卷八十九归奚三崔卢二薛卫胡丁二王殷

归崇敬，字正礼，是苏州吴县人。他钻研礼学这家传学问，熟悉典章制度，考中明经科。父亲去世时，他以孝行闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，参加博通坟典科考试，对策获得第一，升任四门博士。朝廷下诏选拔才能治理百里地方的人，他又考中高等，被授予左拾遗。肃宗驻跸灵武时，他两次升迁为起居郎、赞善大夫、史馆修撰，兼集贤殿校理，负责修撰国史和礼仪制度。因家境贫寒请求解职。历任同州长史、润州别驾。不久，朝廷祭祀桥陵、建陵，他被召回参与掌管礼仪典制。改任主客员外郎，又兼修撰。

代宗到陕州时，召见他询问朝政得失，归崇敬极力陈述：“百姓困苦疲敝，应当以节俭教化天下，这样国家才能富强，军队才可重用。”当时百官每月初一和十五上朝，都穿着袴褶，归崇敬认为不对，建议说：“从三代到汉朝都没有这种制度，隋朝以来才有人穿，这种做法不合古制，应当停止。”皇帝下诏同意。他又说：“东都太庙不该设置木制神主。按照《礼》的规定：‘虞祭用桑木神主，练祭用栗木神主’，制作栗木神主后就要埋掉桑木神主，好比天上没有两个太阳，地上没有两个君王。东都太庙本是武则天所建，用来祭祀武氏家族，中宗时撤去神主但保留庙宇，以备皇帝行幸迁都时使用。况且商朝迁都前八次后五次，不一定每个都城都另立神主。如果说神主已经供奉祭祀，不能一天废弃，那么桑木神主用于虞祭，到练祭时就埋掉，显然不是这样的。”当时有个方士巨彭祖建议：“唐朝属土德，请在四季的末月祭祀天地。”皇帝下诏让礼官和儒者共同讨论。归崇敬议论说：“《礼》规定在立秋前十八天迎接黄灵，祭祀黄帝，黄帝在五行中属土，而火是土的母亲，所以应在火行当令的末尾祭祀，其他三个季月则不祭。彭祖引用的纬书和阴阳家的说法，事情怪异不合经典，不可采用。”他又议论说：“五方人帝对国家来说有前后顺序，没有君臣关系，天子祭祀时不应该称臣，祭祀时称臣，与祭祀天帝没有区别。”又说：“春秋时期祭奠孔子，祝版由皇帝署名，面朝北作揖，认为这过于隆重。应当参照武王从师尚父接受丹书时，行面朝东的礼节。”这些建议都得以施行。

大历初年，他被任命为仓部郎中，充任吊祭册立新罗的使节。海上遇风浪，船几乎毁坏，众人惊慌，谋划用单独小船载他逃脱，他回答说：“现在同船的有几十上百人，我怎能忍心独自渡海呢？”不久，风停了。此前，出使外国的人大多携带金银布帛，购买当地没有的物品，归崇敬的行囊中只有被子衣服，东夷人传颂他的清廉品德。回来后，他被任命为国子司业，兼集贤学士。大历八年，朝廷派他祭祀衡山，还没到，哥舒晃在广州作乱，监察御史害怕，请求遥祭后返回，归崇敬正色说：“君命岂能畏惧？”于是前往。

皇太子想亲临国学举行齿胄礼，归崇敬认为学校与官名都不恰当，于是建议：

古代天子的学校叫辟雍。从制度上说，像用流水环绕的玉璧；从意义上说，是用礼乐来明示调和天下。在《礼》中称为泽宫，所以前代有时叫璧池，有时叫璧沼，也称作学省。汉光武帝建立明堂、辟雍、灵台，号称“三雍宫”。晋武帝亲临辟雍，举行乡饮酒礼，另外设立国子学，以区别士人与庶民。永嘉南迁后，只有国子学。隋大业年间，改名为国子监。如今声名教化极盛，唯独辟雍缺失，请求将国子监改为辟雍省。祭酒、司业的名称，不适合学官。所谓“业”，是悬挂钟磬的木架大版，如今学校不教音乐，在意义上不恰当。请求将祭酒改为太师氏，官品三品；司业改为左师、右师，官品四品。

近代的明经科，不考察义理，先考帖经，导致专门之学荒废，传授讲解的传统断绝。请求将《礼记》、《左氏春秋》作为大经，《周官》、《仪礼》、《毛诗》作为中经，《尚书》、《周易》作为小经，各设博士一名。《公羊春秋》、《谷梁春秋》共算作一中经，通设博士一名。博士需兼通《孝经》、《论语》，依照章疏讲解。德行纯洁、文词雅正、容貌庄重、可为人师表的人，委托四品以上官员各举荐所知，在外地的给予驿传车辆，七十岁的用安车蒲轮敦促派遣。国子、太学、四门这三馆，各设立五经博士，品级和学生的名额各有差别。原有的博士、助教、直讲、经直、律馆、算馆助教，请求全部撤销。

教授方法。学生拜见老师，用干肉一束、酒一壶、衫布一匹作为礼物，颜色与老师所穿的衣服相同。老师走出中门，请学生进入就座，切干肉斟酒，喝三杯为止。然后打开书箱取出经书，学生整理衣襟上前请教，老师讲解经文大意，之后进入教室，早晚请教疑难。老师每天在堂上教授道义，用文、行、忠、信、孝、悌、睦、友来教导。每旬检查、每月考试、每季考核、每年举荐，根据学生考中及第的人数多少评定博士的考核等级。有不遵守教令的，用槚楚鞭打，国子监移交给礼部，转为太学生；太学仍不改正，转到四门学；四门学仍不改正，转到本州学校；再不改，就恢复平民徭役，终身不予录用。即使遵守教令，但九年学业无成的，也送回本州。

礼部考试方法。请求取消帖经，在所学习的经书中问大义二十条，答对十八条，《论语》、《孝经》十条答对八条，为通晓；策问三道，用本经回答，通晓两道为及第。有孝行闻名乡里的，由州县举荐时说明，考试当天义理缺少一二条的，允许一并收录。天下乡贡也照此办理。学习课业和考试，都以明经为名，考中后授予官职，与进士相同。

皇帝下诏让尚书省召集百官讨论。大家都认为习俗已久，制度难以分明，省禁不是外司应当使用的名称，《周官》中世袭官职的称“氏”，国学不是世袭官职，不能称为辟雍省、太师氏。大致是害怕改变，所以没有实行。

因涉及史官供给钱粮不实，被贬为饶州司马。德宗即位，被召回，又任命为国子司业，不久升任翰林学士、左散骑常侍，充任皇太子侍读，又兼晋王元帅参谋，封余姚郡公。田悦、李纳接受朝廷命令，他持节宣慰，符合皇帝心意。上表请求回乡上坟，皇帝恩赐绢帛，儒生们认为很荣耀。升任工部尚书，仍担任原职。年老后，以兵部尚书退休。去世，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号为宣。著有论著数十篇。儿子叫登。

归登，字冲之，侍奉继母极为孝顺。大历年间，考中孝廉科高等。贞元初年，参加贤良方正科对策，任右拾遗。裴延龄得宠，德宗想任命他为宰相，右补阙熊执易上疏议论此事，将奏疏给归登看，归登动容说：“希望署上我的名字，在雷霆之威下，你难以独自承担。”所以同僚有谏诤纠正，他总是联名签署，无所回避。转任右补阙、起居舍人，共十五年，同僚中有出身比他低而升迁很快的，自己得意地获得显官，只有归登与右拾遗蒋武退让而远离权势，始终不以升迁早晚为意。升任兵部员外郎。

顺宗为皇太子时，归登父子担任侍读，等到顺宗即位，因东宫旧恩破格拜授给事中，升任工部侍郎，又担任皇太子、诸王侍读，进献《龙楼箴》以讽谏。调任左散骑常侍，入朝谢恩。宪宗问为政首先应做什么，归登知道皇帝聪慧而果断，劝他顺从而纳谏，朝廷内外传为正直之言。后来代理国子祭酒事，进升工部尚书，累封长洲县男。去世，享年六十七岁，追赠太子少师，谥号为宪。

归登性情温和宽恕，家僮被马踢伤，就鞭打折断了马腿，归登知道后，没有责备。有人送给他金石不死药，骗他说自己已经尝过，等到归登服用后差点死去，追问之下，才知那人并未尝过，人们都为之愤怒，而归登并不恼怒。他常仰慕陆象先的为人，世人也都认为他像陆象先。儿子叫融。

归融，字章之，元和年间考中进士，多次升迁至左拾遗。侍奉文宗任翰林学士，进升到户部侍郎。开成初年，拜授御史中丞。湖南观察使卢周仁因南方多次发生火灾，从羡余钱中取出亿万进献到京城。归融弹劾上奏：“天下一家，内外的财富都是陛下的府库。卢周仁谋取小利，假借异端，公然违反诏书，徇私求宠。恐怕海内竞相效仿，趁机渔利刻剥，百姓受害，罪过从卢周仁开始。请求从重处罚，退还所进献的钱，代替贫民的租税。”皇帝下诏不听从，将钱存放在河阴院以备水旱灾害。当初，户部员外郎卢元中、左司员外郎判户部案姚康接受平籴官秦季元六千匹绢，借贷乾没八千万钱，都被贬为岭南县尉。几年后，金部员外郎韩益判度支，他的子弟受贿三百万钱，未交的有一半。皇帝问归融：“韩益所犯与卢元中、姚康哪个更严重？”回答说：“卢元中等是枉法损失库钱，韩益所犯是子弟受贿，情况不同，法律处罚较轻。”所以韩益只被贬为梧州参军。归融升任京兆尹，李固言为宰相，厌恶他，调任秘书监。李固言罢相后，提拔归融代理兵部侍郎。一年后，出任山南西道节度使，调任东川。回朝后，历任兵部尚书，累封晋陵郡公。

会昌以后，儒臣减少，朝廷礼典多依据归融的建议。他以有病为由，以太子少傅分司东都。大中七年去世，追赠尚书左仆射。

奚陟，字殷卿，他的祖先从谯亳向西迁徙，所以成为京兆人。年少时志向坚定，博览群书。大历末年，考中进士和文辞清丽科，授任弘文馆校书郎。德宗即位，谏议大夫崔河图持节出使吐蕃，上表请求让奚陟担任副使，因父母年老推辞未接受。杨炎辅政，召他授任左拾遗。为父母服丧时，哀毁过度而瘦弱不堪。朱泚反叛，他从小路赶到兴元拜见皇帝，被拜授起居郎、翰林学士，没有就职。叛贼平定后，改任太子司议郎，历任金部、吏部员外郎。适逢左右丞空缺，转任左司郎中。

贞元八年，升任中书舍人。当时江南、淮西都发大水，皇帝下诏让奚陟慰问安抚，所到之处百姓都感到便利安定。中书省官吏倚仗宰相权势，常常姑息迁就，唯独奚陟对待他们毫不宽容。此前，右省杂项供给依据职田收入，主事与拾遗相同，奚陟以俸禄为基准，从此官吏之间有了差别。中书令李晟有纸笔杂用材料积存在省中，后来送给舍人，而杂事舍人常常私自占有，奚陟平均分给同僚，没有厚薄之分。即使小事，也都亲自劳苦，日久更加努力，人们认为难以做到。

升任刑部侍郎。京兆尹李充有良好的政绩，裴延龄厌恶他，诬告弹劾李充与陆贽勾结，多次赠送金银布帛，应当抵罪，又侵吞京兆钱六十八万缗，请求交付比部核查。当时郎中崔元翰怨恨陆贽，揣摩裴延龄的旨意，将李充逮捕拷打甚急，内心用苛刻的文辞定罪。奚陟持平处理，不偏向任何一方，将案卷呈上，并说：“京兆钱用于供给县中驿站，剩余部分按度支符牒用度基本用完。”李充得以免罪，崔元翰不得志，因怨恨而死。

奚陟不久掌管吏部选官事务，升任侍郎。铨选综核公平允当，当时认为与李朝隐大致相当，但未能像裴行俭、卢从愿那样揭发清明。贞元十五年，患痈疮，皇帝派医生治疗看望，敕令说：“奚陟是贤臣，替我好好医治他。”去世，享年五十五岁，追赠礼部尚书。

奚陟从小砥砺自身，注重名节。曾推荐权德舆为起居舍人知制诰，杨于陵为郎中，后来都有名望。

儿子奚敬玄，官至左补阙。

崔衍，字著，深州安平人。父亲崔伦，字叙，在为父亲服丧时，赤脚护着灵柩走了一千里路，路人为此流泪，他在墓旁搭建小屋住了多年。服丧期满，考中进士，历任吏部员外郎。安禄山反叛，他被叛贼俘获，没有玷污伪官，派子弟秘密上表报告叛贼情况。叛贼平定后，降职为晋州长史。李齐物为他辩白忠诚，授任长安令，封武邑县男。宝应二年，以右庶子身份出使吐蕃，吐蕃背弃盟约，扣留他两年，将崔伦押到泾州，逼他写信约定城中投降，崔伦不服从，又被囚禁在逻娑城，历经六年，始终不屈服，才被允许返回。代宗见到他，为之感动呜咽。他随即详细陈述吐蕃的真伪情况、山川险易，在皇帝面前指点图画，人们佩服他的详尽。升任尚书左丞，因病改任太子宾客。去世，享年七十一岁，追赠工部尚书，谥号为敬。

崔衍，天宝末年考中明经科，调任富平尉。继母李氏不慈爱，崔伦从吐蕃回来后，李氏穿着破旧衣服见他，崔伦问原因，李氏说：“崔衍不供养我。”崔伦发怒，叫来崔衍，要脱去他上衣用鞭子打他，崔衍流泪哭泣没有辩解。崔伦的弟弟崔殷快步上前说：“崔衍所领的俸禄都送到夫人那里，还有什么可说！”崔伦醒悟，从此谗言无法进入。调任清源令，鼓励百姓努力耕作，安抚招回流亡百姓，观察使马燧上表称赞他的才能，改任美原令。父亲去世后，侍奉李氏更加谨慎，每年替李氏的儿子李郃偿还债务不计其数，所以担任刺史时，妻子儿女仅能免于饥寒。

历任苏州、虢州刺史。虢州位于陕州、华州之间，但赋税高出数倍，崔衍上报说负担太重。裴延龄主管度支，正在聚敛财物，私下对崔衍说：“前任刺史没有提出异议，您应当停止。”崔衍不听，再次上奏：“州内多山地，又处于驿路要道，这一年秋天没有收成，百姓纷纷流亡，不减免租税，百姓无法生存。我看到地方官的弊病，在于因循守旧不向上报告。不担心陛下不忧虑百姓，只担心申请不实，不担心朝廷不怜悯宽贷。陛下提拔我到大州任职，难道想让我看着百姓困苦而观望不言吗？”德宗认为他的话公正，于是下诏让度支减免赋税。升任宣歙池观察使，为政简约清静，被百姓怀念。幕府中征聘的都是有名之士，后来大多在当世显达。去世时六十九岁，追赠工部尚书。崔衍节俭守法，家中没有妾侍，俸禄大多周济亲族，办理丧事、婚嫁，依靠他接济的有几十家。到他去世时，无法办理丧事，上报朝廷，赐给助丧帛三百段，米粟与之相当。

在此之前，天下官员通过进奉财物来结交皇帝恩宠，州府库存耗竭，韦皋、刘赞、裴肃倡导这种做法。刘赞去世，崔衍接替他。原先进贡金锡共十八种，都在州中加倍市价购买，百姓贫困，大多逃亡，崔衍到任后，废除革除了这些做法。任职十年，节省用度，府库充足。等到穆赞接替州务，用四十万缗钱借给百姓交赋税，所以即使遇到旱灾，百姓没有流离失所，这是由于崔衍积蓄有素的缘故。路应担任观察使，认为崔衍对百姓有恩惠，上奏其情况。元和元年，下诏褒奖，赐予其一子官职。谥号懿。

卢景亮，字长晦，幽州范阳人。少年丧父，学习无所不览。考中进士、宏辞科，授任秘书郎。张延赏任荆南节度使，上表任他为枝江尉，掌书记。入朝升任右补阙。朱泚反叛，卢景亮劝德宗说：“陛下自责不够深切，就不能感动人心。”德宗认为对。卢景亮志节高峻，多有激昂奋发之言，与穆质同在谏官之列，多次上书，刚正不阿。宰相李泌弹劾卢景亮等人曾聚众集会，泄露所上言论，把好事归于自己，坏事归于君主。德宗发怒，贬为朗州司马，穆质也被贬斥，废弃压抑二十年。到宪宗时，由和州别驾召回，两次升任中书舍人。

卢景亮擅长写文章，根植于忠仁，有治理国家的志向。曾说过：“君主足食足兵又得到贤士，天下就可以治理了。”于是搜集轩辕、颛顼以来到唐代的治国要道，著书上、下篇，称为《三足记》。又作《答问》，论述漕运大要以及陈述西戎利弊，切中当时之弊。公卿佩服他通晓古今。元和初年去世，追赠礼部侍郎。宪宗时，以直谏闻名的人还有王源中。王源中，字正蒙。考中进士、宏辞科，多次升任左补阙。当时，宦官统领禁兵，多次扰乱法令，逮捕御史台、府县的吏员关押在军中。王源中上言：“御史台是法纪所在，府县是职责所系。如果吏员有罪，应当交给有关部门，不要让北军扰乱南衙，部下比天子近侍还权重。”皇帝采纳了他的意见。多次转任户部郎中、侍郎，升翰林学士，进任承旨学士。

王源中嗜酒，皇帝召见他，他喝醉不能见。等到酒醒，担忧自己怠慢，却不后悔不能升进。后来有一天，又如此，于是失去皇帝心意。自称有病，出京任山南西道节度使，入朝任刑部侍郎。不久，兼任天平节度使。开成三年去世，追赠尚书右仆射。

王源中淡泊名利，以身作则治理百姓，简约俭朴，当时人赞美他。

薛苹，河中宝鼎人。七世祖薛道实，任隋朝礼部尚书。父亲薛顺任奉天尉，与杨国忠有旧交，等到杨国忠掌权，想提拔他，薛顺谢绝了。

薛苹因吏治考核最优被任命为长安令，历任虢州刺史。宪宗时，考核最优，升任湖南观察使，调任浙东，因治理政绩升任浙西，加授御史大夫，多次封爵至河东郡公。为官遵守法度，致力于安定百姓。自身生活节俭，所穿绿袍穿了十年，到穿绯衣时才换掉。任职三镇，家中听不到声乐，所得俸禄，就分给亲属故人，没有剩余积蓄。任左散骑常侍，七十岁退休。当时有人年纪超过薛苹却不肯离职，所以议论者推崇薛苹。过了四年去世，追赠工部尚书，谥号宣。薛苹在文章中擅长诗歌。

哥哥薛芳，有才能器量。薛莱与薛莘，他们的母亲是代宗的姨母。以外戚身份奉朝请，都任赞善大夫。

薛莘的儿子薛膺，太和初年，任右补阙内供奉。他的弟弟薛齐，在兴元李绛幕府辅佐，李绛遇害，薛齐死于难中。薛膺听说后，来不及请示，急奔前往，极为悲痛，听说的人为之落泪。后来历任工部员外郎。

卫次公，字从周，河中河东人。考中进士，礼部侍郎潘炎认为他不凡，说：“是国家栋梁之才。”评为高等。调任渭南尉。严震在兴元，征召他到幕府任职。多次升任殿中侍御史。贞元年间，升任左补阙、翰林学士。德宗去世，与郑絪都被召到金銮殿。当时皇太子长期患病，宫中有人传说要另立太子，众人惊慌失色。卫次公说：“太子虽然长期患病，但他是嫡长子，内外归心已久。如果不得已，应当立广陵王。”郑絪随即赞同，议论才定。

顺宗即位，王叔文等人掌权，轻率玩弄权柄，卫次公与郑絪多有匡正。主持礼部贡举，斥退浮华取用实际，不被权力侵扰。由中书舍人充任史馆修撰，改任兵部侍郎。郑絪因宰相被罢免，卫次公因与他交好受牵连，降任太子宾客。很久以后任陕州、虢州观察使，免除额外租钱每年三百万。又入朝任兵部侍郎。原先英公李勣、大理卿徐有功的孙子，都因贫困不能调任，卫次公召见他们说：“你们的祖父，功勋在王府，怎能拘泥于常规呢？”随即优厚补授官职送走。升任尚书左丞。当时正在讨伐蔡州，多次请求停战，皇帝将要任命他为宰相，制书草稿已准备好，但蔡州捷报送到，于是追回停止。以检校工部尚书任淮南节度使。很久以后，召回朝廷，在路上生病去世，享年六十六岁，追赠太子少傅，谥号敬。

卫次公本来善于弹琴，尚未显达时，京兆尹李齐运让儿子与他交往，请求传授琴法，卫次公拒绝，于是终身不再弹琴。他的节操始终高洁。

儿子卫洙，考中进士，娶临真公主，任检校秘书少监、驸马都尉。文宗说：“卫洙出身名家，以文学进身，应当用谏官来宠信他。”于是任左拾遗，历任义成节度使。咸通年间去世。

薛戎，字元夫，河中宝鼎人。寄居毘陵阳羡山，四十多岁不肯出仕。江西观察使李衡征召他任幕府，三次征召才肯应允。原宰相齐映接替李衡，上奏留任。幕府解散，又回阳羡。福建观察使柳冕征召他辅佐幕府。在此之前，马总在郑滑幕府辅佐，监军宦官诬告弹劾他，贬为泉州别驾。柳冕想除掉马总以讨好权幸之家，就让薛戎代理刺史，审理定罪。薛戎说：“用这样对待我吗？我当初不愿做官，正是为此！”不肯顺从，回去报告实情。柳冕发怒，拍案叫人带薛戎进来，薛戎呵斥带路的人说：“见宾客竟是这样吗？”从东厢进入。柳冕估计不能使他屈服，作揖后离开，把他囚禁在其他馆舍，派兵围困胁迫侮辱他，几个月，薛戎始终不屈服。淮南节度使杜佑听说后，写信责备柳冕，恰好柳冕也病死，才得解脱，自己放浪江湖间。

又被藩府交相奏荐，逐渐升任河南令。吐突承璀讨伐镇州，所过之处官吏迎接唯恐不及，修整道路前驱，只有薛戎境内按旧例不整治迎接。留守府中士卒犯法，薛戎捆绑关押，留守发怒，派将领强行带出，薛戎不给。多次升任浙东观察使，所辖州中犯酒禁的人罪当处死，橘子未进贡先卖的人处死，薛戎放宽禁令。在任上去世，享年七十五岁，追赠左散骑常侍。

薛戎为官，不崇尚约束和沽名钓誉，有善政，都归功于部下。所以任职时没有显赫可惊之事，离任后百姓怀念他。他把全部俸禄周济内外亲族，无论亲疏都来投靠。生病后，把财物全部分给他们说：“我快死了，可以拿这些作为回乡的盘缠！”众人都哭着离去。

弟弟薛放，端庄忠厚寡言。考中进士，多次升任兵部郎中。穆宗为太子时，任侍读，等到即位，参与机要决策。皇帝对他说：“我新即位，怕不能胜任，先生应当辅佐，帮助我不足。”薛放叩头说：“我平庸浅薄，不足担当大任，自有贤能之人担任。”皇帝赞赏他的诚恳，升任工部侍郎、集贤学士，特别优待。改任刑部侍郎。

皇帝曾问：“我想学经书与史书，哪个先学？”薛放说：“《六经》是圣人的言论，孔子所阐发，是天人关系的极致。《史记》记述成败得失，也足以借鉴，但是非有谬误，不能与《六经》相比。”皇帝说：“我听说学者到白头也不能通晓一经，怎能得到其要旨呢？”回答说：“《论语》是《六经》的精华；《孝经》是人伦的根本。汉代《论语》首先立于学官。光武帝令虎贲之士都学习《孝经》，玄宗为之作注，是因为人知道孝慈，就会气感和乐。”皇帝说：“圣人把孝作为至德要道，确实如此。”最终任江西观察使，谥号简。

胡证，字启中，河中河东人。考中进士，浑瑊赞赏他的才能，又通过乡府上表奏请安置在幕下。由殿中侍御史任韶州刺史，因母亲年老推辞，任太子舍人。又跟随襄阳于頔，任掌书记。入朝任户部郎中。田弘正以魏博归附朝廷，请求设副使，下诏兼任御史中丞，任田弘正副使。入朝升任谏议大夫。

元和九年，党项多次侵扰边境，而单于都护府多次更换武将，职事废弛，胡证因儒雅而勇敢被选任振武军节度使。路过河中时，赵宗儒任节度使，胡证以州民身份入谒，同乡认为荣耀。任职四年，召回任金吾大将军，又充任京西、京北巡边使。

太和公主下嫁回鹘，胡证以检校工部尚书任和亲使。旧制，出使人员有私觌礼，官府不能备办，召富家子弟向使者纳资而任命官职。胡证请求节俭接受节省费用，以杜绝卖官之滥。到达漠南，虏人想胁迫他，并且说使者必须换胡服，又想让公主从便道疾速前行，胡证坚决不从，以唐朝官仪自持，最终不辱使命。回朝，任工部侍郎，改任京兆尹、左散骑常侍。宝历初年，以户部尚书判度支，坚决推辞，任岭南节度使。去世，享年七十一岁，追赠尚书右仆射。

广州有海船运来的珍宝奇货，胡证大肆积累钱财自奉，养奴仆数百人，在修行里营建宅第，横跨街巷，车马服饰器用珍奇奢侈，于是号称京城富豪。一向与贾餗交好。李训失败，卫军贪图他的钱财，声称贾餗藏在他家，争相闯入抢劫，抓住他的儿子胡溵送交左军，竟斩首示众。

胡证膂力过人。晋公裴度未显达时，穿着便服私下饮酒，被武士欺辱。胡证听说，冲进去坐在客人上座，举杯连饮三杯，客人都变了脸色。于是取来铁灯架，摘去枝叶，把灯座合拢，横放在膝上，对客人说：“我想行酒令，饮酒不干杯的，用这个打他！”众人唯唯诺诺。胡证一饮就是几升，然后递给客人，客人举着杯盘不能饮尽，胡证要打他，那些恶少叩头请求离去，胡证把他们全部赶出。所以当时人称他侠义。

丁公著，字平子，是苏州吴县人。三岁时母亲去世。刚七岁时，看见邻居老妇人抱着孩子，悲伤感动不肯吃饭，向父亲丁绪请求，愿意断绝饮食学习老子道术，父亲答应了他。逐渐长大后，父亲勉励督促他求学。考中明经科高等，被授予集贤校书郎，任期未满就离职，回家侍养父亲。父亲去世后，他背土筑坟，容貌憔悴，见到的人担心他因哀伤过度而死。观察使薛苹上表陈述他的高尚品行，皇帝下诏让刺史吊唁慰问，赐给粮食布帛，在他的乡里立旌表门闾。淮南节度使李吉甫上表授予他太子文学，兼集贤校理。恰逢李吉甫入朝辅政，提拔他为右补阙，升任直学士，充任皇太子、诸王侍读，于是撰写《太子诸王训》十篇。

穆宗即位，尚未听政，召他住在宫中，逐条询问治理之道，并答应让他做宰相。丁公著陈辞谦让恳切，于是被提拔为给事中，升任工部侍郎，掌管吏部选官事务。丁公著内心知道皇帝想提拔任用他，所以称病请求外任，被授任浙西观察使，改任河南尹，治理以清静闻名。四次升迁为礼部尚书、翰林侍讲学士。长庆年间，浙东发生灾害和瘟疫，被任命为观察使，皇帝下诏赐米七万斛，让他赈济饥民。很久以后，入朝任太常卿。太和年间，因病请求回乡，去世，享年六十四岁，追赠尚书右仆射。

丁公著清廉节俭守道，每次升一次官，就忧形于色。四十岁时丧妻，终身不纳妾。去世时，天下人都惋惜他。

崔弘礼，字从周，祖籍博陵，是北齐左仆射崔怀远的六世孙。胸怀磊落，有大志向，通晓兵略。路过宣武，跟随刘玄佐在夷门打猎，刘玄佐酒兴正浓，回头说：“崔生难道不知道这种乐趣吗？”崔弘礼笑着说：“我本来喜欢武艺，请让我为您助兴。”刘玄佐臂上架着鹰与崔弘礼驰马追逐，快慢掌握在手，全军惊讶地说：“哪里来的这个奇客？”刘玄佐非常高兴，想留他，他坚决推辞，刘玄佐厚赠资财。到京师后，好友李观病重将死，崔弘礼用尽钱财为他治丧，安葬完毕才离开。

考中进士，平判成绩优异。灵武李栾上表任他为判官，因父母年老不应命，改任东都留守吕元膺的参谋。当时天子讨伐蔡州，李师道图谋袭击洛阳，胁迫阻止朝廷以缓解蔡州的危局。崔弘礼揣摩贼情，部署安排，东都最终没有祸患。升任留守判官，擢升为忻州、汾州刺史。田弘正请求朝见，上表请崔弘礼改任卫州刺史，兼魏博节度副使。讨伐李师道时，田弘正多所咨询。回到魏博，又上表任他为相州刺史。

长庆初年，张弘静镇守幽州，下诏让崔弘礼前去任副职。尚未出发，军队哗变，改任绛州刺史。李朅在汴州反叛，下诏改任河南尹，依靠他抵御叛贼。升任河阳节度使，治理河内秦渠，灌溉田地千顷，每年收入八万斛粮食。改任华州刺史，转任天平节度使。

李同捷反叛，崔弘礼与李听合兵讨伐。到濮州后，大将李万瑀、刘寀拥兵自守，崔弘礼上表命李万瑀守沂州，刘寀守黄州，夺其兵权，攻打禹城的叛贼，攻破城池，缴获铠甲装备数十万。当时徐泗节度使王智兴传令兖、海、郓、曹、淄、青等州在徐州道路上的，出动战车五千辆，转运粮食供应军队，崔弘礼考虑路途遥远，于是从兖州开通盲山故渠，从黄队直达青丘，军需充分。李祐率郑滑兵三千进入齐州而溃败，崔弘礼将他们全部斩杀，另派出郓州兵二千，李祐于是大破叛贼，尸体堆积十余里，李祐望着郓州方向拜谢说：“救活我的是崔公！”加授检校尚书左仆射，改任东都留守。召还朝廷，因病自己请求，改任刑部尚书，再次任留守。去世，享年六十五岁，追赠司空。

崔弘礼不善于治理百姓，缺少仁爱和利益，晚年颇多积累财物，舆论批评他。

崔玄亮，字晦叔，是磁州昭义人。贞元初年，考中进士，多次署理各镇幕府。父亲去世，客居高邮，卧在草垫上守丧期满，因地下潮湿，患上痹病，不愿进取功名。元和初年，被召为监察御史，多次转任驾部员外郎。清廉谨慎，耿介独特，淡泊名利。稍后升任密州、歙州刺史。歙州百姓的马牛生下小驹，官府登记蹄角和叫声，因此官吏得以作奸，崔玄亮烧毁登记簿，一概不过问。百姓在山中居住，缴纳租税很苦，他下令允许按斛折算交钱，百姓依赖这一好处。历任湖州、曹州刺史，辞谢曹州而不接受。太和四年，由太常少卿改任谏议大夫，朝廷推举为宿望，拜授右散骑常侍。每次升官，都面露谦让之色。

郑注陷害宋申锡，突然逮捕，内外震惊。崔玄亮率领谏官叩击延英殿极力谏诤，反复数百言，文宗不理解，崔玄亮把笏板放在殿陛上说：“孟子有言：‘众人都说杀他，不可以；卿大夫都说杀他，不可以；天下人都说杀他，然后考察他，才依法处置。’如今杀一个平民，应当查考法典，何况要杀宰相呢？臣为陛下珍惜天下法度，不是为了宋申锡说话。”俯伏流泪，皇帝感动醒悟，众人也佩服他不屈不挠，从此名重朝廷。不久，称病回到东都，被召为虢州刺史。去世，享年六十六岁，追赠礼部尚书。

崔玄亮晚年喜好黄老清静之术，所以担任官职不久就离职。遗言说：“山东士人贪图便利就近，都葬在两都，我族未曾迁徙，应当归葬滏阳，以正首丘之义。”诸子遵从遗嘱。

王质，字华卿。五世祖王通是隋朝大儒。王质年少丧父，客居寿春，努力耕种以供养母亲。讲学不倦，从师受业的生徒很多。年过四十，困顿没有进取之意，姻亲朋友苦劝他出仕，于是考进士，考中甲科。由秘书省正字多次辅佐帅府，五次升任侍御史，由山南西道节度副使两次转任谏议大夫。宋申锡获罪时，王质与谏官伏在阁前，文宗开延英殿召见，他流泪陈谏，皇帝稍醒悟，宋申锡得以不死。被宦官憎恶，出任虢州刺史。李德裕一向器重他，提拔为给事中、河南尹，改任宣歙观察使。去世，享年六十八岁，追赠左散骑常侍，谥号为定。

王质清白谨慎，为政必先考察风俗，所到之处有仁爱。虽然与李德裕交好，但中立自守，不结党。上奏署理幕府的人，如河东裴夷直、天水赵皙、陇西李行方、梁国刘蕡，都是一时之选。

殷侑，陈州人。幼年有志于学，不经营财产。长大后通晓经术，以讲道为乐。贞元末年，考中五经科，其学问擅长《礼》，被提拔为太常博士。元和八年，回鹘请求和亲，朝廷因耗费巨大，想延缓时间。下诏命殷侑、宗正少卿李孝诚出使回鹘，可汗非常骄傲，大陈甲兵，想让使者称臣，殷侑不屈服。传命完毕后，敌人责备他傲慢，扬言要扣留不遣，众人脸色恐惧，殷侑慢慢说：“可汗是唐室女婿，想坐着让使者屈拜，那是可汗无礼，不是使臣傲慢。”敌人畏惧其言辞，不敢逼迫。返回后，升任虞部员外郎。

王承宗反叛，派殷侑招抚晓谕，王承宗听从命令。升任谏议大夫。殷侑议论朝廷治乱得失，前后共八十四篇，因言辞恳切，出任桂管观察使。宝历元年，改任江西。所到之处以廉洁著称。入朝任卫尉卿。

文宗即位，李同捷反叛，而王廷凑暗中相互呼应，战事久拖不决，下诏五品以上官员在尚书省商议。皇帝锐意讨贼，群臣没有敢持异议的，只有殷侑请求放过王廷凑而专力对付李同捷，并且说：“希望以宗庙社稷安危为计，善用兵攻心为武，含垢忍辱安定人民为远图，网漏吞舟为至诚。”皇帝不采纳，但内心嘉许。

李同捷平定后，因殷侑曾担任沧州行军司马，于是拜授义昌军节度使。当时在战乱之后，尸骨遍野，村落荆棘丛生，殷侑只身赴任，安于粗茶淡饭，与下属同甘共苦，以仁惠治理。一年内，流民扶老携幼返回，于是营田，请求耕牛三万头，下诏让度支赐帛四万匹协助购买。当初，州兵三万，依赖度支供给，殷侑到任一年，用自己的赋税收入养活一半，两年就满足全部费用，于是上奏停止度支赐物。户口增加，粮仓充盈，上下安宁，请求立碑记载政绩。因功劳加授检校吏部尚书。

六年，改任天平节度。自从李师道作乱，朝廷虽然分拆三镇，但致力于安抚反侧，赋税收入全部充作军资，没有上缴王府的。殷侑认为饷军有余，应当上送官府，于是裁减经费，每年以钱十五万缗、粟五万石归还有司。加授检校尚书右仆射。御史大夫温造弹劾殷侑违反制度，擅自向百姓征收无名贡献，下诏命庾承宣代替他。恰逢濮州掾史崔元武接受官吏贿赂，又率领属县献奉钱，提高私马价格卖给官府，三罪合计绢一百二十匹。大理寺认为入私马一项较重，削三官，刑部复审判处流放，未决。殷侑上奏：“三犯不同，按重罪处。律法，多次贪赃的累计论罪。崔元武所犯都是枉法，应当处死。”下诏用复审结果，流放崔元武到贺州。皇帝嘉奖殷侑守法，升任刑部尚书，因温造所奏不实，又用为天平节度。

开成元年，再次召为刑部尚书。当时李训、郑注已被杀，皇帝问殷侑安定治理之术，殷侑说：“朝廷应当任用年高德劭者，不要轻用新进。”皇帝认为对，赐彩三百匹。当初，盐铁度支使的属官都可以将罪人关押在所在监狱，或私设牢院，而州县不知，每年千百数，不及时判决。殷侑上奏允许州县纠察上报所关押者，申报本道观察使，并具狱情上报。皇帝同意，赐黄金十斤，以酬直言。

泾原节度使朱叔夜因侵犯士卒、贪赃数万、家中藏有兵器，被罢为左武卫大将军。殷侑减轻其罪，天子因此疏远他，赐朱叔夜死，贬殷侑为山南东道节度使。因削减兵力未先启奏，降为太子宾客，分司东都。不久兼任忠武节度使。去世，享年七十二岁，追赠司空。

殷侑以经术进用，临事敏锐，有强直之名。晚年内心希望任台辅，稍事交结，而素望稍有衰退。孙子殷盈孙。

殷盈孙，广明初年，任成都诸曹参军。僖宗到蜀地，听说他有礼学，提拔为太常博士。光启三年，皇帝将回京，但七庙被焚毁残缺，告祭无所。殷盈孙告诉宰相：“当初车驾西行，有司尽载神主而行，到鄠县，全被盗贼夺走。如今天子回宫，宜先准备礼仪。”宰相建议，修复宗庙，功费浩大，请与礼官商议。当时其他博士不在，只有殷盈孙参与，建议说：“旧庙十一室，二十三楹，楹十一梁，墙垣长宽相称。如今朝廷多难，宜稍改礼仪。按至德时在长安殿制作神主，如宗庙一样飨告，庙成后才祔祭。如今正衙外无其他殿，听说诏旨以少府监暂充太庙，请就此增完为十一室，其三太后庙，暂设西南夹庑，待庙成再议迁。”下诏同意。从此神主、乐悬，皆由他创定，旧学礼家赞同他的议论。

龙纪元年，昭宗郊祀，两中尉及枢密都以宰相服饰侍奉皇帝。殷盈孙上奏说：“先世典令，没有内官穿朝服侍祠。如果一定要这样，应当随其代理的资品，虽无授据，仍免僭越。”下诏同意。当时丧乱之后，制度凋敝紊乱，追补礼仪，都由殷盈孙折衷。官终大理卿，追赠吏部尚书。

王彦威，其先人出自太原。年少丧父，家无资财，自力于学。考中明经甲科。博识古今典礼，未得调任，请求任太常散吏，太常卿知道他是经生，补为检讨官。王彦威采集隋以来到唐为止所有礼仪沿革，都条次汇分，号称《元和新礼》上奏。下诏拜为博士。

宪宗在正月驾崩，有关部门商议用十二月的下葬日期，王彦威建议说：“天子下葬用七个月，这是《春秋》的义理。记载驾崩而不记载下葬，是因为必须遵循时限。动用天下人来安葬一个人，所以超过期限不下葬就会受到批评。高祖、中宗下葬都在六月，太宗在四月，高宗在九月，睿宗、代宗都在五月，德宗在十月，顺宗在七月，只有玄宗、肃宗都在十二月，这是有特殊原因才这样做，不是常规制度。而且下葬完毕后举行虞祭，虞祭后举行卒哭，卒哭后举行祔祭，都要占卜日期。现在下葬选在年底，那么举行完祔祭就在明年正月，这样改元、庆贺、赏赐就都废止了。”于是下诏改用五月。

淮南李夷简上奏说：“大行皇帝功绩卓著，应当称祖。”穆宗将此事交给群臣讨论，王彦威上奏说：“古代最初受封的称为太祖，从太祖往下，又有祖有功、宗有德的制度。所以夏朝以颛顼为祖、以禹为宗，商朝以契为祖、以汤为宗，周朝以文王为祖、以武王为宗。魏晋以来，一心要推崇赞美，从始祖之外又建立列祖的提议，这是衰世乱象，不能作为准则。唐朝本于周礼，以景皇帝为太祖，以神尧皇帝为祖、以太宗为宗，从高宗以后都称为宗，这已成为固定制度。否则，太宗开创太平，玄宗平定内乱，肃宗收复两京，都是拨乱反正，尚且不称祖。现在应当以三代制度为根本，废黜魏晋的乱法，大行皇帝的庙号应当称宗。”制令批准。又按旧例，祔庙时必须先在太极殿告祭，然后奉神主入庙，祭事完毕就停止，但有关部门在祔主完毕后，还要再回太极殿告祭。王彦威认为不可行，执政者发怒，以祝辞有误为由处罚他，剥夺两个季度的俸禄，削去一阶官阶。王彦威始终不屈服。后来多次升迁至司封郎中、弘文馆学士、谏议大夫。

李师道被平定后，他所属的十二州赋税法不均，下诏命王彦威担任勘定两税使，他衡量考核精细周到，百姓不觉得烦扰。回朝后，兼任史馆修撰。

兴平百姓上官兴杀人后逃亡，官吏囚禁了他的父亲。上官兴听说后，自首请罪。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎认为他主动投案接受死刑以解除父亲的囚禁，可以劝勉风俗，建议减免死罪。王彦威上奏说：“杀人者处死，这是历代君王共同遵守的。如果原谅而不杀，就是教导人杀人。”下诏免除死罪，王彦威到宰相那里依据法律争论，被贬为河南少尹。不久改任司农卿。

李宗闵执政，向来与王彦威交好，升任他为平卢节度使。开成初年，召入为户部侍郎，掌管度支。王彦威对于儒学固然渊博精深，也擅长吏事，但经营管理财政收支，出入米盐等细务，并非他的长处。而他性格刚直苛刻且自以为是，曾谒见文宗，公开上奏说：“百官之家都知道有年度预算，而军用开支怎能不谨慎呢？臣核查现有财物，量入为出，按照各项名目分配费用，全年使用，没有毫厘差错。假使臣一旦糊涂，想要自己欺瞒吞没，也不可能。”于是进献《占頟图》。又说：“从至德到元和年间，天下有观察使十人，节度使二十九人，防御使四人，经略使三人，大都通邑都有军队，总共八十多万。长庆年间登记的户籍有三百五十万户，而军队却有九十九万，大约三户供应一名士兵。如今全国的收入，每年三千五百万，上供的占三分之一，另外三分之二则用于供给衣赐。除去留州留使之外，剩余四十万军队，都依靠度支供应。”又制作《供军图》进献。王彦威虽然自称能遏制奸诈冒滥，核定费用，但对利害并无益处。

起初，神策军大多用领取的缣帛向度支换取现钱，官吏私下提高价格多给予，经费更加损耗。开成初年，有诏书禁止。当时宦官仇士良、鱼弘志正掌权，王彦威就上奏恢复给钱，讨好仇士良等人。又效仿王播进献盈余以图快速升迁。适逢边兵投诉赏赐不及时，缣帛都是破旧不堪的，于是逮捕相关官吏送交御史台狱，而王彦威照常处理事务，等到诏令停职，才惶恐地回到府第。被贬为卫尉卿。

不久任检校礼部尚书，担任忠武节度使，拆毁山房三千多所，盗贼无处容身。调任宣武节度使，封北海县子。天性强敏，善于著书，在当时颇为流行。去世后，追赠尚书右仆射，谥号为靖。

评论说：韩愈称：“郡县都可以祭祀社稷和孔子。唯独孔子以王者之礼祭祀，用门人配享，天子以下，面向北方跪拜进献祭品，礼仪如同亲授业弟子。句龙、弃凭借功劳，孔子则凭借德行，本来就有等级次序。”王崇敬却请求东向作揖，以减少礼仪的隆重程度。当时，公卿中没有像韩愈那样贤能的人，没有能批评他错误的。道州刺史薛伯高曾说：“孔子称颜回为庶几（差不多），那些跟随在陈、蔡之间的弟子，也各有称号，是出于一时，后世让他们坐享祭祀，列为十哲，难道是孔子的本意吗？”看七十子的贤能，没有超过十哲的，让他们坐着接受祭祀，开始于开元年间，并非仅仅拘泥于一时的称号。《礼记》说：“祭祀，一旦举行了，就不敢废除。”像王崇敬这样确实不懂礼，尊崇君主以取媚世俗，历代沿袭而不改。薛伯高的话，柳宗元记载在他的书中，一定会有辨明其虚妄的人。