到太宗巡幸南山，因而得到召见，太宗哀怜他。几天后，入北门应对，授任光禄少卿。柳亨射猎不加约束，皇帝对他说："你对我既是旧交又是亲戚，但交往过多，从今以后应当稍加戒除。"柳亨从此严格约束自己，谢绝宾客，安于朴素生活，致力于政事。最终任检校岐州刺史，追赠礼部尚书、幽州都督，谥号恭。 柳泽正直不苟言笑，风度方正严肃。景云年间，任右率府铠曹参军，四年没有升迁。在此之前，中宗时，长宁、宜城、定安各位公主以及皇后的妹妹、昭容上官婉儿和她的母亲郑氏、尚宫柴氏、陇西夫人赵氏以及姻亲数十个家族，都能下达墨敕授官，称为斜封官。等到姚元崇、宋璟辅政，禀报罢免斜封官数千人。元崇等人罢相离任后，太平公主全部奏请恢复这些官职。柳泽到朝廷上疏说： 我听说药不毒就不能治病，言辞不恳切就不能弥补过失。所以习惯于甘甜美味，不是保养身体的方法；亲近谄媚阿谀之人，不是安定太平的做法。我私下看到神龙以来，法纪大坏，宫内宠妃专权，宫外宠臣弄权，凭借贵族势力，卖官鬻爵。妃主家门如同商人一样，选举官署如同市场一样，屠夫贩子通过邪门歪道忝居官职，被罢黜的人因奸邪而侥幸升官。天下混乱，几乎危害国家，全靠陛下聪明神武，拯救危难，重整败坏。耳目所亲见，怎能不引以为戒呢？况且斜封官，都是仆妾私下请求，迷惑先帝，哪里都是先帝的本意呢？陛下即位之初，采用姚元崇等人的计策，全部停废，如今又收回任用。如果斜封之人不能废弃，那么韦月将、燕钦融就不应褒赠，李多祚、郑克义就不应昭雪。陛下为何不能容忍这些而能容忍那些，使得善恶混杂，反复互相攻击，引导人们做错事，鼓励人们走邪路。如今天下都称太平公主与胡僧慧范因此误导陛下，所以俗话说："姚、宋为相，邪不如正；太平用事，正不如邪。"我恐怕流言会由近及远，积小成大，由轻微变严重。不要说没什么伤害，它的祸患将会长久；不要说没什么危害，它的祸患将会变大。 又说： 尚医奉御彭君庆凭借巫觋小技越级授任三品，为何轻易使用名位爵禄，加给不适当的人？我听说赏赐一人而千万人喜悦的，就赏赐；惩罚一人而千万人劝勉的，就惩罚。希望陛下裁决审察。 奏疏呈入，没有答复。柳泽入朝调任，恰逢有诏令说候选官员可以上书言事。于是上书说： 近来韦氏蛊惑作乱，奸臣同恶相济，政事靠贿赂成功，官职因宠幸升迁，说正直话的人获罪，行为特殊的人被怀疑，天下寒心，人们不能自保。陛下神圣勇智，在已危之时安定宗庙社稷，在将溺之中拯救黎民百姓。如今免除繁杂，减省徭役，法纪清明，德行举措，万国安乐，家家欢欣。《诗经》说："无不有好的开始，很少能有好的结局。"希望陛下慎重开始，完善终结。《尚书》说："德行无论多小，万国都会庆贺；不善无论多小，都会丧失社稷。"这是很可怕的。 骄傲奢侈起源于亲近显贵，法纪纲常混乱于宠幸之人。对亲近显贵加以禁止，天下就会服从；对宠幸之人加以约束，天下就会敬畏。亲近显贵做了坏事而不禁止，宠幸之人扰乱法纪而不约束，所以政事无常，法令不一，奸诈就会兴起而暴乱就会产生，即使早上施行晚上处死，法令也不能实行了。陛下想亲近爱护他们，不如使他们安定幸福。宠爱俸禄过度，是犯罪的阶梯，这是使他们安定吗？骄傲奢侈泛滥，是危险的阶梯，这是使他们幸福吗？前事不忘，后事之师。陛下广泛寻求贤俊之士，让他们朝夕进谏。那些逆耳违心的话，不要急于惩罚，姑且从中寻求道理；那些顺耳悦心的话，不要急于赏赐，姑且从中寻求不合理之处。羞于淫巧的人拒绝他，淫巧就会止息；进献忠言的人赏赐他，忠言就会进献。 我听说生于富贵的人骄傲，《尚书》说："不要放纵于安逸，不要沉迷于游乐。"如今太子刚刚建立，王府再次开设，希望选拔温和善良、博闻广识、恭敬节俭、忠诚正直的人作为僚属，并请东宫设置拾遗、补阙，让他们朝夕讲论，出入侍从，教授训诰，共同修养不足之处。 我又听说"驰骋打猎，会使人发狂"。如今贵戚们打球击鼓，放鹰逐犬，亲近小人，在湖泽山林中游乐。《尚书》说："在内迷恋女色，在外迷恋打猎。"希望陛下发布谋略训诲，鼓励他们学习，向他们表示好恶，向他们陈述成败，那么就能长久享有福禄了。 我听说"富贵不与骄傲相约而骄傲自来，骄傲不与罪恶相约而罪恶自来，罪恶不与死亡相约而死亡自来"。近来韦庶人、安乐公主、武延秀等人可以说是既贵且宠了，权力与君主相等，威震天下。然而依仗奢侈，灭绝道德，神人共怒，众人抛弃，难道不是爱之太过、富之太多吗？"殷商的镜子不远，就在夏朝的时代。"如今陛下要鼓励什么？是那些皇祖的谋略训诫的准则吗！陛下要惩戒什么？是那孝和皇帝宠信任用的过失吗！所以喜爱要知道他的缺点，憎恨要知道他的优点。宠爱之心没有人能免除，要去掉太过分之处，用礼来约束，就可以了。诸王、公主、驸马，是陛下亲近喜爱的人，矫正过错，引以为戒，应当从一开始，使他们居宠思危，看到过失力求从善。《尚书》说："三种风气十种过错，卿士身上有一种，家必然丧亡；国君身上有一种，国必然灭亡。"希望陛下罢黜奢侈僭越骄傲怠慢，进用朴素德行，以劝诫他们的不良之心。 我听说"常保德行，就能保住帝位；德行无常，九州就会灭亡"。希望陛下不要做无益之事，不开启私门，不滥施刑罚，不滥行赏赐，那么只有德行辅助，只有人民归附，上天赐予的福禄就会永久终结了。 睿宗认为他说得对，任命他为监察御史。 开元年间，转任殿中侍御史，监察岭南选官事务。当时市舶使、右威卫中郎将周庆立制造奇巧器物进献，柳泽上书说："'不看到想要的东西，使心不乱'，因此知道看到想要的东西心一定乱了。周庆立雕刻制作诡怪物品，制造奇巧器物，用浮华精巧作为珍玩，用诡谲怪异作为异宝，这是治国的大害，明君应当严厉惩罚。过去露台不费钱财，明君不忍心建造；象牙筷子不算大事，忠臣愤恨叹息。周庆立求取媚悦圣意，动摇皇上之心。陛下信任而使用他，这是在天下宣扬淫靡；周庆立假托诏令而制作，这是法典所不能赦免的。陛下刚即位，本应昭示节俭，广泛显示朴素，怎么可以用怪异新奇向四方展示呢！"奏章呈上，玄宗称赞。历任太子右庶子。任郑州刺史，尚未赴任，去世，追赠兵部侍郎。 柳泽的从祖柳范、柳奭。 柳范，贞观年间任侍御史，当时吴王李恪喜欢打猎，柳范弹劾惩治他。太宗说："权万纪不能辅助教导李恪，罪当死。"柳范进言说："房玄龄事奉陛下，尚且不能谏止打猎，怎么能独独处罚权万纪？"皇帝发怒，拂衣而起。不久，召见柳范说："为什么在朝廷上折辱我？"柳范道歉说："君主圣明则臣下正直，陛下仁德英明，臣怎敢不竭尽愚诚？"皇帝才消气。高宗时，历任尚书右丞、扬州大都督府长史。 柳奭字子邵。因为父亲在隋朝出使高丽时去世，所以前往迎丧，号哭顿足极尽哀痛，被夷人敬慕。贞观年间，多次升迁任中书舍人。外孙女成为皇后，升任中书侍郎，进升中书令。皇后因施行媚道被发觉，柳奭被贬为吏部尚书。皇后被废，贬为爱州刺史。许敬宗等人诬陷柳奭与后宫勾结，图谋毒害皇帝，与褚遂良结为朋党，罪大逆。派使者杀死他，抄没家产，期亲以上亲属全部流放岭表，柳奭房支隶属桂州为奴婢。 神龙初年，才恢复官爵，子孙亲属受牵连的全部赦免。开元初年，柳泽的兄长柳涣任中书舍人，上书说："臣的伯祖父柳奭，在显庆三年与褚遂良等五家一同被谴责杀戮，虽然被昭雪，但子孙几乎断绝，只有曾孙柳无忝客居龚州。陛下先天年后的诏书，曾任宰相的家庭都录用其后代。况且臣的伯祖父无辜被杀，如今灵柩未归葬，后代寄居他乡，希望允许伯祖父归葬，孤孙迁回北方。"于是下诏令柳无忝护送柳奭灵柩回乡里，官府提供丧事。柳无忝后来历任潭州都督。 冯元常，相州安阳人，他的先祖大概是长乐信都的著名家族。曾祖父冯子琮，北齐右仆射。叔祖父冯慈明，有文辞，在隋朝任内史舍人。奉诏讨伐李密，被李密的将领俘虏，身上多处受伤，李密厚礼相待，诚恳地对他说："东都危急，我想率领四方贤豪建立功业，希望您能与我一起。"冯慈明说："您家事奉先帝，名在王室，却挟持杨玄感起兵，逃亡至今，又图谋反噬，为什么呢？"李密囚禁了他。不久被翟护杀死。武德初年，追赠吏部尚书，谥号壮武。 冯元常考中明经科，调任浚仪县尉。高宗时，多次升迁任监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀地人民顺从依赖。历任尚书左丞。曾秘密进谏皇帝说皇后宫中权力太重，应当稍加抑制，皇帝虽未采纳他的计策，但内心认为对，因此被武后憎恶。冯元常在职位上办事整饬，见识深远，皇帝待他特别优厚。等到皇帝病重，下诏让他平章百官奏事。武后独揽朝政，嵩阳县令樊文进献瑞石，武后在朝堂上展示给百官看。冯元常上奏说石头是假的，不可以给群臣看。武后发怒，将他外放为陇州刺史。适逢天下刺史集中在乾陵，武后不想让冯元常参加，所以改道让他转任眉州刺史。剑南有光火盗，夜里抢掠人，白天藏在山谷中。冯元常用恩德信义晓谕他们，约定悔过自新，盗贼相继脱去铠甲反绑双手投降。盗贼平定后，转任广州都督，下诏令他便道上任。安南酋长李嗣仙杀死都护刘延祐，劫掠州县，下诏命冯元常讨伐。他率领士卒航海，飞速传檄先晓示祸福，贼党大多投降，冯元常放纵士兵斩杀首恶然后返回。虽然有功劳，仍因违背旨意被怨恨，不记功。共三次调任，最终不能到京城，被酷吏周兴陷害，被迫赴京城，关进监狱而死。 冯元常家庭和睦，有礼法，即使小功丧服也不在内室居丧。神龙年间，旌表他的家庭，大书"忠臣之门"。天下推崇他的节操，凡名族都愿意通婚。 堂弟冯元淑，在武后时，历任清漳、浚仪、始平三县县令，扶助善良去除邪恶，人们称他为神明。与奴仆一天只吃一顿饭，马一天只喂一次草料，所到之处不带妻子儿女，拿出俸禄剩余部分周济贫穷。有人讥讽他沽名钓誉，冯元淑说："这是我的本性，不觉得苦。"中宗下玺书慰劳勉励，将事迹交付史官。冯元淑的节俭廉洁超过冯元常，但刚直不如他。最终任祠部郎中。 蒋钦绪，莱州胶水人。很擅长文辞，考中进士，多次升迁任太常博士。中宗开始亲自郊祀，国子祭酒祝钦明建议，皇后应行亚献礼，想以此讨好韦氏。天子怀疑，下诏令礼官商议。众人曲意阿附，只有蒋钦绪直言不可，诸位儒者认为他有气节。 历任吏部员外郎。当初，韩琬任高邮主簿，出使京城，自负其才，在客舍题写怀才不遇的话。后来，蒋钦绪见到，笑着说："这是感叹生不逢时吗？"过了很久，韩琬举荐贤良方正，蒋钦绪提拔他的文章为异等，于是对他说："朋友的过失免了吗？"韩琬说："今日才见到君子的胸怀。"他就是这样致力于推荐引荐士人。 钦绪精通治理之道，管理官吏严整，即使细微的罪过也不宽恕。出任华州长史。萧至忠从晋州被征召，路过钦绪处，钦绪本是姻亲，于是告诫他说：“凭你的才能不担心不被任用，担心的是超越本分去追求罢了。”萧至忠最终遭遇祸患。开元十三年，以御史中丞的身份审理河南囚犯，安抚百姓，救济穷困。改任吏部侍郎，历任汴州、魏州刺史，去世。生性孤高廉洁自守，只与贾曾、郭利贞相交往。 儿子沇，也专一廉洁博学，年轻时就有名声。以孝廉身份被授予洛阳尉，升任监察御史，与兄长蒋演、蒋溶、弟弟蒋清都是有才干的官吏，在天宝年间有名。当初，河南尹韩朝宗、裴迥曾委托他审理复查案件，他处事公平，剖析决断精当公允，同僚们无人能比。乾元年间，历任陆浑、盩厔、咸阳、高陵四县县令，善政流行，老人们都记载下来。郭子仪的军队经过其县，告诫部下说：“蒋沇是贤能的县令，供应准备应当有常规，得到蔬菜饭食就够了，不要干扰他的清廉！”升任长安令，以刑部郎中兼侍御史，兼任渭桥运出纳使。元载执政时，安分守己的士人得不到升迁，蒋沇因此滞留于郎官之位，不能调任。常衮代替元载为相，听闻士人议论为蒋沇感到委屈，于是提拔他为御史中丞、东都副留守。又升任大理卿，执法明白审慎，号称称职。德宗出奔奉天，蒋沇奔赴皇帝所在地，被贼军拘捕，想引诱他接受伪职，蒋沇绝食不答应命令，潜伏躲藏于乡里中，不再露面。京城平定后，才出来，被提拔为右散骑常侍。去世时七十四岁，追赠工部尚书。 蒋清，考中明经科，调任巩县丞。东京留守李憕认为他贤能，上表举荐他为判官。与李憕一起死于安禄山叛乱，追赠礼部侍郎。敬宗时，录用其孙蒋鄅为伊阙令。当初，蒋清遭难，因为官阶低未能获得谥号。太和初年，吏部郎中王高向朝廷进言，追谥为忠。 ## 关键人物 - **王义方**：泗州涟水人，唐官员；主要传主，刚直敢言，因弹劾李义府被贬 - **员半千**：齐州全节人，王义方弟子；附传，以才学闻名，历任多职 - **韩思彦**：邓州南阳人，唐官员；主要传主，监察御史，多次直言 - **韩琬**：韩思彦子；附传，御史，曾上言时政 - **苏安恒**：冀州武邑人，唐官员；主要传主，多次上书劝谏 - **薛登**：常州义兴人，唐官员；主要传主，通文史，曾任左补阙 - **王求礼**：许州长社人，唐官员；主要传主，监察御史，直言敢谏 - **柳泽**：蒲州解县人，唐官员；主要传主，上疏论斜封官等 - **冯元常**：相州安阳人，唐官员；主要传主，曾任尚书左丞，因谏被贬 - **蒋钦绪**：莱州胶水人，唐官员；主要传主，精通治理，反对皇后亚献 ## 时间线 - **本章前段**：王义方考中明经，到京城，解马赠徒步者；名声震动一时 - **本章前段**：王义方补晋王府参军，娶魏征夫人侄女；感激知己 - **本章前段**：王义方因张亮事被贬吉安丞；到吉安后兴教，民悦服 - **显庆元年**：王义方擢侍御史，弹劾李义府；被贬为莱州司户参军 - **本章前段**：员半千上书自述，调武陟尉发粟赈灾；被刺史囚禁，后得释 - **本章前段**：员半千举岳牧，对策称旨；考中高等 - **本章中段**：韩思彦巡察剑南，使兄弟讼止；两人醒悟，请求停止诉讼 - **本章中段**：韩思彦使并州，擒真盗；盗贼被擒获 - **本章中段**：苏安恒投匦上书劝传位太子；武后召见赐食慰劳 - **本章中段**：薛登上疏论选举之弊；不纳 - **本章后段**：王求礼弹劾武懿宗请诛无辜；武后赦免了那些人 - **本章后段**：柳泽上疏论斜封官；睿宗任命他为监察御史 ## 地点 - **泗州涟水**：王义方籍贯 - **齐州全节**：员半千、何彦先籍贯 - **邓州南阳**：韩思彦籍贯 - **冀州武邑**：苏安恒籍贯 - **常州义兴**：薛登籍贯 - **许州长社**：王求礼籍贯 - **蒲州解县**：柳泽籍贯 - **相州安阳**：冯元常籍贯 - **莱州胶水**：蒋钦绪籍贯 ## 为什么值得读 本章展现了唐代官员的刚直、廉洁与谏诤精神，如王义方弹劾权臣、苏安恒劝谏传位、柳泽论斜封官等，反映了当时政治生态与士人风骨。 ## 标签 - 王义方 - 员半千 - 韩思彦 - 苏安恒 - 薛登 - 王求礼 - 柳泽 - 冯元常 - 蒋钦绪 - 明经 原始页面：https://shishuguan.com/books/xintangshu-baihuawen-full/volume-4/chapter-112